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2020-01-21 21:31:15

菲律宾乐虎娱乐卷 一 十 五   六 国 年 表 第 三【 正 义 】 : 天 有 日 月 星 辰 , 地 有 山 陵 河 海 , 岁 有 万 物 成 熟 , 国 有 圣 贤 宫 观 周 域 官 僚 , 人 有 言 语 衣 服 体 貌 端 修 , 咸 谓 之 乐 。 乐 书 者 , 犹 乐 记 也 , 郑 玄 云 以 其 记 乐 之 义 也 。 此 於 别 录 属 乐 记 , 盖 十 一 篇 合 为 一 篇 。 十 一 篇 者 , 有 乐 本 , 有 乐 论 , 有 乐 施 , 有 乐 言 , 有 乐 礼 , 有 乐 情 , 有 乐 化 , 有 乐 象 , 有 宾 牟 贾 , 有 师 乙 , 有 魏 文 侯 。 今 虽 合 之 , 亦 略 有 分 焉 。 刘 向 校 书 , 得 乐 书 二 十 三 篇 , 著 於 别 录 。 今 乐 记 惟 有 十 一 篇 , 其 名 犹 存 也 。太 史 公 曰 : 余 每 读 虞 书 , 至 於 君 臣 相 敕 , 维 是 几 安 , 而 股 肱 不 良 , 万 事 堕 坏 , 未 尝 不 流 涕 也 。 成 王 作 颂 , 推 己 惩 艾 , 【 正 义 】 : 音 刈 。 悲 彼 家 难 , 【 正 义 】 : 乃 惮 反 。 家 难 , 谓 文 王 囚 羑 里 , 武 王 伐 纣 。 可 不 谓 战 战 恐 惧 , 善 守 善 终 哉 ? 【 正 义 】 : 言 成 王 作 颂 , 悲 文 王 战 战 恐 惧 , 推 己 戒 励 为 治 , 是 善 守 善 终 也 。 君 子 不 为 约 则 修 德 , 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 满 则 弃 礼 , 佚 能 思 初 , 安 能 惟 始 , 沐 浴 膏 泽 而 歌 咏 勤 苦 , 非 大 德 谁 能 如 斯 ! 传 曰 “ 治 定 功 成 , 礼 乐 乃 兴 ” 。 海 内 人 道 益 深 , 其 德 益 至 , 所 乐 者 益 异 。 满 而 不 损 则 溢 , 盈 而 不 持 则 倾 。 凡 作 乐 者 , 所 以 节 乐 。 【 正 义 】 : 音 洛 。 言 不 乐 至 荒 淫 也 。 君 子 以 谦 退 为 礼 , 以 损 减 为 乐 , 乐 其 如 此 也 。 以 为 州 异 国 殊 , 情 习 不 同 , 故 博 采 风 俗 , 协 比 声 律 , 【 正 义 】 : 比 音 鼻 。 以 补 短 移 化 , 助 流 政 教 。 天 子 躬 於 明 堂 临 观 , 而 万 民 咸 荡 涤 邪 秽 , 斟 酌 饱 满 , 以 饰 厥 性 。 故 云 雅 颂 之 音 理 而 民 正 , 嘄 噭 【 索 隐 】 : 上 姑 尧 反 , 又 音 叫 。 下 音 击 。 之 声 兴 而 士 奋 , 郑 卫 之 曲 动 而 心 淫 。 及 其 调 和 谐 合 , 鸟 兽 尽 感 , 而 况 怀 五 常 , 含 好 恶 , 自 然 之 势 也 ?治 道 亏 缺 而 郑 音 兴 起 , 封 君 世 辟 , 【 索 隐 】 : 辟 亦 君 也 。 【 正 义 】 : 辟 , 并 亦 反 。 名 显 邻 州 , 争 以 相 高 。 自 仲 尼 不 能 与 齐 优 遂 容 於 鲁 , 【 索 隐 】 : 齐 人 归 女 乐 而 孔 子 行 , 言 不 能 遂 容 於 鲁 而 去 也 。 或 作 “ 逐 客 ” , 误 耳 。 虽 退 正 乐 以 诱 世 , 作 五 章 以 剌 时 , 【 索 隐 】 : 按 : 系 、 家 语 所 云 孔 子 嗤 季 桓 子 作 歌 引 诗 曰 “ 彼 妇 人 之 口 , 可 以 出 走 。 彼 妇 人 之 谒 , 可 以 死 败 。 优 哉 游 哉 , 聊 以 卒 岁 ” 。 是 五 章 之 刺 也 。 犹 莫 之 化 。 陵 迟 以 至 六 国 , 流 沔 沈 佚 , 遂 往 不 返 , 卒 於 丧 身 灭 宗 , 并 国 於 秦 。秦 二 世 尤 以 为 娱 。 丞 相 李 斯 进 谏 曰 : “ 放 弃 诗 书 , 极 意 声 色 , 祖 伊 所 以 惧 也 ; 【 正 义 】 : 祖 伊 谏 殷 纣 , 纣 不 听 。 孔 安 国 云 祖 己 後 贤 臣 也 。 轻 积 细 过 , 恣 心 长 夜 , 纣 所 以 亡 也 。 ” 赵 高 曰 : “ 五 帝 、 三 王 乐 各 殊 名 , 示 不 相 袭 。 上 自 朝 廷 , 下 至 人 民 , 得 以 接 欢 喜 , 合 殷 勤 , 非 此 和 说 不 通 , 解 泽 不 流 , 【 正 义 】 : 说 音 悦 。 解 音 蟹 。 言 非 此 乐 和 適 , 亦 悦 乐 之 不 通 , 散 恩 泽 之 事 不 流 , 各 一 世 之 化 也 。 谏 二 世 , 故 名 之 也 。 亦 各 一 世 之 化 , 度 时 之 乐 , 何 必 华 山 之 騄 耳 而 后 行 远 乎 ? ” 二 世 然 之 。高 祖 过 沛 诗 三 侯 之 章 , 【 索 隐 】 : 按 : 过 沛 诗 即 大 风 歌 也 。 其 辞 曰 : “ 大 风 起 兮 云 飞 扬 , 威 加 海 内 兮 归 故 乡 , 安 得 猛 士 兮 守 四 方 ” 是 也 。 侯 , 语 辞 也 。 诗 曰 “ 侯 其 祎 而 ” 者 是 也 。 兮 亦 语 辞 也 。 沛 诗 有 三 “ 兮 ” , 故 云 三 侯 也 。 令 小 兒 歌 之 。 高 祖 崩 , 令 沛 得 以 四 时 歌 鳷 宗 庙 。 孝 惠 、 孝 文 、 孝 景 无 所 增 更 , 於 乐 府 习 常 肄 旧 而 已 。 【 正 义 】 : 肄 音 异 。至 今 上 即 位 , 作 十 九 章 , 【 索 隐 】 : 按 : 礼 乐 志 安 世 房 中 乐 有 十 九 章 。 令 侍 中 李 延 年 次 序 其 声 , 拜 为 协 律 都 尉 。 通 一 经 之 士 不 能 独 知 其 辞 , 皆 集 会 五 经 家 , 相 与 共 讲 习 读 之 , 乃 能 通 知 其 意 , 多 尔 雅 之 文 。汉 家 常 以 正 月 上 辛 祠 太 一 甘 泉 , 以 昏 时 夜 祠 , 到 明 而 终 。 常 有 流 星 经 於 祠 坛 上 。 使 僮 男 僮 女 七 十 人 俱 歌 。 春 歌 青 阳 , 夏 歌 硃 明 , 【 集 解 】 : 瓚 曰 : “ 尔 雅 云 春 曰 青 阳 , 夏 曰 硃 明 。 ” 秋 歌 西 昚 , 【 集 解 】 : 韦 昭 曰 : “ 西 方 少 昚 也 。 ” 冬 歌 玄 冥 。 【 正 义 】 : 礼 记 月 令 云 玄 冥 , 水 官 也 。 世 多 有 , 故 不 论 。 【 索 隐 】 : 言 四 时 歌 多 有 其 词 , 故 此 不 论 载 。 今 见 汉 书 礼 乐 志 。又 尝 得 神 马 渥 洼 水 中 , 【 集 解 】 : 李 斐 曰 : “ 南 阳 新 野 有 暴 利 长 , 当 武 帝 时 遭 刑 , 屯 田 燉 煌 界 。 人 数 於 此 水 旁 见 群 野 马 中 有 奇 异 者 , 与 凡 马 异 , 来 饮 此 水 旁 。 利 长 先 为 土 人 持 勒 靽 於 水 旁 , 後 马 玩 习 久 之 , 代 土 人 持 勒 靽 , 收 得 其 马 , 献 之 。 欲 神 异 此 马 , 云 从 水 中 出 。 ” 苏 林 曰 : “ 洼 音 ‘ 窐 曲 ’ 之 ‘ 窐 ’ 也 。 ” 【 索 隐 】 : 洼 音 一 佳 反 , 乌 花 反 。 苏 林 音 “ 窐 曲 ” 之 “ 窐 ” , 窐 即 窳 也 。 复 次 以 为 太 一 之 歌 。 曲 曰 : “ 太 一 贡 兮 天 马 下 , 【 索 隐 】 : 按 : 礼 乐 志 “ 贡 ” 作 “ 况 ” , 况 与 贡 意 亦 通 。 【 正 义 】 : 太 一 , 北 极 大 星 也 。 霑 赤 汗 兮 沫 流 赭 。 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 大 宛 马 汗 血 霑 濡 也 , 流 沫 如 赭 。 ” 骋 容 与 兮 跇 万 里 , 【 集 解 】 : 孟 康 曰 : “ 跇 音 逝 。 ” 如 淳 曰 : “ 跇 谓 超 逾 也 。 ” 【 索 隐 】 : 亦 “ 逝 ” 。 邹 诞 生 云 跇 , 一 作 “ 世 ” , 亦 音 跇 。 跇 , 超 也 。 今 安 匹 兮 龙 为 友 。 ” 後 伐 大 宛 得 千 里 马 , 马 名 蒲 梢 , 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 大 宛 旧 有 天 马 种 , 蹋 石 汗 血 , 汗 从 前 肩 膊 出 如 血 , 号 一 日 千 里 。 ” 【 索 隐 】 : 梢 音 史 交 反 。 又 本 作 “ 骚 ” , 亦 同 音 。 次 作 以 为 歌 。 歌 诗 曰 : “ 天 马 来 兮 从 西 极 , 经 万 里 兮 归 有 德 。 承 灵 威 兮 降 外 国 , 涉 流 沙 兮 四 夷 服 。 ” 中 尉 汲 黯 进 曰 : “ 凡 王 者 作 乐 , 上 以 承 祖 宗 , 下 以 化 兆 民 。 今 陛 下 得 马 , 诗 以 为 歌 , 协 於 宗 庙 , 先 帝 百 姓 岂 能 知 其 音 邪 ? ” 上 默 然 不 说 。 丞 相 公 孙 弘 曰 : “ 黯 诽 谤 圣 制 , 当 族 。 ”凡 音 之 起 , 由 人 心 生 也 。 【 正 义 】 : 皇 侃 云 : “ 此 章 有 三 品 , 故 名 为 乐 本 , 备 言 音 声 所 起 , 故 名 乐 本 。 夫 乐 之 起 , 其 事 有 二 : 一 是 人 心 感 乐 , 乐 声 从 心 而 生 ; 一 是 乐 感 人 心 , 心 随 乐 声 而 变 也 。 ” 人 心 之 动 , 物 使 之 然 也 。 【 正 义 】 : 物 者 , 外 境 也 。 外 有 善 恶 来 触 於 心 , 则 应 触 而 动 , 故 云 物 使 之 然 也 。 感 於 物 而 动 , 故 形 於 声 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宫 商 角 徵 羽 杂 比 曰 音 , 单 出 曰 声 , 形 犹 见 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 物 , 事 也 。 谓 哀 乐 喜 怒 和 敬 之 事 感 人 而 动 , 见 於 声 。 ” 声 相 应 , 故 生 变 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 之 器 , 弹 其 宫 则 众 宫 应 , 然 而 不 足 乐 , 是 以 变 之 使 杂 也 。 ” 【 正 义 】 : 崔 灵 恩 云 : “ 缘 五 声 各 自 相 应 , 不 足 为 乐 , 故 变 使 杂 , 令 声 音 谐 和 也 。 ” 变 成 方 , 谓 之 音 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 文 章 。 ” 【 正 义 】 : 皇 侃 云 : “ 单 声 不 足 , 故 变 杂 五 声 , 使 交 错 成 文 , 乃 谓 为 音 也 。 ” 比 音 而 乐 之 , 及 干 戚 羽 旄 , 谓 之 乐 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 干 , 楯 也 ; 戚 , 斧 也 : 武 舞 所 执 也 。 羽 , 翟 羽 也 ; 旄 , 旄 牛 尾 : 文 舞 所 执 也 。 ” 【 正 义 】 : 比 音 鼻 , 次 也 。 音 , 五 音 也 。 言 五 音 虽 杂 , 犹 未 足 为 乐 , 复 须 次 比 器 之 音 及 文 武 所 执 之 物 , 共 相 谐 会 , 乃 是 由 音 得 名 。 为 乐 武 阴 文 阳 , 故 所 执 有 轻 重 异 。 ” 乐 者 , 音 之 所 由 生 也 , 【 正 义 】 : 合 音 乃 成 乐 , 是 乐 由 音 而 生 , 诸 乐 生 起 之 所 由 也 。 其 本 在 人 心 感 於 物 也 。 【 正 义 】 : 本 犹 初 也 。 物 , 外 境 也 。 将 欲 明 乐 随 心 见 , 故 更 陈 此 句 也 。 是 故 其 哀 心 感 者 , 其 声 噍 以 杀 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 噍 , 踧 也 。 ” 【 索 隐 】 : 焦 音 如 字 。 邹 诞 生 作 “ 噍 ” , 音 将 妙 反 。 【 正 义 】 : 杀 , 所 介 反 。 噍 , 踧 急 也 。 若 外 境 痛 苦 , 则 其 心 哀 戚 , 哀 戚 在 心 , 故 乐 声 踧 急 而 杀 也 。 此 下 六 者 , 皆 人 君 见 前 境 来 感 己 而 制 乐 音 , 随 心 见 之 也 。 其 乐 心 感 者 , 其 声 啴 以 缓 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 啴 , 宽 绰 之 貌 。 ” 【 正 义 】 : 啴 , 宽 也 。 若 外 境 可 美 , 则 其 心 欢 乐 , 欢 乐 在 心 , 故 乐 声 必 随 而 宽 缓 也 。 其 喜 心 感 者 , 其 声 发 以 散 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 发 , 扬 也 。 ” 【 正 义 】 : 若 外 境 会 意 , 其 心 喜 悦 , 悦 喜 在 心 , 故 乐 声 发 扬 也 。 其 怒 心 感 者 , 其 声 粗 以 厉 ; 【 正 义 】 : 若 外 境 乖 失 , 故 己 心 怒 恚 , 怒 在 心 , 心 随 怒 而 发 扬 , 故 无 辍 ? , 则 乐 声 粗 彊 而 严 厉 也 。 其 敬 心 感 者 , 其 声 直 以 廉 ; 正 义 廉 , 隅 也 。 若 外 境 尊 高 , 故 己 心 悚 敬 , 悚 敬 在 内 , 则 乐 声 直 而 有 廉 角 也 。 其 爱 心 感 者 , 其 声 和 以 柔 。 【 正 义 】 : 柔 , 软 也 。 若 外 境 怜 慕 , 故 己 心 爱 惜 , 爱 惜 在 内 , 则 乐 和 柔 也 。 六 者 非 性 也 , 【 正 义 】 : 性 本 静 寂 , 无 此 六 事 。 六 事 之 生 , 由 应 感 见 而 动 , 故 云 非 性 。 感 於 物 而 后 动 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 人 声 在 所 见 , 非 有 常 。 ” 是 故 先 王 慎 所 以 感 之 。 【 正 义 】 : 六 事 随 见 而 动 , 非 关 本 性 , 圣 人 在 上 , 制 正 礼 以 防 之 , 故 先 王 慎 所 以 感 之 者 也 。 故 礼 以 导 其 志 , 乐 以 和 其 声 , 政 以 壹 其 行 , 【 正 义 】 : 胡 孟 反 。 刑 以 防 其 奸 。 礼 乐 刑 政 , 其 极 一 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 极 , 至 也 。 ” 【 正 义 】 : 四 事 , 防 慎 所 感 之 由 也 。 用 礼 教 导 其 志 , 用 乐 谐 和 其 声 , 用 法 律 齐 其 行 , 用 刑 辟 防 其 凶 , 民 不 复 流 僻 , 徒 感 防 之 , 使 同 其 一 , 不 为 非 也 。 极 , 至 也 。 所 以 同 民 心 而 出 治 道 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 此 其 所 谓 至 也 。 ” 【 正 义 】 : 上 四 事 功 成 , 民 同 其 心 , 俱 不 邪 僻 , 故 治 道 出 也 。 民 心 所 触 , 有 前 六 者 不 同 , 故 圣 人 用 後 四 者 制 之 。凡 音 者 , 生 人 心 者 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 本 章 第 二 段 , 明 乐 感 人 心 也 。 人 心 即 君 人 心 也 。 乐 音 善 恶 由 君 上 心 之 所 好 , 故 云 生 於 人 心 者 也 。 情 动 於 中 , 故 形 於 声 , 【 正 义 】 : 情 , 君 之 情 也 。 中 犹 心 也 。 心 既 感 物 而 动 , 故 形 见 於 声 也 。 声 成 文 谓 之 音 。 【 正 义 】 : 谓 之 音 , 清 浊 虽 异 , 各 见 於 外 , 成 於 文 彩 , 并 谓 之 音 也 是 故 治 世 之 音 安 以 乐 , 其 正 和 ; 【 正 义 】 : 乐 音 洛 。 言 平 理 之 世 , 其 乐 音 安 静 而 欢 乐 也 。 正 政 同 也 。 乱 世 之 音 怨 以 怒 , 其 正 乖 ; 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 烦 ’ 。 ” 【 正 义 】 : 乱 世 之 音 , 民 心 怨 怒 , 乐 声 亦 怨 , 由 其 正 乖 僻 故 。 亡 国 之 音 哀 以 思 , 其 民 困 。 正 义 思 音 四 。 亡 国 , 谓 将 欲 灭 亡 之 国 , 乐 音 悲 哀 而 愁 思 。 亡 国 之 时 , 民 之 心 哀 思 , 其 乐 音 亦 哀 思 , 由 其 民 困 苦 故 也 。 声 音 之 道 , 与 正 通 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 八 音 和 否 随 政 也 。 ” 【 正 义 】 : 正 和 则 声 音 安 乐 , 正 乖 则 声 音 怨 怒 , 是 声 音 之 道 与 正 通 矣 。 宫 为 君 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 居 中 总 四 方 。 ” 【 索 隐 】 : 居 中 总 四 方 , 宫 弦 最 大 , 用 八 十 一 丝 , 声 重 而 尊 , 故 为 君 。 【 正 义 】 : 宫 属 土 , 居 中 央 , 总 四 方 , 君 之 象 也 。 商 为 臣 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 秋 义 断 。 ” 【 索 隐 】 : 商 是 金 , 金 为 决 断 , 臣 事 也 。 弦 用 七 十 二 丝 , 次 宫 , 如 臣 次 君 也 。 角 为 民 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 春 物 并 生 , 各 以 区 别 , 民 之 象 也 。 ” 【 索 隐 】 : 弦 用 六 十 四 丝 , 声 居 宫 羽 之 中 , 比 君 为 劣 , 比 物 为 优 , 故 云 清 浊 中 , 人 之 象 也 。 【 正 义 】 : 角 属 木 , 以 其 清 浊 中 , 民 之 象 。 徵 为 事 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 夏 物 盛 , 故 事 多 。 ” 【 索 隐 】 : 徵 属 夏 , 夏 时 生 长 , 万 物 皆 成 形 体 , 事 亦 有 体 , 故 配 事 。 弦 用 五 十 四 丝 。 【 正 义 】 : 徵 属 火 , 以 其 徵 清 , 事 之 象 也 。 羽 为 物 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 冬 物 聚 。 ” 【 索 隐 】 : 羽 为 水 , 最 清 , 物 之 象 。 王 肃 云 “ 冬 物 聚 , 故 为 物 , 弦 用 四 十 八 丝 ” 五 者 不 乱 , 则 无 怗 懘 之 音 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 怗 懘 , 弊 败 不 和 之 貌 也 。 ” 【 索 隐 】 : 苫 滞 。 又 本 作 “ 怗 懘 ” 。 【 正 义 】 : 懘 , 败 也 。 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 五 者 各 得 其 用 , 不 相 坏 乱 , 则 五 音 之 响 无 獘 败 也 。 宫 乱 则 荒 , 其 君 骄 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荒 犹 散 。 ” 【 正 义 】 : 宫 乱 , 则 其 声 放 散 , 由 其 君 骄 溢 故 也 。 商 乱 则 搥 , 其 臣 坏 ; 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 搥 , 今 礼 作 ‘ 陂 ’ 也 。 ” 【 索 隐 】 : 搥 , 邹 音 都 回 反 。 徐 广 曰 “ 今 礼 作 ‘ 陂 ’ ” 音 诐 也 。 【 正 义 】 : 商 音 乱 , 其 声 欹 邪 不 正 , 由 其 臣 不 理 於 官 , 坏 故 也 。 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 ; 【 正 义 】 : 角 音 乱 , 其 声 忧 愁 , 由 政 虐 民 怨 故 也 。 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 ; 【 正 义 】 : 徵 音 乱 , 其 声 哀 苦 , 由 繇 役 不 休 , 其 民 事 勤 劳 也 。 羽 乱 则 危 , 其 财 匮 。 【 正 义 】 : 羽 音 乱 , 其 声 倾 危 , 由 君 赋 重 , 其 民 贫 乏 故 也 。 五 者 皆 乱 , 迭 相 陵 , 谓 之 慢 。 【 正 义 】 : 迭 , 互 也 。 陵 , 越 也 。 五 声 并 不 和 , 则 君 臣 上 下 互 相 陵 越 , 所 以 谓 之 为 慢 也 。 如 此 则 国 之 灭 亡 无 日 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 也 , 其 道 乱 , 则 其 音 应 而 乱 也 。 ” 【 索 隐 】 : 无 日 犹 言 无 复 一 日 也 。 以 言 君 臣 陵 慢 如 此 , 则 国 之 灭 亡 朝 夕 可 待 , 无 复 一 日 也 。 郑 卫 之 音 , 乱 世 之 音 也 , 比 於 慢 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 比 犹 同 。 ” 【 正 义 】 : 郑 音 好 滥 淫 志 , 卫 音 促 速 烦 志 , 并 是 乱 世 音 , 虽 乱 而 未 灭 亡 , 故 比 慢 也 。 比 , 必 以 反 。 桑 间 濮 上 之 音 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 濮 水 之 上 , 地 有 桑 间 , 在 濮 阳 南 。 ” 【 正 义 】 : 昔 殷 纣 使 师 延 作 长 夜 靡 靡 之 乐 , 以 致 亡 国 。 武 王 伐 纣 , 此 乐 师 师 延 将 乐 器 投 濮 水 而 死 。 後 晋 国 乐 师 师 涓 夜 过 此 水 , 闻 水 中 作 此 乐 , 因 听 而 写 之 。 既 得 还 国 , 为 晋 平 公 奏 之 。 师 旷 抚 之 曰 : “ 此 亡 国 之 音 也 , 得 此 必 於 桑 间 濮 上 乎 ? 纣 之 所 由 亡 也 。 ” 亡 国 之 音 也 , 其 政 散 , 其 民 流 , 诬 上 行 私 而 不 可 止 。 【 正 义 】 : 若 用 此 濮 上 之 音 , 其 政 必 离 散 而 民 人 流 徙 逃 亡 , 缘 臣 诬 上 , 各 行 私 情 , 国 即 灭 亡 而 不 可 禁 止 也 。凡 音 者 , 生 於 人 心 者 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 本 章 第 三 段 也 。 前 第 一 段 明 人 心 感 乐 , 第 二 段 明 乐 感 人 心 , 此 段 圣 人 制 正 乐 以 应 之 。 此 段 自 有 二 重 : 自 “ 凡 音 ” 至 “ 反 人 道 ” 为 一 重 , 卻 应 第 二 段 乐 感 人 心 也 ; 又 自 “ 人 生 而 静 ” 至 “ 王 道 备 矣 ” 为 一 重 , 卻 应 第 一 段 人 心 感 乐 也 。 乐 者 , 通 於 伦 理 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 伦 犹 类 也 。 理 , 分 也 。 ” 【 正 义 】 : 音 初 生 自 君 心 , 形 而 成 乐 , 乐 成 则 能 通 於 百 姓 , 使 各 尽 其 类 分 , 故 曰 通 伦 理 者 也 。 是 故 知 声 而 不 知 音 者 , 禽 兽 是 也 ; 知 音 而 不 知 乐 者 , 众 庶 是 也 。 唯 君 子 为 能 知 乐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 禽 兽 知 此 为 声 耳 , 不 知 其 宫 商 之 变 。 八 音 并 作 , 克 谐 , 曰 乐 。 ” 是 故 审 声 以 知 音 , 【 正 义 】 : 声 为 音 本 , 若 欲 知 音 , 常 须 审 定 其 声 , 然 後 音 可 知 。 审 音 以 知 乐 , 【 正 义 】 : 音 为 乐 本 , 前 审 定 其 音 , 然 後 可 知 乐 也 。 审 乐 以 知 政 , 【 正 义 】 : 乐 为 政 本 , 前 审 定 其 乐 , 然 後 政 可 知 也 。 而 治 道 备 矣 。 【 正 义 】 : 前 审 定 其 本 , 後 识 其 末 , 则 为 治 之 道 乃 可 备 也 。 是 故 不 知 声 者 不 可 与 言 音 , 不 知 音 者 不 可 与 言 乐 知 乐 则 几 於 礼 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 几 , 近 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 谓 治 国 之 礼 , 包 万 事 。 万 事 备 具 , 始 是 礼 极 。 今 知 乐 者 但 正 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 五 者 之 情 , 於 礼 未 极 , 故 云 几 於 礼 也 。 礼 乐 皆 得 , 谓 之 有 德 。 德 者 得 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 听 乐 而 知 政 之 得 失 , 则 能 正 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 之 礼 。 ” 【 正 义 】 : 若 听 乐 而 知 礼 , 则 是 礼 乐 皆 得 ; 二 者 备 具 , 则 是 有 德 之 君 也 。 又 言 有 德 之 人 是 能 得 礼 乐 之 情 , 故 云 德 者 得 也 。 是 故 乐 之 隆 , 非 极 音 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 隆 犹 盛 也 。 极 犹 穷 也 。 ” 【 正 义 】 : 大 乐 之 盛 , 本 在 移 风 易 俗 , 非 穷 钟 鼓 之 音 , 故 云 非 极 音 也 。 故 论 语 “ 乐 云 乐 云 , 钟 鼓 云 乎 哉 ” 是 也 。 食 飨 之 礼 , 非 极 味 也 。 【 正 义 】 : 食 音 嗣 。 食 享 谓 宗 庙 祭 也 。 大 礼 之 盛 , 本 在 安 上 治 民 , 非 崇 玉 帛 至 味 , 故 云 非 极 味 也 。 故 论 语 “ 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ” 是 也 。 清 庙 之 瑟 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 庙 谓 作 乐 歌 清 庙 。 ” 王 肃 曰 : “ 於 清 庙 中 所 鼓 之 瑟 。 ” 硃 弦 而 疏 越 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 越 , 瑟 底 孔 , 画 疏 之 使 声 迟 。 ” 一 倡 而 三 叹 , 有 遗 音 者 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 遗 犹 馀 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 未 尽 音 之 极 。 ” 【 正 义 】 : 倡 音 唱 。 一 唱 谓 一 人 始 唱 歌 , 三 叹 谓 三 人 赞 叹 也 。 乐 歌 此 先 王 之 道 , 不 极 音 声 , 故 但 以 熟 弦 广 孔 , 少 唱 寡 和 。 此 音 有 德 , 传 於 无 穷 , 是 有 馀 音 不 巳 。 一 云 所 重 在 德 , 本 不 在 音 , 是 有 遗 馀 音 , 念 之 不 忘 也 。 大 飨 之 礼 , 【 正 义 】 : 大 享 即 食 享 也 。 变 “ 食 ” 言 “ 大 ” , 崇 其 名 故 也 。 不 尚 重 味 , 故 食 言 大 也 。 此 言 礼 盛 不 至 味 之 事 。 尚 玄 酒 【 正 义 】 : 祫 祭 之 礼 , 则 列 玄 尊 在 上 , 五 齐 在 下 也 。 而 俎 腥 鱼 , 正 义 凡 俎 有 肴 生 腊 , 腥 鱼 者 , 生 鱼 也 , 俎 虽 有 三 牲 而 兼 载 生 鱼 也 。 大 羹 不 和 , 【 正 义 】 : 和 , 胡 卧 反 。 大 羹 , 肉 汁 也 。 祫 祭 有 肉 汁 为 羹 , 无 盐 菜 之 芼 和 也 。 有 遗 味 者 矣 。 【 正 义 】 : 遗 亦 馀 也 。 此 质 素 之 食 。 礼 , 人 主 诚 设 之 道 不 极 滋 味 , 故 尚 明 水 而 腥 鱼 。 此 礼 可 重 , 流 芳 竹 帛 , 传 之 无 已 , 有 馀 味 。 一 云 礼 本 在 德 , 不 在 甘 味 , 故 用 水 鱼 而 遗 味 也 。 是 故 先 王 之 制 礼 乐 也 , 非 以 极 口 腹 耳 目 之 欲 也 , 将 以 教 民 平 好 恶 而 反 人 道 之 正 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 之 使 知 好 恶 。 ” 【 正 义 】 : 好 , 火 到 反 。 恶 , 一 故 反 。 平 , 均 也 。 言 先 王 制 礼 作 乐 , 本 是 教 训 浇 民 , 平 於 好 恶 之 理 , 故 去 恶 归 善 , 不 为 口 腹 耳 目 之 欲 , 令 反 归 人 之 正 道 也 。人 生 而 静 , 天 之 性 也 ; 【 正 义 】 : 此 第 三 段 第 二 重 也 。 人 初 生 未 有 情 欲 , 其 至 静 禀 于 自 然 , 是 天 之 性 也 。 感 於 物 而 动 , 性 之 颂 也 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 颂 音 容 。 今 礼 作 ‘ 欲 ’ 。 ” 【 正 义 】 : 其 心 虽 静 , 感 於 外 情 , 因 物 而 动 , 是 性 之 贪 欲 也 。 物 至 知 知 , 然 后 好 恶 形 焉 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 事 至 , 能 以 智 知 之 , 然 後 情 之 好 恶 见 。 ” 【 正 义 】 : 上 “ 知 ” 音 智 。 好 恶 无 节 於 内 , 知 诱 於 外 , 不 能 反 己 , 天 理 灭 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 内 无 定 节 , 智 为 物 所 诱 於 外 , 情 从 之 动 , 而 失 其 天 性 。 ” 【 正 义 】 : 言 好 恶 不 自 节 量 於 心 , 唯 知 情 欲 诱 之 於 外 , 不 能 反 还 己 躬 之 善 , 则 天 性 灭 绝 矣 。 夫 物 之 感 人 无 穷 , 而 人 之 好 恶 无 节 , 则 是 物 至 而 人 化 物 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 随 物 变 化 。 ” 【 正 义 】 : 夫 物 不 一 , 故 言 无 穷 也 。 若 人 心 嗜 欲 无 度 , 随 好 恶 不 能 节 之 , 则 与 之 而 化 , 故 云 人 化 物 。 人 化 物 也 者 , 灭 天 理 而 穷 人 欲 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 无 所 不 为 。 ” 【 正 义 】 : 心 随 物 化 , 则 灭 天 性 而 恣 人 心 之 欲 也 。 於 是 有 悖 逆 诈 伪 之 心 , 有 淫 佚 作 乱 之 事 。 是 故 彊 者 胁 弱 , 众 者 暴 寡 , 知 者 诈 愚 , 勇 者 苦 怯 , 疾 病 不 养 , 老 幼 孤 寡 不 得 其 所 , 此 大 乱 之 道 也 。 是 故 先 王 制 礼 乐 , 人 为 之 节 : 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 为 作 法 度 以 遏 其 欲 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 以 人 为 之 节 , 言 得 其 中 也 。 ” 衰 麻 哭 泣 , 【 正 义 】 : 此 以 下 并 是 陈 礼 节 人 之 事 也 。 制 五 服 哭 泣 , 所 以 纪 丧 事 之 节 , 而 不 使 背 死 忘 生 也 。 事 死 者 难 , 故 以 哀 哭 为 前 也 。 所 以 节 丧 纪 也 ; 钟 鼓 干 戚 , 所 以 和 安 乐 也 ; 婚 姻 冠 笄 , 所 以 别 男 女 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 男 二 十 而 冠 , 女 许 嫁 而 笄 。 ” 【 正 义 】 : 冠 音 贯 。 笄 音 鸡 。 射 乡 食 飨 , 所 以 正 交 接 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 射 乡 , 大 射 乡 饮 酒 。 ” 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 , 政 以 行 之 , 刑 以 防 之 。 礼 乐 刑 政 四 达 而 不 悖 , 则 王 道 备 矣 。乐 者 为 同 , 礼 者 为 异 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 同 谓 协 好 恶 也 , 异 谓 别 贵 贱 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 章 名 为 乐 论 。 其 中 有 四 段 , 此 章 论 礼 乐 同 异 也 。 夫 乐 使 率 土 合 和 , 是 为 同 也 ; 礼 使 父 子 殊 别 , 是 为 异 也 。 同 则 相 亲 , 异 则 相 敬 。 乐 胜 则 流 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 流 遁 不 能 自 还 。 ” 礼 胜 则 离 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 离 析 而 不 亲 。 ” 【 正 义 】 : 胜 , 式 证 反 。 胜 犹 过 也 。 礼 乐 虽 有 同 异 , 而 又 相 须 也 。 若 乐 过 和 同 而 无 礼 , 则 流 慢 , 无 复 尊 卑 之 敬 。 若 礼 过 殊 隔 无 乐 , 则 亲 属 离 析 , 无 复 骨 肉 之 爱 也 。 合 情 饰 貌 者 , 礼 乐 之 事 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 其 并 行 彬 彬 然 。 ” 【 正 义 】 : 乐 和 内 , 是 合 情 也 ; 礼 检 迹 , 是 饰 貌 也 。 礼 义 立 , 则 贵 贱 等 矣 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 等 阶 级 。 ” 乐 文 同 , 则 上 下 和 矣 ; 【 正 义 】 : 文 谓 声 成 文 也 。 若 作 乐 文 采 谐 同 , 则 上 下 并 和 , 是 乐 和 民 声 也 。 好 恶 著 , 则 贤 不 肖 别 矣 ; 【 正 义 】 : 好 恶 并 去 声 , 又 并 如 字 。 著 , 张 虑 反 。 若 法 律 分 明 , 善 恶 章 著 , 则 贤 愚 斯 别 , 政 化 行 矣 。 刑 禁 暴 , 爵 举 贤 , 则 政 均 矣 。 【 正 义 】 : 王 者 用 刑 禁 制 暴 慢 , 疏 爵 以 举 赏 贤 良 , 则 政 治 均 平 , 是 刑 以 防 之 矣 。 既 是 禁 暴 而 又 言 举 贤 者 , 示 刑 最 为 重 , 不 宜 独 行 , 必 须 赏 罚 兼 明 也 。 然 礼 乐 之 用 非 政 不 行 , 明 须 四 事 连 行 也 。 仁 以 爱 之 , 义 以 正 之 , 如 此 则 民 治 行 矣 。 【 正 义 】 : 言 礼 乐 刑 政 既 均 , 又 须 仁 以 爱 民 , 义 以 正 民 , 如 此 则 民 顺 理 正 行 矣 。乐 由 中 出 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 和 在 心 。 ” 【 正 义 】 : 此 乐 论 第 二 段 , 谓 乐 功 也 。 出 犹 生 也 。 为 人 在 中 , 和 有 未 足 , 故 生 此 乐 也 。 礼 自 外 作 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 敬 在 貌 。 ” 【 正 义 】 : 作 犹 起 也 。 为 人 在 外 , 敬 有 未 足 , 故 起 此 礼 也 。 乐 由 中 出 , 故 静 ; 【 正 义 】 : 乐 和 心 , 在 内 , 故 云 静 。 礼 自 外 作 , 故 文 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 犹 动 。 ” 【 正 义 】 : 礼 肃 人 貌 , 貌 在 外 , 故 云 动 。 大 乐 必 易 , 【 正 义 】 : 易 , 以 鼓 反 。 硃 弦 疏 越 是 也 。 大 礼 必 简 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 易 简 , 若 於 清 庙 大 飨 然 。 ” 【 正 义 】 : 玄 酒 腥 鱼 是 也 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 至 犹 达 也 , 行 也 。 ” 【 正 义 】 : 乐 行 主 和 , 和 达 则 民 无 复 怨 怒 也 。 礼 行 主 谦 , 谦 达 则 民 不 争 竞 也 。 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 。 暴 民 不 作 , 诸 侯 宾 服 , 兵 革 不 试 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宾 , 协 也 。 试 , 用 也 。 ” 五 刑 不 用 , 百 姓 无 患 , 天 子 不 怒 , 如 此 则 乐 达 矣 。 合 父 子 之 亲 , 【 正 义 】 : 前 云 “ 礼 至 不 争 ” , 故 致 天 下 尊 卑 之 序 也 。 礼 使 父 慈 子 孝 , 是 合 父 子 之 亲 也 。 即 父 事 三 老 也 。 明 长 幼 之 序 , 【 正 义 】 : 长 坐 幼 立 , 是 明 长 幼 之 序 , 即 兄 事 五 更 是 也 。 以 敬 四 海 之 内 。 【 正 义 】 : 孝 经 云 : “ 教 以 孝 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 父 ; 教 以 弟 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 兄 ; 教 以 臣 , 所 以 敬 天 下 之 为 君 。 ” 即 是 敬 四 海 之 内 也 。 天 子 如 此 , 则 礼 行 矣 。 【 正 义 】 : 言 天 子 能 躬 行 礼 , 则 臣 下 必 用 礼 , 如 此 则 礼 行 矣 。 “ 合 父 子 ” 以 下 , 悉 自 天 子 自 身 行 之 也 。大 乐 与 天 地 同 和 , 【 正 义 】 : 此 乐 论 第 三 段 , 论 礼 与 乐 唯 圣 能 识 也 。 言 天 地 以 气 氤 氲 , 合 生 万 物 。 大 乐 之 理 , 顺 阴 阳 律 吕 生 养 万 物 , 是 大 乐 与 天 地 同 和 也 。 大 礼 与 天 地 同 节 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 顺 天 地 之 气 与 其 数 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 天 有 日 月 , 地 有 山 川 , 高 卑 殊 形 , 生 用 各 别 。 大 礼 辩 尊 卑 贵 贱 等 差 异 别 , 是 大 礼 与 天 地 同 节 。 和 , 故 百 物 不 失 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 不 失 其 性 。 ” 【 正 义 】 : 乐 与 天 地 同 和 , 能 生 成 万 物 。 节 , 故 祀 天 祭 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 物 有 功 报 焉 。 ” 【 正 义 】 : 礼 与 天 地 同 节 , 有 尊 卑 上 下 , 报 生 成 万 物 之 功 。 明 则 有 礼 乐 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 人 者 也 。 ” 【 正 义 】 : 明 犹 外 也 。 言 圣 王 能 使 乐 与 天 地 同 和 , 礼 与 天 地 同 节 , 又 能 显 明 其 礼 乐 以 教 人 也 。 幽 则 有 鬼 神 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 助 天 地 成 物 者 也 。 易 曰 知 鬼 神 之 情 状 。 然 则 圣 人 精 气 谓 之 神 , 贤 智 之 精 气 谓 之 鬼 也 。 ” 正 义 幽 , 内 也 。 言 圣 王 又 能 内 敬 鬼 神 , 助 天 地 生 成 万 物 。 如 此 则 四 海 之 内 合 敬 同 爱 矣 。 【 正 义 】 : 言 行 礼 同 节 , 故 四 海 合 敬 矣 。 乐 同 和 , 故 四 海 同 爱 矣 。 礼 者 , 殊 事 合 敬 者 也 ; 正 义 尊 卑 贵 贱 之 别 , 是 殊 事 也 。 施 之 同 以 庄 敬 , 是 合 敬 也 。 乐 者 , 异 文 合 爱 者 也 。 【 正 义 】 : 宫 商 错 而 成 文 , 随 事 而 制 变 , 是 异 文 ; 同 以 劝 爱 , 是 合 爱 也 。 礼 乐 之 情 同 , 故 明 王 以 相 沿 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 沿 犹 因 述 也 。 殷 因 於 夏 , 周 因 於 殷 。 ” 【 正 义 】 : 乐 情 主 和 , 礼 情 主 敬 , 致 化 是 同 。 以 其 致 化 情 同 , 故 明 王 相 因 述 也 。 故 事 与 时 并 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 举 事 在 其 时 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 有 其 时 , 然 後 得 立 其 事 。 ” 【 正 义 】 : 言 圣 王 所 为 之 事 与 所 当 之 时 并 行 也 。 若 尧 舜 揖 让 之 事 与 淳 和 之 时 并 行 , 汤 武 干 戈 之 事 与 浇 薄 之 时 并 行 。 此 句 明 礼 也 。 名 与 功 偕 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 为 名 在 其 功 也 。 偕 犹 俱 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 有 功 , 然 後 得 受 其 名 。 ” 【 正 义 】 : 名 谓 乐 名 也 。 偕 , 俱 也 。 功 者 , 揖 让 干 戈 之 功 也 。 圣 王 制 乐 之 名 , 与 所 建 之 功 俱 作 也 。 若 尧 、 舜 乐 名 咸 池 、 大 韶 , 汤 、 武 乐 名 大 濩 、 大 武 也 。 故 钟 鼓 管 磬 羽 籥 干 戚 , 乐 之 器 也 ; 【 正 义 】 : 此 陈 乐 事 也 。 钟 鼓 之 属 是 乐 之 器 , 有 形 质 , 故 为 事 也 。 诎 信 俯 仰 级 兆 舒 疾 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 级 , 今 礼 作 ‘ 缀 ’ 。 ” 骃 案 : 郑 玄 曰 “ 兆 其 外 营 域 ” 。 【 索 隐 】 : 徐 广 曰 : “ 级 , 今 礼 作 ‘ 缀 ’ 。 ” 缀 舞 者 , 酂 列 也 。 又 按 : 下 文 “ 其 舞 行 及 远 ” , “ 及 短 ” , 礼 皆 作 “ 缀 ” , 盖 是 字 之 残 缺 讹 变 耳 , 故 此 为 “ 级 ” 而 下 又 为 “ 及 ” 也 。 然 并 依 字 读 , 义 亦 俱 通 , 恐 违 古 记 耳 。 乐 之 文 也 。 【 正 义 】 : 文 饰 之 事 也 。 簠 簋 俎 豆 制 度 文 章 , 礼 之 器 也 ; 升 降 上 下 周 旋 裼 袭 , 礼 之 文 也 。 故 知 礼 乐 之 情 者 能 作 , 【 正 义 】 : 既 能 穷 本 知 变 , 又 能 著 诚 去 伪 , 所 以 能 述 作 , 故 谓 之 圣 也 。 识 礼 乐 之 文 者 能 术 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 述 谓 训 其 义 。 ” 【 正 义 】 : 谓 上 文 “ 屈 伸 俯 仰 ” , “ 升 降 上 下 ” 也 。 作 者 之 谓 圣 , 【 正 义 】 : 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之 属 是 也 。 术 者 之 谓 明 。 【 正 义 】 : 游 、 夏 之 属 是 也 。 明 圣 者 , 术 作 之 谓 也 。乐 者 , 天 地 之 和 也 ; 礼 者 , 天 地 之 序 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 论 第 四 段 也 。 谓 礼 乐 之 情 也 。 乐 法 天 地 之 气 , 故 云 天 地 之 和 ; 礼 法 天 地 之 形 , 故 云 天 地 之 序 。 礼 乐 从 天 地 而 来 , 王 者 必 明 於 天 地 , 然 後 能 兴 起 礼 乐 也 。 和 , 故 百 物 皆 化 ; 序 , 故 群 物 皆 别 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 化 犹 生 也 。 别 谓 形 体 异 。 ” 乐 由 天 作 , 礼 以 地 制 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 法 天 地 。 ” 【 正 义 】 : 天 用 和 气 化 物 , 物 从 气 化 , 是 由 天 作 也 。 地 有 高 下 区 分 以 生 万 物 , 礼 有 品 节 殊 文 , 是 由 地 制 也 。 过 制 则 乱 , 过 作 则 暴 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 过 犹 误 也 。 暴 , 失 文 、 武 意 也 。 ” 明 於 天 地 , 然 後 能 兴 礼 乐 也 。 【 正 义 】 : 礼 乐 既 不 可 误 , 故 须 明 天 地 者 乃 可 制 作 也 。 论 伦 无 患 , 乐 之 情 也 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 言 能 合 道 论 , 中 伦 理 而 无 患 也 。 ” 【 正 义 】 : 既 云 唯 圣 人 识 礼 乐 之 情 , 此 以 下 更 说 其 情 状 不 同 也 。 伦 , 类 也 。 贺 瑒 云 : “ 乐 使 物 得 类 序 而 无 害 , 是 乐 之 情 也 。 ” 欣 喜 驩 爱 , 乐 之 也 。 【 正 义 】 : 犹 事 也 。 贺 瑒 云 : “ 八 音 克 谐 使 物 欣 喜 , 此 乐 之 事 迹 也 。 ” 中 正 无 邪 , 礼 之 质 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 质 犹 本 。 ” 【 正 义 】 : 明 礼 情 也 。 质 , 本 也 。 礼 以 中 正 , 无 有 邪 僻 , 是 礼 之 本 。 庄 敬 恭 顺 , 礼 之 制 也 。 【 正 义 】 : 明 礼 情 之 事 也 。 谓 容 貌 庄 敬 , 谦 恭 谨 慎 , 是 礼 之 节 制 也 。 若 夫 礼 乐 之 施 於 金 石 , 越 於 声 音 , 用 於 宗 庙 社 稷 , 事 于 山 川 鬼 神 , 则 此 所 以 与 民 同 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 自 天 子 至 民 人 , 皆 贵 礼 之 敬 , 乐 之 和 , 以 事 鬼 神 先 祖 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 四 者 施 用 祭 祀 , 随 世 而 异 , 则 前 王 所 不 专 , 故 又 云 则 此 所 以 与 民 同 , 言 随 世 也 。王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 功 成 治 定 同 时 耳 , 功 主 于 王 业 , 治 主 于 教 民 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 三 章 名 乐 礼 章 , 言 明 王 为 治 , 制 礼 作 乐 , 故 名 乐 礼 章 。 其 中 有 三 段 : 一 明 礼 乐 齐 , 其 用 必 对 ; 二 明 礼 乐 法 天 地 之 事 ; 三 明 天 地 应 礼 乐 也 。 其 功 大 者 其 乐 备 , 其 治 辨 者 其 礼 具 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 辨 , 一 作 ‘ 别 ’ 。 ” 骃 案 : 郑 玄 曰 “ 辨 , 遍 也 ” 。 【 正 义 】 : 辨 , 皮 勉 反 , 又 边 练 反 。 夫 礼 乐 必 由 功 治 , 有 小 大 , 故 礼 乐 应 之 而 广 狭 也 。 若 上 世 民 淳 易 化 , 故 王 者 功 治 广 遍 , 是 以 礼 乐 备 也 。 而 殷 、 周 民 浇 难 化 , 故 王 者 功 治 褊 狭 , 则 礼 乐 亦 不 具 。 干 戚 之 舞 , 非 备 乐 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 以 文 德 为 备 , 若 咸 池 也 。 ” 【 正 义 】 : 证 乐 不 备 也 。 干 戚 , 武 也 。 乐 以 文 德 为 备 , 故 用 硃 丝 疏 越 , 干 戚 之 舞 , 故 非 备 乐 也 。 亨 孰 而 祀 , 非 达 礼 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 达 犹 具 也 。 至 敬 不 飨 味 而 贵 气 臭 。 ” 【 正 义 】 : 解 礼 不 具 也 。 谓 腥 俎 玄 尊 , 表 诚 象 古 而 已 , 不 在 芬 苾 孰 味 。 是 乃 浇 世 为 之 , 非 达 礼 也 。 五 帝 殊 时 , 不 相 沿 乐 ; 三 王 异 世 , 不 相 袭 礼 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 其 有 损 益 。 ” 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 乐 兴 於 五 帝 , 礼 成 於 三 王 。 乐 兴 王 者 之 功 , 礼 随 世 之 质 文 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 五 帝 淳 浇 不 同 , 故 不 得 相 沿 为 乐 ; 三 王 文 质 之 不 等 , 故 不 得 相 袭 为 礼 。 ” 乐 极 则 忧 , 礼 粗 则 偏 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 , 人 之 所 好 也 , 害 在 淫 侉 ; 礼 , 人 之 所 勤 , 害 在 倦 略 。 ” 及 夫 敦 乐 而 无 忧 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 敦 , 厚 也 。 ” 礼 备 而 不 偏 者 , 其 唯 大 圣 乎 ? 天 高 地 下 , 万 物 散 殊 , 而 礼 制 行 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 礼 为 异 。 ” 【 正 义 】 : 天 高 於 上 , 地 卑 於 下 , 万 物 布 散 殊 别 於 其 中 , 而 大 圣 制 礼 , 别 异 尊 卑 , 是 众 大 而 行 , 故 云 礼 制 行 矣 。 礼 以 节 制 为 义 , 故 云 礼 制 。 流 而 不 息 , 合 同 而 化 , 而 乐 兴 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 为 同 。 ” 【 正 义 】 : 天 地 二 气 , 流 行 不 息 , 合 同 氛 氲 , 化 生 万 物 。 而 大 圣 作 乐 , 合 同 人 心 , 是 以 象 天 地 而 起 , 故 云 乐 兴 也 。 春 作 夏 长 , 仁 也 ; 秋 敛 冬 藏 , 义 也 。 仁 近 於 乐 , 义 近 於 礼 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 乐 法 阳 而 生 , 礼 法 阴 而 成 。 ” 【 正 义 】 : 近 , 其 靳 反 。 春 夏 生 长 万 物 , 故 为 仁 爱 。 乐 主 陶 和 万 性 , 故 仁 近 於 乐 也 。 秋 则 杀 敛 , 冬 则 蛰 藏 , 并 是 义 主 断 割 。 礼 为 节 限 , 故 义 近 於 礼 也 。 乐 者 敦 和 , 率 神 而 从 天 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 敦 和 , 乐 贵 同 。 ” 【 正 义 】 : 此 释 仁 近 乐 之 义 。 言 乐 之 为 体 , 敦 厚 和 同 , 因 循 圣 人 之 神 气 而 从【 索 隐 】 : 案 : 篇 言 十 二 , 实 叙 十 三 者 , 贱 夷 狄 不 数 吴 , 又 霸 在 後 故 也 。 不 数 而 叙 之 者 , 阖 闾 霸 盟 上 国 故 也 。太 史 公 读 春 秋 历 谱 谍 , 【 索 隐 】 : 案 : 刘 杳 云 “ 三 代 系 表 旁 行 邪 上 , 其 放 周 谱 。 谱 起 周 代 。 艺 文 志 有 古 帝 王 谱 。 又 自 古 为 春 秋 学 者 , 有 年 历 、 谱 谍 之 说 , 故 杜 元 凯 作 春 秋 长 历 及 公 子 谱 。 盖 因 於 旧 说 , 故 太 史 公 得 读 焉 ” 也 。 至 周 厉 王 , 未 尝 不 废 书 而 叹 也 。 曰 : 呜 呼 , 师 挚 见 之 矣 ! 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 师 挚 , 太 师 之 名 。 周 道 衰 微 , 郑 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 , 鲁 太 师 挚 识 关 雎 之 声 , 首 理 其 乱 也 。 ” 纣 为 象 箸 【 索 隐 】 : 邹 氏 及 刘 氏 皆 音 直 虑 反 , 即 箸 也 。 今 案 : 箕 子 云 “ 为 象 箸 者 必 为 玉 桮 ” , 则 箸 者 是 樽 也 , 音 治 略 反 。 而 箕 子 唏 。 【 索 隐 】 : 唏 , 呜 叹 声 , 音 许 既 反 。 又 音 希 , 希 亦 声 馀 , 故 记 曰 “ 夫 子 曰 嘻 其 甚 也 ” , 亦 饩 音 也 。 周 道 缺 , 诗 人 本 之 衽 席 , 关 雎 作 。 仁 义 陵 迟 , 鹿 鸣 刺 焉 。 及 至 厉 王 , 以 恶 闻 其 过 , 【 索 隐 】 : 恶 , 乌 故 反 。 过 , 古 卧 反 。 故 国 语 云 “ 厉 王 止 谤 , 道 路 以 目 ” 是 也 。 公 卿 惧 诛 而 祸 作 , 厉 王 遂 奔 于 彘 , 【 索 隐 】 : 彘 , 地 名 , 在 河 东 , 後 为 永 安 县 也 。 乱 自 京 师 始 , 而 共 和 行 政 焉 。 是 後 或 力 政 , 彊 乘 弱 , 兴 师 不 请 天 子 。 然 挟 王 室 之 义 , 【 索 隐 】 : 挟 音 协 也 。 以 讨 伐 为 会 盟 主 , 政 由 五 伯 , 【 索 隐 】 : 伯 音 霸 。 五 霸 者 , 齐 桓 公 、 晋 文 公 、 秦 穆 公 、 宋 襄 公 、 楚 庄 王 也 。 诸 侯 恣 行 , 【 索 隐 】 : 下 孟 反 。 淫 侈 不 轨 , 贼 臣 絪 子 滋 起 矣 。 齐 、 晋 、 秦 、 楚 其 在 成 周 微 甚 , 封 或 百 里 或 五 十 里 。 晋 阻 三 河 , 齐 负 东 海 , 楚 介 江 淮 , 【 索 隐 】 : 介 音 界 , 言 楚 以 江 淮 为 界 。 一 云 介 者 夹 也 。 秦 因 雍 州 之 固 , 四 海 迭 兴 , 更 为 伯 主 , 文 武 所 襃 大 封 , 皆 威 而 服 焉 。 是 以 孔 子 明 王 道 , 干 七 十 馀 君 , 莫 能 用 , 故 西 观 周 室 , 论 史 记 旧 闻 , 兴 於 鲁 而 次 春 秋 , 上 记 隐 , 下 至 哀 之 获 麟 , 约 其 辞 文 , 去 其 烦 重 , 【 索 隐 】 : 文 去 重 。 去 , 羌 吕 反 。 重 , 逐 龙 反 。 言 约 史 记 脩 春 秋 , 去 其 重 文 也 。 以 制 义 法 , 王 道 备 , 人 事 浃 。 七 十 子 之 徒 口 受 其 传 指 , 【 索 隐 】 : 传 音 逐 宣 反 。 为 有 所 刺 讥 襃 讳 挹 损 之 文 辞 不 可 以 书 见 也 。 鲁 君 子 左 丘 明 惧 弟 子 人 人 异 端 , 各 安 其 意 , 失 其 真 , 故 因 孔 子 史 记 具 论 其 语 , 成 左 氏 春 秋 。 铎 椒 为 楚 威 王 传 , 为 王 不 能 尽 观 春 秋 , 采 取 成 败 , 卒 四 十 章 , 为 铎 氏 微 。 索 隐 铎 椒 所 撰 。 名 铎 氏 微 者 , 春 秋 有 微 婉 之 词 故 也 。 赵 孝 成 王 时 , 其 相 虞 卿 上 采 春 秋 , 下 观 近 势 , 亦 著 八 篇 , 为 虞 氏 春 秋 。 【 正 义 】 : 案 : 其 文 八 篇 , 艺 文 志 云 十 五 篇 , 虞 卿 撰 。 吕 不 韦 者 , 秦 庄 襄 王 相 , 亦 上 观 尚 古 , 删 拾 春 秋 , 集 六 国 时 事 , 以 为 八 览 、 六 论 、 十 二 纪 , 为 吕 氏 春 秋 。 及 如 荀 卿 、 孟 子 、 公 孙 固 、 韩 非 【 索 隐 】 : 荀 况 、 孟 轲 、 韩 非 皆 著 书 , 自 称 “ 子 ” 。 宋 有 公 孙 固 , 无 所 述 。 此 固 , 齐 人 韩 固 , 传 诗 者 。 之 徒 , 各 往 往 捃 摭 春 秋 之 文 以 著 书 , 不 同 胜 纪 。 汉 相 张 苍 历 谱 五 德 , 【 索 隐 】 : 案 : 张 苍 著 终 始 五 德 传 也 。 上 大 夫 董 仲 舒 推 春 秋 义 , 颇 著 文 焉 。 【 索 隐 】 : 作 春 秋 繁 露 是 。太 史 公 曰 : 儒 者 断 其 义 , 驰 说 者 骋 其 辞 , 不 务 综 其 终 始 ; 历 人 取 其 年 月 , 数 家 【 索 隐 】 : 上 音 疏 具 反 , 谓 阴 阳 术 数 之 家 也 。 隆 於 神 运 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 通 ’ 也 。 ” 谱 谍 独 记 世 谥 , 其 辞 略 , 欲 一 观 【 索 隐 】 : 壹 观 。 音 官 。 诸 要 难 。 【 索 隐 】 : 下 奴 丹 反 。 於 是 谱 十 二 诸 侯 , 自 共 和 讫 孔 子 , 表 见 春 秋 、 国 语 学 者 所 讥 盛 衰 大 指 著 于 篇 , 为 成 学 治 古 文 者 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 云 ‘ 治 国 闻 者 ’ 也 。 ” 要 删 焉 。 【 索 隐 】 : 为 成 学 治 文 者 要 删 焉 。 言 表 见 春 秋 国 语 , 本 为 成 学 之 人 欲 览 其 要 , 故 删 为 此 篇 焉 。( 表 略 )。”

言 有 父 , 父 皆 黄 帝 子 也 , 【 索 隐 】 : 案 : 上 契 及 后 稷 皆 帝 喾 子 , 此 云 “ 黄 帝 子 ” 者 , 谓 是 黄 帝 之 子 孙 耳 。 案 : 喾 是 黄 帝 曾 孙 , 而 契 、 弃 是 玄 孙 , 故 云 也 。 得 无 与 诗 谬 秋 ? ”褚 先 生 曰 : “ 不 然 。 诗 言 契 生 於 卵 , 后 稷 人 迹 者 , 欲 见 其 有 天 命 精 诚 之 意 耳 。 鬼 神 不 能 自 成 , 须 人 而 生 , 柰 何 无 父 而 生 乎 ! 一 言 有 父 , 一 言 无 父 , 信 以 传 信 , 疑 以 传 疑 , 故 两 言 之 。 尧 知 契 、 稷 皆 贤 人 , 天 之 所 生 , 故 封 之 契 七 十 里 , 後 十 馀 世 至 汤 , 王 天 下 。 尧 知 后 稷 子 孙 之 後 王 也 , 故 益 封 之 百 里 , 其 後 世 且 千 岁 , 至 文 王 而 有 天 下 。 诗 传 曰 : ‘ 汤 之 先 为 契 , 无 父 而 生 。 契 母 与 姊 妹 浴 於 玄 丘 水 , 有 燕 衔 卵 堕 之 , 契 母 得 , 故 含 之 , 误 吞 之 , 即 生 契 。 【 索 隐 】 : 有 娀 氏 女 曰 简 狄 , 浴 於 玄 丘 水 , 出 诗 纬 。 殷 本 纪 云 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 取 而 吞 之 也 。 契 生 而 贤 , 尧 立 为 司 徒 , 姓 之 曰 子 氏 。 子 者 兹 ; 兹 , 益 大 也 。 诗 人 美 而 颂 之 曰 “ 殷 社 【 集 解 】 : 诗 云 “ 土 ” 。 芒 芒 , 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 ” 。 商 者 质 , 殷 号 也 。 文 王 之 先 为 后 稷 , 后 稷 亦 无 父 而 生 。 后 稷 母 为 姜 嫄 , 【 索 隐 】 : 有 郃 氏 之 女 也 。 韦 昭 云 “ 姜 , 姓 ; 嫄 , 字 也 ” 。 出 见 大 人 迹 而 履 践 之 , 知 於 身 , 则 生 后 稷 。 姜 嫄 以 为 无 父 , 贱 而 弃 之 道 中 , 牛 羊 避 不 践 也 。 抱 之 山 中 , 【 集 解 】 : 抱 , 普 茅 反 。 【 索 隐 】 : 抱 , 普 交 反 , 又 如 字 。 山 者 养 之 。 又 捐 之 大 泽 , 鸟 覆 席 食 之 。 姜 嫄 怪 之 , 於 是 知 其 天 子 , 乃 取 长 之 。 尧 知 其 贤 才 , 立 以 为 大 农 , 姓 之 曰 姬 氏 。 姬 者 , 本 也 。 诗 人 美 而 颂 之 曰 “ 厥 初 生 民 ” , 深 修 益 成 , 而 道 后 稷 之 始 也 。 ’ 孔 子 曰 : ‘ 昔 者 尧 命 契 为 子 氏 , 为 有 汤 也 。 命 后 稷 为 姬 氏 , 为 有 文 王 也 。 大 王 命 季 历 , 明 天 瑞 也 。 太 伯 之 吴 , 遂 生 源 也 。 ’ 【 索 隐 】 : 言 太 伯 之 让 季 历 居 吴 不 反 者 , 欲 使 传 文 王 、 武 王 拨 乱 反 正 , 成 周 道 , 遂 天 下 生 生 之 源 本 也 。 天 命 难 言 , 非 圣 人 莫 能 见 。 舜 、 禹 、 契 、 后 稷 皆 黄 帝 子 孙 也 。 黄 帝 策 天 命 而 治 天 下 , 德 泽 深 後 世 , 故 其 子 孙 皆 复 立 为 天 子 , 是 天 之 报 有 德 也 。 人 不 知 , 以 为 氾 从 布 衣 匹 夫 起 耳 。 夫 布 衣 匹 夫 安 能 无 故 而 起 王 天 下 乎 ? 其 有 天 命 然 。 ”“ 黄 帝 後 世 何 王 天 下 之 久 远 邪 ? ”曰 : “ 传 云 天 下 之 君 王 为 万 夫 之 黔 首 请 赎 民 之 命 者 帝 , 有 福 万 世 。 黄 帝 是 也 。 五 政 明 则 修 礼 义 , 因 天 时 举 兵 征 伐 而 利 者 王 , 有 福 千 世 。 蜀 王 , 黄 帝 後 世 也 , 索 隐 案 : 系 本 蜀 无 姓 , 相 承 云 黄 帝 後 。 且 黄 帝 二 十 五 子 , 分 封 赐 姓 , 或 於 蛮 夷 , 盖 当 然 也 。 蜀 王 本 纪 云 硃 提 有 男 子 杜 宇 从 天 而 下 , 自 称 望 帝 , 亦 蜀 王 也 。 则 杜 姓 出 唐 杜 氏 , 盖 陆 终 氏 之 胤 , 亦 黄 帝 之 後 也 。 【 正 义 】 : 谱 记 普 云 蜀 之 先 肇 於 人 皇 之 际 。 黄 帝 与 子 昌 意 娶 蜀 山 氏 女 , 生 帝 幹 , 立 , 封 其 支 庶 於 蜀 , 历 虞 夏 商 。 周 衰 , 先 称 王 者 蚕 丛 , 国 破 , 子 孙 居 姚 、 巂 等 处 。 至 今 在 汉 西 南 五 千 里 , 常 来 朝 降 , 输 献 於 汉 , 非 以 其 先 之 有 德 , 泽 流 後 世 邪 ? 行 道 德 岂 可 以 忽 秋 哉 ! 人 君 王 者 举 而 观 之 。 汉 大 将 军 霍 子 孟 名 光 者 , 亦 黄 帝 後 世 也 。 【 索 隐 】 : 案 : 系 本 云 霍 国 , 真 姓 後 。 周 武 王 封 其 弟 叔 处 於 霍 。 是 姬 姓 亦 黄 帝 後 。 此 可 为 博 闻 远 见 者 言 , 固 难 为 浅 闻 者 说 也 。 何 以 言 之 ? 古 诸 侯 以 国 为 姓 。 霍 者 , 国 名 也 。 武 王 封 弟 叔 处 於 霍 , 後 世 晋 献 公 灭 霍 公 , 後 世 为 庶 民 , 往 来 居 平 阳 。 平 阳 在 河 东 , 河 东 晋 地 , 分 为 卫 国 。 以 诗 言 之 , 亦 可 为 周 世 。 周 起 后 稷 , 后 稷 无 父 而 生 。 以 三 代 世 传 言 之 , 后 稷 有 父 名 高 辛 ; 高 辛 , 黄 帝 曾 孙 。 黄 帝 终 始 传 曰 : 索 盖 谓 五 行 谶 纬 之 说 , 若 今 之 童 谣 言 。 ‘ 汉 兴 百 有 馀 年 , 有 人 不 短 不 长 , 出 燕 之 乡 , 【 正 义 】 : 一 作 “ 白 彘 ” 。 案 : 霍 光 , 平 阳 人 。 平 阳 今 晋 州 霍 邑 , 本 秦 时 霍 伯 国 , 汉 为 彘 县 , 後 汉 改 彘 曰 永 安 , 隋 又 改 为 霍 邑 。 遍 检 记 传 , 无 “ 白 燕 ” 之 名 , 疑 “ 白 彘 ” 是 乡 之 名 。 持 天 下 之 政 , 时 有 婴 兒 主 , 【 索 隐 】 : 谓 昭 帝 也 。 欲 行 车 。 ’ 【 索 隐 】 : 言 霍 光 持 政 擅 权 , 逼 帝 令 如 卻 行 车 , 使 不 前 也 。 霍 将 军 者 , 本 居 平 阳 燕 。 臣 为 郎 时 , 与 方 士 考 功 【 正 义 】 : 谓 年 老 为 方 士 最 功 也 。 会 旗 亭 下 , 【 集 解 】 : 西 京 赋 曰 : “ 族 亭 五 里 。 ” 薛 综 曰 : “ 旗 亭 , 市 楼 也 。 立 旗 於 上 , 故 取 名 焉 。 ” 为 臣 言 。 岂 不 伟 哉 ! ” 索 隐 褚 先 生 盖 腐 儒 也 。 设 主 客 , 引 诗 传 , 云 契 、 弃 无 父 , 及 据 帝 系 皆 帝 喾 之 子 , 是 也 。 而 末 引 蜀 王 、 霍 光 , 竟 欲 证 何 事 ? 而 言 之 不 经 , 芜 秽 正 史 , 辄 云 “ 岂 不 伟 哉 ” , 一 何 诬 也 !【 索 隐 述 赞 】 高 辛 之 胤 , 大 启 祯 祥 。 脩 己 吞 薏 , 石 纽 兴 王 。 天 命 玄 鸟 , 简 秋 生 商 。 姜 嫄 履 迹 , 祚 流 岐 昌 。 俱 膺 历 运 , 互 有 兴 亡 。 风 馀 周 召 , 刑 措 成 康 。 出 彘 之 後 , 诸 侯 日 彊 。【 索 隐 】 : 案 : 篇 言 十 二 , 实 叙 十 三 者 , 贱 夷 狄 不 数 吴 , 又 霸 在 後 故 也 。 不 数 而 叙 之 者 , 阖 闾 霸 盟 上 国 故 也 。太 史 公 读 春 秋 历 谱 谍 , 【 索 隐 】 : 案 : 刘 杳 云 “ 三 代 系 表 旁 行 邪 上 , 其 放 周 谱 。 谱 起 周 代 。 艺 文 志 有 古 帝 王 谱 。 又 自 古 为 春 秋 学 者 , 有 年 历 、 谱 谍 之 说 , 故 杜 元 凯 作 春 秋 长 历 及 公 子 谱 。 盖 因 於 旧 说 , 故 太 史 公 得 读 焉 ” 也 。 至 周 厉 王 , 未 尝 不 废 书 而 叹 也 。 曰 : 呜 呼 , 师 挚 见 之 矣 ! 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 师 挚 , 太 师 之 名 。 周 道 衰 微 , 郑 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 , 鲁 太 师 挚 识 关 雎 之 声 , 首 理 其 乱 也 。 ” 纣 为 象 箸 【 索 隐 】 : 邹 氏 及 刘 氏 皆 音 直 虑 反 , 即 箸 也 。 今 案 : 箕 子 云 “ 为 象 箸 者 必 为 玉 桮 ” , 则 箸 者 是 樽 也 , 音 治 略 反 。 而 箕 子 唏 。 【 索 隐 】 : 唏 , 呜 叹 声 , 音 许 既 反 。 又 音 希 , 希 亦 声 馀 , 故 记 曰 “ 夫 子 曰 嘻 其 甚 也 ” , 亦 饩 音 也 。 周 道 缺 , 诗 人 本 之 衽 席 , 关 雎 作 。 仁 义 陵 迟 , 鹿 鸣 刺 焉 。 及 至 厉 王 , 以 恶 闻 其 过 , 【 索 隐 】 : 恶 , 乌 故 反 。 过 , 古 卧 反 。 故 国 语 云 “ 厉 王 止 谤 , 道 路 以 目 ” 是 也 。 公 卿 惧 诛 而 祸 作 , 厉 王 遂 奔 于 彘 , 【 索 隐 】 : 彘 , 地 名 , 在 河 东 , 後 为 永 安 县 也 。 乱 自 京 师 始 , 而 共 和 行 政 焉 。 是 後 或 力 政 , 彊 乘 弱 , 兴 师 不 请 天 子 。 然 挟 王 室 之 义 , 【 索 隐 】 : 挟 音 协 也 。 以 讨 伐 为 会 盟 主 , 政 由 五 伯 , 【 索 隐 】 : 伯 音 霸 。 五 霸 者 , 齐 桓 公 、 晋 文 公 、 秦 穆 公 、 宋 襄 公 、 楚 庄 王 也 。 诸 侯 恣 行 , 【 索 隐 】 : 下 孟 反 。 淫 侈 不 轨 , 贼 臣 絪 子 滋 起 矣 。 齐 、 晋 、 秦 、 楚 其 在 成 周 微 甚 , 封 或 百 里 或 五 十 里 。 晋 阻 三 河 , 齐 负 东 海 , 楚 介 江 淮 , 【 索 隐 】 : 介 音 界 , 言 楚 以 江 淮 为 界 。 一 云 介 者 夹 也 。 秦 因 雍 州 之 固 , 四 海 迭 兴 , 更 为 伯 主 , 文 武 所 襃 大 封 , 皆 威 而 服 焉 。 是 以 孔 子 明 王 道 , 干 七 十 馀 君 , 莫 能 用 , 故 西 观 周 室 , 论 史 记 旧 闻 , 兴 於 鲁 而 次 春 秋 , 上 记 隐 , 下 至 哀 之 获 麟 , 约 其 辞 文 , 去 其 烦 重 , 【 索 隐 】 : 文 去 重 。 去 , 羌 吕 反 。 重 , 逐 龙 反 。 言 约 史 记 脩 春 秋 , 去 其 重 文 也 。 以 制 义 法 , 王 道 备 , 人 事 浃 。 七 十 子 之 徒 口 受 其 传 指 , 【 索 隐 】 : 传 音 逐 宣 反 。 为 有 所 刺 讥 襃 讳 挹 损 之 文 辞 不 可 以 书 见 也 。 鲁 君 子 左 丘 明 惧 弟 子 人 人 异 端 , 各 安 其 意 , 失 其 真 , 故 因 孔 子 史 记 具 论 其 语 , 成 左 氏 春 秋 。 铎 椒 为 楚 威 王 传 , 为 王 不 能 尽 观 春 秋 , 采 取 成 败 , 卒 四 十 章 , 为 铎 氏 微 。 索 隐 铎 椒 所 撰 。 名 铎 氏 微 者 , 春 秋 有 微 婉 之 词 故 也 。 赵 孝 成 王 时 , 其 相 虞 卿 上 采 春 秋 , 下 观 近 势 , 亦 著 八 篇 , 为 虞 氏 春 秋 。 【 正 义 】 : 案 : 其 文 八 篇 , 艺 文 志 云 十 五 篇 , 虞 卿 撰 。 吕 不 韦 者 , 秦 庄 襄 王 相 , 亦 上 观 尚 古 , 删 拾 春 秋 , 集 六 国 时 事 , 以 为 八 览 、 六 论 、 十 二 纪 , 为 吕 氏 春 秋 。 及 如 荀 卿 、 孟 子 、 公 孙 固 、 韩 非 【 索 隐 】 : 荀 况 、 孟 轲 、 韩 非 皆 著 书 , 自 称 “ 子 ” 。 宋 有 公 孙 固 , 无 所 述 。 此 固 , 齐 人 韩 固 , 传 诗 者 。 之 徒 , 各 往 往 捃 摭 春 秋 之 文 以 著 书 , 不 同 胜 纪 。 汉 相 张 苍 历 谱 五 德 , 【 索 隐 】 : 案 : 张 苍 著 终 始 五 德 传 也 。 上 大 夫 董 仲 舒 推 春 秋 义 , 颇 著 文 焉 。 【 索 隐 】 : 作 春 秋 繁 露 是 。太 史 公 曰 : 儒 者 断 其 义 , 驰 说 者 骋 其 辞 , 不 务 综 其 终 始 ; 历 人 取 其 年 月 , 数 家 【 索 隐 】 : 上 音 疏 具 反 , 谓 阴 阳 术 数 之 家 也 。 隆 於 神 运 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 通 ’ 也 。 ” 谱 谍 独 记 世 谥 , 其 辞 略 , 欲 一 观 【 索 隐 】 : 壹 观 。 音 官 。 诸 要 难 。 【 索 隐 】 : 下 奴 丹 反 。 於 是 谱 十 二 诸 侯 , 自 共 和 讫 孔 子 , 表 见 春 秋 、 国 语 学 者 所 讥 盛 衰 大 指 著 于 篇 , 为 成 学 治 古 文 者 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 云 ‘ 治 国 闻 者 ’ 也 。 ” 要 删 焉 。 【 索 隐 】 : 为 成 学 治 文 者 要 删 焉 。 言 表 见 春 秋 国 语 , 本 为 成 学 之 人 欲 览 其 要 , 故 删 为 此 篇 焉 。( 表 略 )【 正 义 】 : 天 有 日 月 星 辰 , 地 有 山 陵 河 海 , 岁 有 万 物 成 熟 , 国 有 圣 贤 宫 观 周 域 官 僚 , 人 有 言 语 衣 服 体 貌 端 修 , 咸 谓 之 乐 。 乐 书 者 , 犹 乐 记 也 , 郑 玄 云 以 其 记 乐 之 义 也 。 此 於 别 录 属 乐 记 , 盖 十 一 篇 合 为 一 篇 。 十 一 篇 者 , 有 乐 本 , 有 乐 论 , 有 乐 施 , 有 乐 言 , 有 乐 礼 , 有 乐 情 , 有 乐 化 , 有 乐 象 , 有 宾 牟 贾 , 有 师 乙 , 有 魏 文 侯 。 今 虽 合 之 , 亦 略 有 分 焉 。 刘 向 校 书 , 得 乐 书 二 十 三 篇 , 著 於 别 录 。 今 乐 记 惟 有 十 一 篇 , 其 名 犹 存 也 。太 史 公 曰 : 余 每 读 虞 书 , 至 於 君 臣 相 敕 , 维 是 几 安 , 而 股 肱 不 良 , 万 事 堕 坏 , 未 尝 不 流 涕 也 。 成 王 作 颂 , 推 己 惩 艾 , 【 正 义 】 : 音 刈 。 悲 彼 家 难 , 【 正 义 】 : 乃 惮 反 。 家 难 , 谓 文 王 囚 羑 里 , 武 王 伐 纣 。 可 不 谓 战 战 恐 惧 , 善 守 善 终 哉 ? 【 正 义 】 : 言 成 王 作 颂 , 悲 文 王 战 战 恐 惧 , 推 己 戒 励 为 治 , 是 善 守 善 终 也 。 君 子 不 为 约 则 修 德 , 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 满 则 弃 礼 , 佚 能 思 初 , 安 能 惟 始 , 沐 浴 膏 泽 而 歌 咏 勤 苦 , 非 大 德 谁 能 如 斯 ! 传 曰 “ 治 定 功 成 , 礼 乐 乃 兴 ” 。 海 内 人 道 益 深 , 其 德 益 至 , 所 乐 者 益 异 。 满 而 不 损 则 溢 , 盈 而 不 持 则 倾 。 凡 作 乐 者 , 所 以 节 乐 。 【 正 义 】 : 音 洛 。 言 不 乐 至 荒 淫 也 。 君 子 以 谦 退 为 礼 , 以 损 减 为 乐 , 乐 其 如 此 也 。 以 为 州 异 国 殊 , 情 习 不 同 , 故 博 采 风 俗 , 协 比 声 律 , 【 正 义 】 : 比 音 鼻 。 以 补 短 移 化 , 助 流 政 教 。 天 子 躬 於 明 堂 临 观 , 而 万 民 咸 荡 涤 邪 秽 , 斟 酌 饱 满 , 以 饰 厥 性 。 故 云 雅 颂 之 音 理 而 民 正 , 嘄 噭 【 索 隐 】 : 上 姑 尧 反 , 又 音 叫 。 下 音 击 。 之 声 兴 而 士 奋 , 郑 卫 之 曲 动 而 心 淫 。 及 其 调 和 谐 合 , 鸟 兽 尽 感 , 而 况 怀 五 常 , 含 好 恶 , 自 然 之 势 也 ?治 道 亏 缺 而 郑 音 兴 起 , 封 君 世 辟 , 【 索 隐 】 : 辟 亦 君 也 。 【 正 义 】 : 辟 , 并 亦 反 。 名 显 邻 州 , 争 以 相 高 。 自 仲 尼 不 能 与 齐 优 遂 容 於 鲁 , 【 索 隐 】 : 齐 人 归 女 乐 而 孔 子 行 , 言 不 能 遂 容 於 鲁 而 去 也 。 或 作 “ 逐 客 ” , 误 耳 。 虽 退 正 乐 以 诱 世 , 作 五 章 以 剌 时 , 【 索 隐 】 : 按 : 系 、 家 语 所 云 孔 子 嗤 季 桓 子 作 歌 引 诗 曰 “ 彼 妇 人 之 口 , 可 以 出 走 。 彼 妇 人 之 谒 , 可 以 死 败 。 优 哉 游 哉 , 聊 以 卒 岁 ” 。 是 五 章 之 刺 也 。 犹 莫 之 化 。 陵 迟 以 至 六 国 , 流 沔 沈 佚 , 遂 往 不 返 , 卒 於 丧 身 灭 宗 , 并 国 於 秦 。秦 二 世 尤 以 为 娱 。 丞 相 李 斯 进 谏 曰 : “ 放 弃 诗 书 , 极 意 声 色 , 祖 伊 所 以 惧 也 ; 【 正 义 】 : 祖 伊 谏 殷 纣 , 纣 不 听 。 孔 安 国 云 祖 己 後 贤 臣 也 。 轻 积 细 过 , 恣 心 长 夜 , 纣 所 以 亡 也 。 ” 赵 高 曰 : “ 五 帝 、 三 王 乐 各 殊 名 , 示 不 相 袭 。 上 自 朝 廷 , 下 至 人 民 , 得 以 接 欢 喜 , 合 殷 勤 , 非 此 和 说 不 通 , 解 泽 不 流 , 【 正 义 】 : 说 音 悦 。 解 音 蟹 。 言 非 此 乐 和 適 , 亦 悦 乐 之 不 通 , 散 恩 泽 之 事 不 流 , 各 一 世 之 化 也 。 谏 二 世 , 故 名 之 也 。 亦 各 一 世 之 化 , 度 时 之 乐 , 何 必 华 山 之 騄 耳 而 后 行 远 乎 ? ” 二 世 然 之 。高 祖 过 沛 诗 三 侯 之 章 , 【 索 隐 】 : 按 : 过 沛 诗 即 大 风 歌 也 。 其 辞 曰 : “ 大 风 起 兮 云 飞 扬 , 威 加 海 内 兮 归 故 乡 , 安 得 猛 士 兮 守 四 方 ” 是 也 。 侯 , 语 辞 也 。 诗 曰 “ 侯 其 祎 而 ” 者 是 也 。 兮 亦 语 辞 也 。 沛 诗 有 三 “ 兮 ” , 故 云 三 侯 也 。 令 小 兒 歌 之 。 高 祖 崩 , 令 沛 得 以 四 时 歌 鳷 宗 庙 。 孝 惠 、 孝 文 、 孝 景 无 所 增 更 , 於 乐 府 习 常 肄 旧 而 已 。 【 正 义 】 : 肄 音 异 。至 今 上 即 位 , 作 十 九 章 , 【 索 隐 】 : 按 : 礼 乐 志 安 世 房 中 乐 有 十 九 章 。 令 侍 中 李 延 年 次 序 其 声 , 拜 为 协 律 都 尉 。 通 一 经 之 士 不 能 独 知 其 辞 , 皆 集 会 五 经 家 , 相 与 共 讲 习 读 之 , 乃 能 通 知 其 意 , 多 尔 雅 之 文 。汉 家 常 以 正 月 上 辛 祠 太 一 甘 泉 , 以 昏 时 夜 祠 , 到 明 而 终 。 常 有 流 星 经 於 祠 坛 上 。 使 僮 男 僮 女 七 十 人 俱 歌 。 春 歌 青 阳 , 夏 歌 硃 明 , 【 集 解 】 : 瓚 曰 : “ 尔 雅 云 春 曰 青 阳 , 夏 曰 硃 明 。 ” 秋 歌 西 昚 , 【 集 解 】 : 韦 昭 曰 : “ 西 方 少 昚 也 。 ” 冬 歌 玄 冥 。 【 正 义 】 : 礼 记 月 令 云 玄 冥 , 水 官 也 。 世 多 有 , 故 不 论 。 【 索 隐 】 : 言 四 时 歌 多 有 其 词 , 故 此 不 论 载 。 今 见 汉 书 礼 乐 志 。又 尝 得 神 马 渥 洼 水 中 , 【 集 解 】 : 李 斐 曰 : “ 南 阳 新 野 有 暴 利 长 , 当 武 帝 时 遭 刑 , 屯 田 燉 煌 界 。 人 数 於 此 水 旁 见 群 野 马 中 有 奇 异 者 , 与 凡 马 异 , 来 饮 此 水 旁 。 利 长 先 为 土 人 持 勒 靽 於 水 旁 , 後 马 玩 习 久 之 , 代 土 人 持 勒 靽 , 收 得 其 马 , 献 之 。 欲 神 异 此 马 , 云 从 水 中 出 。 ” 苏 林 曰 : “ 洼 音 ‘ 窐 曲 ’ 之 ‘ 窐 ’ 也 。 ” 【 索 隐 】 : 洼 音 一 佳 反 , 乌 花 反 。 苏 林 音 “ 窐 曲 ” 之 “ 窐 ” , 窐 即 窳 也 。 复 次 以 为 太 一 之 歌 。 曲 曰 : “ 太 一 贡 兮 天 马 下 , 【 索 隐 】 : 按 : 礼 乐 志 “ 贡 ” 作 “ 况 ” , 况 与 贡 意 亦 通 。 【 正 义 】 : 太 一 , 北 极 大 星 也 。 霑 赤 汗 兮 沫 流 赭 。 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 大 宛 马 汗 血 霑 濡 也 , 流 沫 如 赭 。 ” 骋 容 与 兮 跇 万 里 , 【 集 解 】 : 孟 康 曰 : “ 跇 音 逝 。 ” 如 淳 曰 : “ 跇 谓 超 逾 也 。 ” 【 索 隐 】 : 亦 “ 逝 ” 。 邹 诞 生 云 跇 , 一 作 “ 世 ” , 亦 音 跇 。 跇 , 超 也 。 今 安 匹 兮 龙 为 友 。 ” 後 伐 大 宛 得 千 里 马 , 马 名 蒲 梢 , 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 大 宛 旧 有 天 马 种 , 蹋 石 汗 血 , 汗 从 前 肩 膊 出 如 血 , 号 一 日 千 里 。 ” 【 索 隐 】 : 梢 音 史 交 反 。 又 本 作 “ 骚 ” , 亦 同 音 。 次 作 以 为 歌 。 歌 诗 曰 : “ 天 马 来 兮 从 西 极 , 经 万 里 兮 归 有 德 。 承 灵 威 兮 降 外 国 , 涉 流 沙 兮 四 夷 服 。 ” 中 尉 汲 黯 进 曰 : “ 凡 王 者 作 乐 , 上 以 承 祖 宗 , 下 以 化 兆 民 。 今 陛 下 得 马 , 诗 以 为 歌 , 协 於 宗 庙 , 先 帝 百 姓 岂 能 知 其 音 邪 ? ” 上 默 然 不 说 。 丞 相 公 孙 弘 曰 : “ 黯 诽 谤 圣 制 , 当 族 。 ”凡 音 之 起 , 由 人 心 生 也 。 【 正 义 】 : 皇 侃 云 : “ 此 章 有 三 品 , 故 名 为 乐 本 , 备 言 音 声 所 起 , 故 名 乐 本 。 夫 乐 之 起 , 其 事 有 二 : 一 是 人 心 感 乐 , 乐 声 从 心 而 生 ; 一 是 乐 感 人 心 , 心 随 乐 声 而 变 也 。 ” 人 心 之 动 , 物 使 之 然 也 。 【 正 义 】 : 物 者 , 外 境 也 。 外 有 善 恶 来 触 於 心 , 则 应 触 而 动 , 故 云 物 使 之 然 也 。 感 於 物 而 动 , 故 形 於 声 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宫 商 角 徵 羽 杂 比 曰 音 , 单 出 曰 声 , 形 犹 见 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 物 , 事 也 。 谓 哀 乐 喜 怒 和 敬 之 事 感 人 而 动 , 见 於 声 。 ” 声 相 应 , 故 生 变 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 之 器 , 弹 其 宫 则 众 宫 应 , 然 而 不 足 乐 , 是 以 变 之 使 杂 也 。 ” 【 正 义 】 : 崔 灵 恩 云 : “ 缘 五 声 各 自 相 应 , 不 足 为 乐 , 故 变 使 杂 , 令 声 音 谐 和 也 。 ” 变 成 方 , 谓 之 音 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 文 章 。 ” 【 正 义 】 : 皇 侃 云 : “ 单 声 不 足 , 故 变 杂 五 声 , 使 交 错 成 文 , 乃 谓 为 音 也 。 ” 比 音 而 乐 之 , 及 干 戚 羽 旄 , 谓 之 乐 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 干 , 楯 也 ; 戚 , 斧 也 : 武 舞 所 执 也 。 羽 , 翟 羽 也 ; 旄 , 旄 牛 尾 : 文 舞 所 执 也 。 ” 【 正 义 】 : 比 音 鼻 , 次 也 。 音 , 五 音 也 。 言 五 音 虽 杂 , 犹 未 足 为 乐 , 复 须 次 比 器 之 音 及 文 武 所 执 之 物 , 共 相 谐 会 , 乃 是 由 音 得 名 。 为 乐 武 阴 文 阳 , 故 所 执 有 轻 重 异 。 ” 乐 者 , 音 之 所 由 生 也 , 【 正 义 】 : 合 音 乃 成 乐 , 是 乐 由 音 而 生 , 诸 乐 生 起 之 所 由 也 。 其 本 在 人 心 感 於 物 也 。 【 正 义 】 : 本 犹 初 也 。 物 , 外 境 也 。 将 欲 明 乐 随 心 见 , 故 更 陈 此 句 也 。 是 故 其 哀 心 感 者 , 其 声 噍 以 杀 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 噍 , 踧 也 。 ” 【 索 隐 】 : 焦 音 如 字 。 邹 诞 生 作 “ 噍 ” , 音 将 妙 反 。 【 正 义 】 : 杀 , 所 介 反 。 噍 , 踧 急 也 。 若 外 境 痛 苦 , 则 其 心 哀 戚 , 哀 戚 在 心 , 故 乐 声 踧 急 而 杀 也 。 此 下 六 者 , 皆 人 君 见 前 境 来 感 己 而 制 乐 音 , 随 心 见 之 也 。 其 乐 心 感 者 , 其 声 啴 以 缓 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 啴 , 宽 绰 之 貌 。 ” 【 正 义 】 : 啴 , 宽 也 。 若 外 境 可 美 , 则 其 心 欢 乐 , 欢 乐 在 心 , 故 乐 声 必 随 而 宽 缓 也 。 其 喜 心 感 者 , 其 声 发 以 散 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 发 , 扬 也 。 ” 【 正 义 】 : 若 外 境 会 意 , 其 心 喜 悦 , 悦 喜 在 心 , 故 乐 声 发 扬 也 。 其 怒 心 感 者 , 其 声 粗 以 厉 ; 【 正 义 】 : 若 外 境 乖 失 , 故 己 心 怒 恚 , 怒 在 心 , 心 随 怒 而 发 扬 , 故 无 辍 ? , 则 乐 声 粗 彊 而 严 厉 也 。 其 敬 心 感 者 , 其 声 直 以 廉 ; 正 义 廉 , 隅 也 。 若 外 境 尊 高 , 故 己 心 悚 敬 , 悚 敬 在 内 , 则 乐 声 直 而 有 廉 角 也 。 其 爱 心 感 者 , 其 声 和 以 柔 。 【 正 义 】 : 柔 , 软 也 。 若 外 境 怜 慕 , 故 己 心 爱 惜 , 爱 惜 在 内 , 则 乐 和 柔 也 。 六 者 非 性 也 , 【 正 义 】 : 性 本 静 寂 , 无 此 六 事 。 六 事 之 生 , 由 应 感 见 而 动 , 故 云 非 性 。 感 於 物 而 后 动 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 人 声 在 所 见 , 非 有 常 。 ” 是 故 先 王 慎 所 以 感 之 。 【 正 义 】 : 六 事 随 见 而 动 , 非 关 本 性 , 圣 人 在 上 , 制 正 礼 以 防 之 , 故 先 王 慎 所 以 感 之 者 也 。 故 礼 以 导 其 志 , 乐 以 和 其 声 , 政 以 壹 其 行 , 【 正 义 】 : 胡 孟 反 。 刑 以 防 其 奸 。 礼 乐 刑 政 , 其 极 一 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 极 , 至 也 。 ” 【 正 义 】 : 四 事 , 防 慎 所 感 之 由 也 。 用 礼 教 导 其 志 , 用 乐 谐 和 其 声 , 用 法 律 齐 其 行 , 用 刑 辟 防 其 凶 , 民 不 复 流 僻 , 徒 感 防 之 , 使 同 其 一 , 不 为 非 也 。 极 , 至 也 。 所 以 同 民 心 而 出 治 道 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 此 其 所 谓 至 也 。 ” 【 正 义 】 : 上 四 事 功 成 , 民 同 其 心 , 俱 不 邪 僻 , 故 治 道 出 也 。 民 心 所 触 , 有 前 六 者 不 同 , 故 圣 人 用 後 四 者 制 之 。凡 音 者 , 生 人 心 者 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 本 章 第 二 段 , 明 乐 感 人 心 也 。 人 心 即 君 人 心 也 。 乐 音 善 恶 由 君 上 心 之 所 好 , 故 云 生 於 人 心 者 也 。 情 动 於 中 , 故 形 於 声 , 【 正 义 】 : 情 , 君 之 情 也 。 中 犹 心 也 。 心 既 感 物 而 动 , 故 形 见 於 声 也 。 声 成 文 谓 之 音 。 【 正 义 】 : 谓 之 音 , 清 浊 虽 异 , 各 见 於 外 , 成 於 文 彩 , 并 谓 之 音 也 是 故 治 世 之 音 安 以 乐 , 其 正 和 ; 【 正 义 】 : 乐 音 洛 。 言 平 理 之 世 , 其 乐 音 安 静 而 欢 乐 也 。 正 政 同 也 。 乱 世 之 音 怨 以 怒 , 其 正 乖 ; 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 烦 ’ 。 ” 【 正 义 】 : 乱 世 之 音 , 民 心 怨 怒 , 乐 声 亦 怨 , 由 其 正 乖 僻 故 。 亡 国 之 音 哀 以 思 , 其 民 困 。 正 义 思 音 四 。 亡 国 , 谓 将 欲 灭 亡 之 国 , 乐 音 悲 哀 而 愁 思 。 亡 国 之 时 , 民 之 心 哀 思 , 其 乐 音 亦 哀 思 , 由 其 民 困 苦 故 也 。 声 音 之 道 , 与 正 通 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 八 音 和 否 随 政 也 。 ” 【 正 义 】 : 正 和 则 声 音 安 乐 , 正 乖 则 声 音 怨 怒 , 是 声 音 之 道 与 正 通 矣 。 宫 为 君 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 居 中 总 四 方 。 ” 【 索 隐 】 : 居 中 总 四 方 , 宫 弦 最 大 , 用 八 十 一 丝 , 声 重 而 尊 , 故 为 君 。 【 正 义 】 : 宫 属 土 , 居 中 央 , 总 四 方 , 君 之 象 也 。 商 为 臣 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 秋 义 断 。 ” 【 索 隐 】 : 商 是 金 , 金 为 决 断 , 臣 事 也 。 弦 用 七 十 二 丝 , 次 宫 , 如 臣 次 君 也 。 角 为 民 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 春 物 并 生 , 各 以 区 别 , 民 之 象 也 。 ” 【 索 隐 】 : 弦 用 六 十 四 丝 , 声 居 宫 羽 之 中 , 比 君 为 劣 , 比 物 为 优 , 故 云 清 浊 中 , 人 之 象 也 。 【 正 义 】 : 角 属 木 , 以 其 清 浊 中 , 民 之 象 。 徵 为 事 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 夏 物 盛 , 故 事 多 。 ” 【 索 隐 】 : 徵 属 夏 , 夏 时 生 长 , 万 物 皆 成 形 体 , 事 亦 有 体 , 故 配 事 。 弦 用 五 十 四 丝 。 【 正 义 】 : 徵 属 火 , 以 其 徵 清 , 事 之 象 也 。 羽 为 物 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 冬 物 聚 。 ” 【 索 隐 】 : 羽 为 水 , 最 清 , 物 之 象 。 王 肃 云 “ 冬 物 聚 , 故 为 物 , 弦 用 四 十 八 丝 ” 五 者 不 乱 , 则 无 怗 懘 之 音 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 怗 懘 , 弊 败 不 和 之 貌 也 。 ” 【 索 隐 】 : 苫 滞 。 又 本 作 “ 怗 懘 ” 。 【 正 义 】 : 懘 , 败 也 。 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 五 者 各 得 其 用 , 不 相 坏 乱 , 则 五 音 之 响 无 獘 败 也 。 宫 乱 则 荒 , 其 君 骄 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荒 犹 散 。 ” 【 正 义 】 : 宫 乱 , 则 其 声 放 散 , 由 其 君 骄 溢 故 也 。 商 乱 则 搥 , 其 臣 坏 ; 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 搥 , 今 礼 作 ‘ 陂 ’ 也 。 ” 【 索 隐 】 : 搥 , 邹 音 都 回 反 。 徐 广 曰 “ 今 礼 作 ‘ 陂 ’ ” 音 诐 也 。 【 正 义 】 : 商 音 乱 , 其 声 欹 邪 不 正 , 由 其 臣 不 理 於 官 , 坏 故 也 。 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 ; 【 正 义 】 : 角 音 乱 , 其 声 忧 愁 , 由 政 虐 民 怨 故 也 。 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 ; 【 正 义 】 : 徵 音 乱 , 其 声 哀 苦 , 由 繇 役 不 休 , 其 民 事 勤 劳 也 。 羽 乱 则 危 , 其 财 匮 。 【 正 义 】 : 羽 音 乱 , 其 声 倾 危 , 由 君 赋 重 , 其 民 贫 乏 故 也 。 五 者 皆 乱 , 迭 相 陵 , 谓 之 慢 。 【 正 义 】 : 迭 , 互 也 。 陵 , 越 也 。 五 声 并 不 和 , 则 君 臣 上 下 互 相 陵 越 , 所 以 谓 之 为 慢 也 。 如 此 则 国 之 灭 亡 无 日 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 也 , 其 道 乱 , 则 其 音 应 而 乱 也 。 ” 【 索 隐 】 : 无 日 犹 言 无 复 一 日 也 。 以 言 君 臣 陵 慢 如 此 , 则 国 之 灭 亡 朝 夕 可 待 , 无 复 一 日 也 。 郑 卫 之 音 , 乱 世 之 音 也 , 比 於 慢 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 比 犹 同 。 ” 【 正 义 】 : 郑 音 好 滥 淫 志 , 卫 音 促 速 烦 志 , 并 是 乱 世 音 , 虽 乱 而 未 灭 亡 , 故 比 慢 也 。 比 , 必 以 反 。 桑 间 濮 上 之 音 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 濮 水 之 上 , 地 有 桑 间 , 在 濮 阳 南 。 ” 【 正 义 】 : 昔 殷 纣 使 师 延 作 长 夜 靡 靡 之 乐 , 以 致 亡 国 。 武 王 伐 纣 , 此 乐 师 师 延 将 乐 器 投 濮 水 而 死 。 後 晋 国 乐 师 师 涓 夜 过 此 水 , 闻 水 中 作 此 乐 , 因 听 而 写 之 。 既 得 还 国 , 为 晋 平 公 奏 之 。 师 旷 抚 之 曰 : “ 此 亡 国 之 音 也 , 得 此 必 於 桑 间 濮 上 乎 ? 纣 之 所 由 亡 也 。 ” 亡 国 之 音 也 , 其 政 散 , 其 民 流 , 诬 上 行 私 而 不 可 止 。 【 正 义 】 : 若 用 此 濮 上 之 音 , 其 政 必 离 散 而 民 人 流 徙 逃 亡 , 缘 臣 诬 上 , 各 行 私 情 , 国 即 灭 亡 而 不 可 禁 止 也 。凡 音 者 , 生 於 人 心 者 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 本 章 第 三 段 也 。 前 第 一 段 明 人 心 感 乐 , 第 二 段 明 乐 感 人 心 , 此 段 圣 人 制 正 乐 以 应 之 。 此 段 自 有 二 重 : 自 “ 凡 音 ” 至 “ 反 人 道 ” 为 一 重 , 卻 应 第 二 段 乐 感 人 心 也 ; 又 自 “ 人 生 而 静 ” 至 “ 王 道 备 矣 ” 为 一 重 , 卻 应 第 一 段 人 心 感 乐 也 。 乐 者 , 通 於 伦 理 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 伦 犹 类 也 。 理 , 分 也 。 ” 【 正 义 】 : 音 初 生 自 君 心 , 形 而 成 乐 , 乐 成 则 能 通 於 百 姓 , 使 各 尽 其 类 分 , 故 曰 通 伦 理 者 也 。 是 故 知 声 而 不 知 音 者 , 禽 兽 是 也 ; 知 音 而 不 知 乐 者 , 众 庶 是 也 。 唯 君 子 为 能 知 乐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 禽 兽 知 此 为 声 耳 , 不 知 其 宫 商 之 变 。 八 音 并 作 , 克 谐 , 曰 乐 。 ” 是 故 审 声 以 知 音 , 【 正 义 】 : 声 为 音 本 , 若 欲 知 音 , 常 须 审 定 其 声 , 然 後 音 可 知 。 审 音 以 知 乐 , 【 正 义 】 : 音 为 乐 本 , 前 审 定 其 音 , 然 後 可 知 乐 也 。 审 乐 以 知 政 , 【 正 义 】 : 乐 为 政 本 , 前 审 定 其 乐 , 然 後 政 可 知 也 。 而 治 道 备 矣 。 【 正 义 】 : 前 审 定 其 本 , 後 识 其 末 , 则 为 治 之 道 乃 可 备 也 。 是 故 不 知 声 者 不 可 与 言 音 , 不 知 音 者 不 可 与 言 乐 知 乐 则 几 於 礼 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 几 , 近 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 谓 治 国 之 礼 , 包 万 事 。 万 事 备 具 , 始 是 礼 极 。 今 知 乐 者 但 正 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 五 者 之 情 , 於 礼 未 极 , 故 云 几 於 礼 也 。 礼 乐 皆 得 , 谓 之 有 德 。 德 者 得 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 听 乐 而 知 政 之 得 失 , 则 能 正 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 之 礼 。 ” 【 正 义 】 : 若 听 乐 而 知 礼 , 则 是 礼 乐 皆 得 ; 二 者 备 具 , 则 是 有 德 之 君 也 。 又 言 有 德 之 人 是 能 得 礼 乐 之 情 , 故 云 德 者 得 也 。 是 故 乐 之 隆 , 非 极 音 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 隆 犹 盛 也 。 极 犹 穷 也 。 ” 【 正 义 】 : 大 乐 之 盛 , 本 在 移 风 易 俗 , 非 穷 钟 鼓 之 音 , 故 云 非 极 音 也 。 故 论 语 “ 乐 云 乐 云 , 钟 鼓 云 乎 哉 ” 是 也 。 食 飨 之 礼 , 非 极 味 也 。 【 正 义 】 : 食 音 嗣 。 食 享 谓 宗 庙 祭 也 。 大 礼 之 盛 , 本 在 安 上 治 民 , 非 崇 玉 帛 至 味 , 故 云 非 极 味 也 。 故 论 语 “ 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ” 是 也 。 清 庙 之 瑟 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 庙 谓 作 乐 歌 清 庙 。 ” 王 肃 曰 : “ 於 清 庙 中 所 鼓 之 瑟 。 ” 硃 弦 而 疏 越 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 越 , 瑟 底 孔 , 画 疏 之 使 声 迟 。 ” 一 倡 而 三 叹 , 有 遗 音 者 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 遗 犹 馀 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 未 尽 音 之 极 。 ” 【 正 义 】 : 倡 音 唱 。 一 唱 谓 一 人 始 唱 歌 , 三 叹 谓 三 人 赞 叹 也 。 乐 歌 此 先 王 之 道 , 不 极 音 声 , 故 但 以 熟 弦 广 孔 , 少 唱 寡 和 。 此 音 有 德 , 传 於 无 穷 , 是 有 馀 音 不 巳 。 一 云 所 重 在 德 , 本 不 在 音 , 是 有 遗 馀 音 , 念 之 不 忘 也 。 大 飨 之 礼 , 【 正 义 】 : 大 享 即 食 享 也 。 变 “ 食 ” 言 “ 大 ” , 崇 其 名 故 也 。 不 尚 重 味 , 故 食 言 大 也 。 此 言 礼 盛 不 至 味 之 事 。 尚 玄 酒 【 正 义 】 : 祫 祭 之 礼 , 则 列 玄 尊 在 上 , 五 齐 在 下 也 。 而 俎 腥 鱼 , 正 义 凡 俎 有 肴 生 腊 , 腥 鱼 者 , 生 鱼 也 , 俎 虽 有 三 牲 而 兼 载 生 鱼 也 。 大 羹 不 和 , 【 正 义 】 : 和 , 胡 卧 反 。 大 羹 , 肉 汁 也 。 祫 祭 有 肉 汁 为 羹 , 无 盐 菜 之 芼 和 也 。 有 遗 味 者 矣 。 【 正 义 】 : 遗 亦 馀 也 。 此 质 素 之 食 。 礼 , 人 主 诚 设 之 道 不 极 滋 味 , 故 尚 明 水 而 腥 鱼 。 此 礼 可 重 , 流 芳 竹 帛 , 传 之 无 已 , 有 馀 味 。 一 云 礼 本 在 德 , 不 在 甘 味 , 故 用 水 鱼 而 遗 味 也 。 是 故 先 王 之 制 礼 乐 也 , 非 以 极 口 腹 耳 目 之 欲 也 , 将 以 教 民 平 好 恶 而 反 人 道 之 正 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 之 使 知 好 恶 。 ” 【 正 义 】 : 好 , 火 到 反 。 恶 , 一 故 反 。 平 , 均 也 。 言 先 王 制 礼 作 乐 , 本 是 教 训 浇 民 , 平 於 好 恶 之 理 , 故 去 恶 归 善 , 不 为 口 腹 耳 目 之 欲 , 令 反 归 人 之 正 道 也 。人 生 而 静 , 天 之 性 也 ; 【 正 义 】 : 此 第 三 段 第 二 重 也 。 人 初 生 未 有 情 欲 , 其 至 静 禀 于 自 然 , 是 天 之 性 也 。 感 於 物 而 动 , 性 之 颂 也 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 颂 音 容 。 今 礼 作 ‘ 欲 ’ 。 ” 【 正 义 】 : 其 心 虽 静 , 感 於 外 情 , 因 物 而 动 , 是 性 之 贪 欲 也 。 物 至 知 知 , 然 后 好 恶 形 焉 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 事 至 , 能 以 智 知 之 , 然 後 情 之 好 恶 见 。 ” 【 正 义 】 : 上 “ 知 ” 音 智 。 好 恶 无 节 於 内 , 知 诱 於 外 , 不 能 反 己 , 天 理 灭 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 内 无 定 节 , 智 为 物 所 诱 於 外 , 情 从 之 动 , 而 失 其 天 性 。 ” 【 正 义 】 : 言 好 恶 不 自 节 量 於 心 , 唯 知 情 欲 诱 之 於 外 , 不 能 反 还 己 躬 之 善 , 则 天 性 灭 绝 矣 。 夫 物 之 感 人 无 穷 , 而 人 之 好 恶 无 节 , 则 是 物 至 而 人 化 物 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 随 物 变 化 。 ” 【 正 义 】 : 夫 物 不 一 , 故 言 无 穷 也 。 若 人 心 嗜 欲 无 度 , 随 好 恶 不 能 节 之 , 则 与 之 而 化 , 故 云 人 化 物 。 人 化 物 也 者 , 灭 天 理 而 穷 人 欲 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 无 所 不 为 。 ” 【 正 义 】 : 心 随 物 化 , 则 灭 天 性 而 恣 人 心 之 欲 也 。 於 是 有 悖 逆 诈 伪 之 心 , 有 淫 佚 作 乱 之 事 。 是 故 彊 者 胁 弱 , 众 者 暴 寡 , 知 者 诈 愚 , 勇 者 苦 怯 , 疾 病 不 养 , 老 幼 孤 寡 不 得 其 所 , 此 大 乱 之 道 也 。 是 故 先 王 制 礼 乐 , 人 为 之 节 : 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 为 作 法 度 以 遏 其 欲 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 以 人 为 之 节 , 言 得 其 中 也 。 ” 衰 麻 哭 泣 , 【 正 义 】 : 此 以 下 并 是 陈 礼 节 人 之 事 也 。 制 五 服 哭 泣 , 所 以 纪 丧 事 之 节 , 而 不 使 背 死 忘 生 也 。 事 死 者 难 , 故 以 哀 哭 为 前 也 。 所 以 节 丧 纪 也 ; 钟 鼓 干 戚 , 所 以 和 安 乐 也 ; 婚 姻 冠 笄 , 所 以 别 男 女 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 男 二 十 而 冠 , 女 许 嫁 而 笄 。 ” 【 正 义 】 : 冠 音 贯 。 笄 音 鸡 。 射 乡 食 飨 , 所 以 正 交 接 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 射 乡 , 大 射 乡 饮 酒 。 ” 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 , 政 以 行 之 , 刑 以 防 之 。 礼 乐 刑 政 四 达 而 不 悖 , 则 王 道 备 矣 。乐 者 为 同 , 礼 者 为 异 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 同 谓 协 好 恶 也 , 异 谓 别 贵 贱 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 章 名 为 乐 论 。 其 中 有 四 段 , 此 章 论 礼 乐 同 异 也 。 夫 乐 使 率 土 合 和 , 是 为 同 也 ; 礼 使 父 子 殊 别 , 是 为 异 也 。 同 则 相 亲 , 异 则 相 敬 。 乐 胜 则 流 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 流 遁 不 能 自 还 。 ” 礼 胜 则 离 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 离 析 而 不 亲 。 ” 【 正 义 】 : 胜 , 式 证 反 。 胜 犹 过 也 。 礼 乐 虽 有 同 异 , 而 又 相 须 也 。 若 乐 过 和 同 而 无 礼 , 则 流 慢 , 无 复 尊 卑 之 敬 。 若 礼 过 殊 隔 无 乐 , 则 亲 属 离 析 , 无 复 骨 肉 之 爱 也 。 合 情 饰 貌 者 , 礼 乐 之 事 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 其 并 行 彬 彬 然 。 ” 【 正 义 】 : 乐 和 内 , 是 合 情 也 ; 礼 检 迹 , 是 饰 貌 也 。 礼 义 立 , 则 贵 贱 等 矣 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 等 阶 级 。 ” 乐 文 同 , 则 上 下 和 矣 ; 【 正 义 】 : 文 谓 声 成 文 也 。 若 作 乐 文 采 谐 同 , 则 上 下 并 和 , 是 乐 和 民 声 也 。 好 恶 著 , 则 贤 不 肖 别 矣 ; 【 正 义 】 : 好 恶 并 去 声 , 又 并 如 字 。 著 , 张 虑 反 。 若 法 律 分 明 , 善 恶 章 著 , 则 贤 愚 斯 别 , 政 化 行 矣 。 刑 禁 暴 , 爵 举 贤 , 则 政 均 矣 。 【 正 义 】 : 王 者 用 刑 禁 制 暴 慢 , 疏 爵 以 举 赏 贤 良 , 则 政 治 均 平 , 是 刑 以 防 之 矣 。 既 是 禁 暴 而 又 言 举 贤 者 , 示 刑 最 为 重 , 不 宜 独 行 , 必 须 赏 罚 兼 明 也 。 然 礼 乐 之 用 非 政 不 行 , 明 须 四 事 连 行 也 。 仁 以 爱 之 , 义 以 正 之 , 如 此 则 民 治 行 矣 。 【 正 义 】 : 言 礼 乐 刑 政 既 均 , 又 须 仁 以 爱 民 , 义 以 正 民 , 如 此 则 民 顺 理 正 行 矣 。乐 由 中 出 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 和 在 心 。 ” 【 正 义 】 : 此 乐 论 第 二 段 , 谓 乐 功 也 。 出 犹 生 也 。 为 人 在 中 , 和 有 未 足 , 故 生 此 乐 也 。 礼 自 外 作 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 敬 在 貌 。 ” 【 正 义 】 : 作 犹 起 也 。 为 人 在 外 , 敬 有 未 足 , 故 起 此 礼 也 。 乐 由 中 出 , 故 静 ; 【 正 义 】 : 乐 和 心 , 在 内 , 故 云 静 。 礼 自 外 作 , 故 文 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 犹 动 。 ” 【 正 义 】 : 礼 肃 人 貌 , 貌 在 外 , 故 云 动 。 大 乐 必 易 , 【 正 义 】 : 易 , 以 鼓 反 。 硃 弦 疏 越 是 也 。 大 礼 必 简 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 易 简 , 若 於 清 庙 大 飨 然 。 ” 【 正 义 】 : 玄 酒 腥 鱼 是 也 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 至 犹 达 也 , 行 也 。 ” 【 正 义 】 : 乐 行 主 和 , 和 达 则 民 无 复 怨 怒 也 。 礼 行 主 谦 , 谦 达 则 民 不 争 竞 也 。 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 。 暴 民 不 作 , 诸 侯 宾 服 , 兵 革 不 试 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宾 , 协 也 。 试 , 用 也 。 ” 五 刑 不 用 , 百 姓 无 患 , 天 子 不 怒 , 如 此 则 乐 达 矣 。 合 父 子 之 亲 , 【 正 义 】 : 前 云 “ 礼 至 不 争 ” , 故 致 天 下 尊 卑 之 序 也 。 礼 使 父 慈 子 孝 , 是 合 父 子 之 亲 也 。 即 父 事 三 老 也 。 明 长 幼 之 序 , 【 正 义 】 : 长 坐 幼 立 , 是 明 长 幼 之 序 , 即 兄 事 五 更 是 也 。 以 敬 四 海 之 内 。 【 正 义 】 : 孝 经 云 : “ 教 以 孝 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 父 ; 教 以 弟 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 兄 ; 教 以 臣 , 所 以 敬 天 下 之 为 君 。 ” 即 是 敬 四 海 之 内 也 。 天 子 如 此 , 则 礼 行 矣 。 【 正 义 】 : 言 天 子 能 躬 行 礼 , 则 臣 下 必 用 礼 , 如 此 则 礼 行 矣 。 “ 合 父 子 ” 以 下 , 悉 自 天 子 自 身 行 之 也 。大 乐 与 天 地 同 和 , 【 正 义 】 : 此 乐 论 第 三 段 , 论 礼 与 乐 唯 圣 能 识 也 。 言 天 地 以 气 氤 氲 , 合 生 万 物 。 大 乐 之 理 , 顺 阴 阳 律 吕 生 养 万 物 , 是 大 乐 与 天 地 同 和 也 。 大 礼 与 天 地 同 节 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 顺 天 地 之 气 与 其 数 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 天 有 日 月 , 地 有 山 川 , 高 卑 殊 形 , 生 用 各 别 。 大 礼 辩 尊 卑 贵 贱 等 差 异 别 , 是 大 礼 与 天 地 同 节 。 和 , 故 百 物 不 失 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 不 失 其 性 。 ” 【 正 义 】 : 乐 与 天 地 同 和 , 能 生 成 万 物 。 节 , 故 祀 天 祭 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 物 有 功 报 焉 。 ” 【 正 义 】 : 礼 与 天 地 同 节 , 有 尊 卑 上 下 , 报 生 成 万 物 之 功 。 明 则 有 礼 乐 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 人 者 也 。 ” 【 正 义 】 : 明 犹 外 也 。 言 圣 王 能 使 乐 与 天 地 同 和 , 礼 与 天 地 同 节 , 又 能 显 明 其 礼 乐 以 教 人 也 。 幽 则 有 鬼 神 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 助 天 地 成 物 者 也 。 易 曰 知 鬼 神 之 情 状 。 然 则 圣 人 精 气 谓 之 神 , 贤 智 之 精 气 谓 之 鬼 也 。 ” 正 义 幽 , 内 也 。 言 圣 王 又 能 内 敬 鬼 神 , 助 天 地 生 成 万 物 。 如 此 则 四 海 之 内 合 敬 同 爱 矣 。 【 正 义 】 : 言 行 礼 同 节 , 故 四 海 合 敬 矣 。 乐 同 和 , 故 四 海 同 爱 矣 。 礼 者 , 殊 事 合 敬 者 也 ; 正 义 尊 卑 贵 贱 之 别 , 是 殊 事 也 。 施 之 同 以 庄 敬 , 是 合 敬 也 。 乐 者 , 异 文 合 爱 者 也 。 【 正 义 】 : 宫 商 错 而 成 文 , 随 事 而 制 变 , 是 异 文 ; 同 以 劝 爱 , 是 合 爱 也 。 礼 乐 之 情 同 , 故 明 王 以 相 沿 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 沿 犹 因 述 也 。 殷 因 於 夏 , 周 因 於 殷 。 ” 【 正 义 】 : 乐 情 主 和 , 礼 情 主 敬 , 致 化 是 同 。 以 其 致 化 情 同 , 故 明 王 相 因 述 也 。 故 事 与 时 并 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 举 事 在 其 时 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 有 其 时 , 然 後 得 立 其 事 。 ” 【 正 义 】 : 言 圣 王 所 为 之 事 与 所 当 之 时 并 行 也 。 若 尧 舜 揖 让 之 事 与 淳 和 之 时 并 行 , 汤 武 干 戈 之 事 与 浇 薄 之 时 并 行 。 此 句 明 礼 也 。 名 与 功 偕 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 为 名 在 其 功 也 。 偕 犹 俱 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 有 功 , 然 後 得 受 其 名 。 ” 【 正 义 】 : 名 谓 乐 名 也 。 偕 , 俱 也 。 功 者 , 揖 让 干 戈 之 功 也 。 圣 王 制 乐 之 名 , 与 所 建 之 功 俱 作 也 。 若 尧 、 舜 乐 名 咸 池 、 大 韶 , 汤 、 武 乐 名 大 濩 、 大 武 也 。 故 钟 鼓 管 磬 羽 籥 干 戚 , 乐 之 器 也 ; 【 正 义 】 : 此 陈 乐 事 也 。 钟 鼓 之 属 是 乐 之 器 , 有 形 质 , 故 为 事 也 。 诎 信 俯 仰 级 兆 舒 疾 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 级 , 今 礼 作 ‘ 缀 ’ 。 ” 骃 案 : 郑 玄 曰 “ 兆 其 外 营 域 ” 。 【 索 隐 】 : 徐 广 曰 : “ 级 , 今 礼 作 ‘ 缀 ’ 。 ” 缀 舞 者 , 酂 列 也 。 又 按 : 下 文 “ 其 舞 行 及 远 ” , “ 及 短 ” , 礼 皆 作 “ 缀 ” , 盖 是 字 之 残 缺 讹 变 耳 , 故 此 为 “ 级 ” 而 下 又 为 “ 及 ” 也 。 然 并 依 字 读 , 义 亦 俱 通 , 恐 违 古 记 耳 。 乐 之 文 也 。 【 正 义 】 : 文 饰 之 事 也 。 簠 簋 俎 豆 制 度 文 章 , 礼 之 器 也 ; 升 降 上 下 周 旋 裼 袭 , 礼 之 文 也 。 故 知 礼 乐 之 情 者 能 作 , 【 正 义 】 : 既 能 穷 本 知 变 , 又 能 著 诚 去 伪 , 所 以 能 述 作 , 故 谓 之 圣 也 。 识 礼 乐 之 文 者 能 术 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 述 谓 训 其 义 。 ” 【 正 义 】 : 谓 上 文 “ 屈 伸 俯 仰 ” , “ 升 降 上 下 ” 也 。 作 者 之 谓 圣 , 【 正 义 】 : 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之 属 是 也 。 术 者 之 谓 明 。 【 正 义 】 : 游 、 夏 之 属 是 也 。 明 圣 者 , 术 作 之 谓 也 。乐 者 , 天 地 之 和 也 ; 礼 者 , 天 地 之 序 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 论 第 四 段 也 。 谓 礼 乐 之 情 也 。 乐 法 天 地 之 气 , 故 云 天 地 之 和 ; 礼 法 天 地 之 形 , 故 云 天 地 之 序 。 礼 乐 从 天 地 而 来 , 王 者 必 明 於 天 地 , 然 後 能 兴 起 礼 乐 也 。 和 , 故 百 物 皆 化 ; 序 , 故 群 物 皆 别 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 化 犹 生 也 。 别 谓 形 体 异 。 ” 乐 由 天 作 , 礼 以 地 制 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 法 天 地 。 ” 【 正 义 】 : 天 用 和 气 化 物 , 物 从 气 化 , 是 由 天 作 也 。 地 有 高 下 区 分 以 生 万 物 , 礼 有 品 节 殊 文 , 是 由 地 制 也 。 过 制 则 乱 , 过 作 则 暴 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 过 犹 误 也 。 暴 , 失 文 、 武 意 也 。 ” 明 於 天 地 , 然 後 能 兴 礼 乐 也 。 【 正 义 】 : 礼 乐 既 不 可 误 , 故 须 明 天 地 者 乃 可 制 作 也 。 论 伦 无 患 , 乐 之 情 也 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 言 能 合 道 论 , 中 伦 理 而 无 患 也 。 ” 【 正 义 】 : 既 云 唯 圣 人 识 礼 乐 之 情 , 此 以 下 更 说 其 情 状 不 同 也 。 伦 , 类 也 。 贺 瑒 云 : “ 乐 使 物 得 类 序 而 无 害 , 是 乐 之 情 也 。 ” 欣 喜 驩 爱 , 乐 之 也 。 【 正 义 】 : 犹 事 也 。 贺 瑒 云 : “ 八 音 克 谐 使 物 欣 喜 , 此 乐 之 事 迹 也 。 ” 中 正 无 邪 , 礼 之 质 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 质 犹 本 。 ” 【 正 义 】 : 明 礼 情 也 。 质 , 本 也 。 礼 以 中 正 , 无 有 邪 僻 , 是 礼 之 本 。 庄 敬 恭 顺 , 礼 之 制 也 。 【 正 义 】 : 明 礼 情 之 事 也 。 谓 容 貌 庄 敬 , 谦 恭 谨 慎 , 是 礼 之 节 制 也 。 若 夫 礼 乐 之 施 於 金 石 , 越 於 声 音 , 用 於 宗 庙 社 稷 , 事 于 山 川 鬼 神 , 则 此 所 以 与 民 同 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 自 天 子 至 民 人 , 皆 贵 礼 之 敬 , 乐 之 和 , 以 事 鬼 神 先 祖 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 四 者 施 用 祭 祀 , 随 世 而 异 , 则 前 王 所 不 专 , 故 又 云 则 此 所 以 与 民 同 , 言 随 世 也 。王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 功 成 治 定 同 时 耳 , 功 主 于 王 业 , 治 主 于 教 民 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 三 章 名 乐 礼 章 , 言 明 王 为 治 , 制 礼 作 乐 , 故 名 乐 礼 章 。 其 中 有 三 段 : 一 明 礼 乐 齐 , 其 用 必 对 ; 二 明 礼 乐 法 天 地 之 事 ; 三 明 天 地 应 礼 乐 也 。 其 功 大 者 其 乐 备 , 其 治 辨 者 其 礼 具 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 辨 , 一 作 ‘ 别 ’ 。 ” 骃 案 : 郑 玄 曰 “ 辨 , 遍 也 ” 。 【 正 义 】 : 辨 , 皮 勉 反 , 又 边 练 反 。 夫 礼 乐 必 由 功 治 , 有 小 大 , 故 礼 乐 应 之 而 广 狭 也 。 若 上 世 民 淳 易 化 , 故 王 者 功 治 广 遍 , 是 以 礼 乐 备 也 。 而 殷 、 周 民 浇 难 化 , 故 王 者 功 治 褊 狭 , 则 礼 乐 亦 不 具 。 干 戚 之 舞 , 非 备 乐 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 以 文 德 为 备 , 若 咸 池 也 。 ” 【 正 义 】 : 证 乐 不 备 也 。 干 戚 , 武 也 。 乐 以 文 德 为 备 , 故 用 硃 丝 疏 越 , 干 戚 之 舞 , 故 非 备 乐 也 。 亨 孰 而 祀 , 非 达 礼 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 达 犹 具 也 。 至 敬 不 飨 味 而 贵 气 臭 。 ” 【 正 义 】 : 解 礼 不 具 也 。 谓 腥 俎 玄 尊 , 表 诚 象 古 而 已 , 不 在 芬 苾 孰 味 。 是 乃 浇 世 为 之 , 非 达 礼 也 。 五 帝 殊 时 , 不 相 沿 乐 ; 三 王 异 世 , 不 相 袭 礼 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 其 有 损 益 。 ” 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 乐 兴 於 五 帝 , 礼 成 於 三 王 。 乐 兴 王 者 之 功 , 礼 随 世 之 质 文 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 五 帝 淳 浇 不 同 , 故 不 得 相 沿 为 乐 ; 三 王 文 质 之 不 等 , 故 不 得 相 袭 为 礼 。 ” 乐 极 则 忧 , 礼 粗 则 偏 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 , 人 之 所 好 也 , 害 在 淫 侉 ; 礼 , 人 之 所 勤 , 害 在 倦 略 。 ” 及 夫 敦 乐 而 无 忧 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 敦 , 厚 也 。 ” 礼 备 而 不 偏 者 , 其 唯 大 圣 乎 ? 天 高 地 下 , 万 物 散 殊 , 而 礼 制 行 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 礼 为 异 。 ” 【 正 义 】 : 天 高 於 上 , 地 卑 於 下 , 万 物 布 散 殊 别 於 其 中 , 而 大 圣 制 礼 , 别 异 尊 卑 , 是 众 大 而 行 , 故 云 礼 制 行 矣 。 礼 以 节 制 为 义 , 故 云 礼 制 。 流 而 不 息 , 合 同 而 化 , 而 乐 兴 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 为 同 。 ” 【 正 义 】 : 天 地 二 气 , 流 行 不 息 , 合 同 氛 氲 , 化 生 万 物 。 而 大 圣 作 乐 , 合 同 人 心 , 是 以 象 天 地 而 起 , 故 云 乐 兴 也 。 春 作 夏 长 , 仁 也 ; 秋 敛 冬 藏 , 义 也 。 仁 近 於 乐 , 义 近 於 礼 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 乐 法 阳 而 生 , 礼 法 阴 而 成 。 ” 【 正 义 】 : 近 , 其 靳 反 。 春 夏 生 长 万 物 , 故 为 仁 爱 。 乐 主 陶 和 万 性 , 故 仁 近 於 乐 也 。 秋 则 杀 敛 , 冬 则 蛰 藏 , 并 是 义 主 断 割 。 礼 为 节 限 , 故 义 近 於 礼 也 。 乐 者 敦 和 , 率 神 而 从 天 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 敦 和 , 乐 贵 同 。 ” 【 正 义 】 : 此 释 仁 近 乐 之 义 。 言 乐 之 为 体 , 敦 厚 和 同 , 因 循 圣 人 之 神 气 而 从【 索 隐 】 : 七 十 二 国 , 太 史 公 旧 ; 馀 四 十 五 国 , 褚 先 生 补 也 。太 史 公 曰 : 匈 奴 绝 和 亲 , 攻 当 路 塞 ; 闽 越 擅 伐 , 东 瓯 请 降 。 二 夷 交 侵 , 当 盛 汉 之 隆 , 以 此 知 功 臣 受 封 侔 於 祖 考 矣 。 何 者 ? 自 《 诗 》 、 《 书 》 称 三 代 “ 戎 狄 是 膺 , 荆 荼 是 征 ” , 【 集 解 】 : 《 毛 诗 传 》 曰 : “ 膺 , 当 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 征 , 艾 ” 。 【 索 隐 】 : 荼 音 舒 。 征 音 澄 。 齐 桓 越 燕 伐 山 戎 , 武 灵 王 以 区 区 赵 服 单 于 , 秦 缪 用 百 里 霸 西 戎 , 吴 楚 之 君 以 诸 侯 役 百 越 。 况 乃 以 中 国 一 统 , 明 天 子 在 上 , 兼 文 武 , 席 卷 四 海 , 内 辑 亿 万 之 众 , 岂 以 晏 然 不 为 连 境 征 伐 哉 ! 自 是 後 , 遂 出 师 北 讨 强 胡 , 南 诛 劲 越 , 将 卒 以 次 封 矣 。( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 孝 武 之 代 , 天 下 多 虞 。 南 讨 瓯 越 , 北 击 单 于 。 长 平 鞠 旅 , 冠 军 前 驱 。 术 阳 衔 璧 , 临 蔡 破 禺 。 博 陆 上 宰 , 平 津 巨 儒 。 金 章 且 佩 , 紫 绶 行 纡 。 昭 帝 已 後 , 勋 宠 不 殊 。 惜 哉 绝 笔 , 褚 氏 补 诸 。【 索 隐 】 : 书 者 , 五 经 六 籍 总 名 也 。 此 之 八 书 , 记 国 家 大 体 。 班 氏 谓 之 志 , 志 , 记 也 。 【 正 义 】 : 天 地 位 , 日 月 明 , 四 时 序 , 阴 阳 和 , 风 雨 节 , 群 品 滋 茂 , 万 物 宰 制 , 君 臣 朝 廷 尊 卑 贵 贱 有 序 , 咸 谓 之 礼 。 五 经 六 籍 , 咸 谓 之 书 。 故 曲 礼 云 “ 道 德 仁 义 非 礼 不 成 , 教 训 正 俗 非 礼 不 备 , 分 争 辩 讼 非 礼 不 决 ” 云 云 。太 史 公 曰 : 洋 洋 【 索 隐 】 : 音 羊 。 洋 洋 , 美 盛 貌 。 邹 诞 生 音 翔 。 美 德 乎 ! 宰 制 万 物 , 役 使 群 众 , 岂 人 力 也 哉 ? 【 正 义 】 : 言 天 地 宰 制 万 物 , 役 使 群 品 , 顺 四 时 而 动 , 咸 有 成 功 , 岂 藉 人 力 营 为 哉 , 是 美 善 盛 大 众 多 之 德 也 。 故 孔 子 曰 “ 四 时 行 焉 , 百 物 生 焉 ” 。 余 至 大 行 礼 官 , 【 索 隐 】 : 大 行 , 秦 官 , 主 礼 仪 。 汉 景 帝 改 曰 大 鸿 胪 。 鸿 胪 , 掌 九 宾 之 仪 也 。 观 三 代 损 益 , 乃 知 缘 人 情 而 制 礼 , 依 人 性 而 作 仪 , 其 所 由 来 尚 矣 。人 道 经 纬 万 端 , 规 矩 无 所 不 贯 , 诱 进 以 仁 义 , 束 缚 以 刑 罚 , 故 德 厚 者 位 尊 , 禄 重 者 宠 荣 , 所 以 总 一 海 内 而 整 齐 万 民 也 。 人 体 安 驾 乘 , 【 正 义 】 : 时 证 反 。 为 之 金 舆 错 衡 以 繁 其 饰 ; 【 集 解 】 : 周 礼 王 之 五 路 有 金 路 。 郑 玄 曰 : “ 以 金 饰 诸 末 。 ” 【 索 隐 】 : 错 镂 衡 扼 为 文 饰 也 。 诗 曰 “ 约 軧 错 衡 ” , 毛 传 云 “ 错 衡 , 文 衡 也 。 ” 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 错 作 “ ■ ” , 七 公 反 。 目 好 五 色 , 为 之 黼 黻 文 章 以 表 其 能 ; 耳 乐 钟 磬 , 为 之 调 谐 八 音 以 荡 其 心 ; 口 甘 五 味 , 为 之 庶 羞 酸 咸 以 致 其 美 ; 【 集 解 】 : 周 礼 曰 : “ 羞 用 百 有 二 十 品 。 ” 郑 玄 曰 : “ 羞 出 于 牲 及 禽 兽 , 以 备 其 滋 味 , 谓 之 庶 羞 。 ” 郑 众 曰 : “ 羞 者 , 进 也 。 ” 情 好 珍 善 , 为 之 琢 磨 圭 璧 以 通 其 意 。 故 大 路 越 席 , 集 解 服 虔 曰 : “ 大 路 , 祀 天 车 也 。 越 席 , 结 括 草 以 为 席 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 不 缘 也 。 ” 【 正 义 】 : 按 : 括 草 , 蒲 草 。 越 , 户 括 反 。 皮 弁 布 裳 , 【 集 解 】 : 周 礼 曰 : “ 王 视 朝 则 皮 弁 之 服 。 ” 郑 玄 曰 : “ 皮 弁 之 服 , 十 五 升 白 布 衣 , 积 素 为 裳 也 。 ” 【 正 义 】 : 以 鹿 子 皮 为 弁 也 。 按 : 襞 积 素 布 而 为 裳 也 。 硃 弦 洞 越 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 硃 弦 , 练 硃 丝 弦 也 。 越 , 瑟 底 孔 。 ” 大 羹 玄 酒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 羹 , 肉 湆 不 调 以 盐 菜 也 。 玄 酒 , 水 也 。 ” 所 以 防 其 淫 侈 , 救 其 彫 敝 。 【 索 隐 】 : 彫 谓 彫 饰 也 。 言 彫 饰 是 奢 侈 之 弊 也 。 是 以 君 臣 朝 廷 尊 卑 贵 贱 之 序 , 下 及 黎 庶 车 舆 衣 服 宫 室 饮 食 嫁 娶 丧 祭 之 分 , 事 有 宜 適 , 物 有 节 文 。 仲 尼 曰 : “ 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 。 ” 【 集 解 】 : 孔 安 国 曰 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 也 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 于 太 祖 。 灌 者 , 酌 郁 鬯 , 灌 于 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 。 ”周 衰 , 礼 废 乐 坏 , 大 小 相 逾 , 管 仲 之 家 , 兼 备 三 归 。 【 集 解 】 : 包 氏 曰 : “ 三 归 , 娶 三 姓 女 也 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 ” 循 法 守 正 者 见 侮 於 世 , 奢 溢 僭 差 者 谓 之 显 荣 。 自 子 夏 , 门 人 之 高 弟 也 , 【 索 隐 】 : 言 子 夏 是 孔 子 门 人 之 中 高 弟 者 , 谓 才 优 而 品 第 高 也 , 故 论 语 四 科 有 “ 文 学 子 游 、 子 夏 ” 是 。 犹 云 “ 出 见 纷 华 盛 丽 而 说 , 入 闻 夫 子 之 道 而 乐 , 二 者 心 战 , 未 能 自 决 ” , 而 况 中 庸 以 下 , 渐 渍 於 失 教 , 被 服 於 成 俗 乎 ? 孔 子 曰 “ 必 也 正 名 ” , 於 卫 所 居 不 合 。 【 集 解 】 : 论 语 曰 : “ 子 路 曰 ‘ 卫 君 待 子 而 为 政 , 子 将 奚 先 ’ ? 子 曰 ‘ 必 也 正 名 乎 ’ ! ” 马 融 曰 : “ 正 百 事 之 名 。 ” 仲 尼 没 後 , 受 业 之 徒 沈 湮 而 不 举 , 或 適 齐 、 楚 , 或 入 河 海 , 【 正 义 】 : 论 语 云 大 师 挚 適 齐 , 亚 饭 干 適 楚 , 鼓 方 叔 入 于 河 , 少 师 阳 、 击 磬 襄 入 于 海 。 鲁 哀 公 时 , 礼 坏 乐 崩 , 人 皆 去 也 。 岂 不 痛 哉 !至 秦 有 天 下 , 悉 内 六 国 礼 仪 , 采 择 其 善 , 虽 不 合 圣 制 , 其 尊 君 抑 臣 , 朝 廷 济 济 , 依 古 以 来 。 【 正 义 】 : 秦 采 择 六 国 礼 仪 , 尊 君 抑 臣 , 朝 廷 济 济 , 依 古 以 来 典 法 行 之 。 至 于 高 祖 , 光 有 四 海 , 叔 孙 通 颇 有 所 增 益 减 损 , 大 抵 皆 袭 秦 故 。 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 抵 , 至 也 。 ” 瓚 曰 : “ 抵 , 归 也 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 大 抵 犹 大 略 也 。 臣 瓚 以 抵 训 为 归 , 则 是 大 略 大 归 , 其 义 通 也 。 自 天 子 称 号 【 正 义 】 : 称 , 尺 证 反 。 下 至 佐 僚 及 宫 室 官 名 , 少 所 变 改 。 孝 文 即 位 , 有 司 议 欲 定 仪 礼 , 孝 文 好 道 家 之 学 , 以 为 繁 礼 饰 貌 , 无 益 於 治 , 躬 化 谓 何 耳 , 【 正 义 】 : 孝 文 本 纪 云 上 身 衣 弋 綈 , 所 幸 慎 夫 人 令 衣 不 曳 地 , 帏 帐 不 得 文 绣 , 治 霸 陵 皆 以 瓦 器 。 是 躬 化 节 俭 , 谓 何 嫌 耳 , 不 须 繁 礼 饰 貌 也 。 故 罢 去 之 。 孝 景 时 , 御 史 大 夫 晁 错 明 於 世 务 刑 名 , 数 干 谏 孝 景 曰 : “ 诸 侯 籓 辅 , 臣 子 一 例 , 古 今 之 制 也 。 今 大 国 专 治 异 政 , 不 禀 京 师 , 恐 不 可 传 後 。 ” 孝 景 用 其 计 , 而 六 国 畔 逆 , 【 正 义 】 : 吴 、 楚 、 赵 、 菑 川 、 济 南 、 胶 西 为 六 国 也 。 齐 孝 王 狐 疑 城 守 , 三 国 兵 围 齐 , 齐 使 路 中 大 夫 告 天 子 , 故 不 言 七 国 也 。 以 错 首 名 , 天 子 诛 错 以 解 难 。 【 正 义 】 : 上 纪 买 反 , 下 乃 惮 反 。 事 在 袁 盎 语 中 。 是 後 官 者 养 交 安 禄 而 已 , 莫 敢 复 议 。今 上 即 位 , 招 致 儒 术 之 士 , 令 共 定 仪 , 十 馀 年 不 就 。 或 言 古 者 太 平 , 万 民 和 喜 , 瑞 应 辨 至 , 【 正 义 】 : 辨 音 遍 。 乃 采 风 俗 , 定 制 作 。 上 闻 之 , 制 诏 御 史 曰 : “ 盖 受 命 而 王 , 各 有 所 由 兴 , 殊 路 而 同 归 , 谓 因 民 而 作 , 追 俗 为 制 也 。 议 者 咸 称 太 古 , 百 姓 何 望 ? 汉 亦 一 家 之 事 , 典 法 不 传 , 谓 子 孙 何 ? 化 隆 者 闳 博 , 治 浅 者 褊 狭 , 可 不 勉 与 ! ” 乃 以 太 初 之 元 改 正 朔 , 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 初 用 夏 正 , 以 正 月 为 岁 首 , 改 年 为 太 初 。 ” 易 服 色 , 封 太 山 , 定 宗 庙 百 官 之 仪 , 以 为 典 常 , 垂 之 於 後 云 。礼 由 人 起 。 人 生 有 欲 , 欲 而 不 得 则 不 能 无 忿 , 忿 而 无 度 量 则 争 , 【 正 义 】 : 音 诤 。 争 则 乱 。 先 王 恶 其 乱 , 故 制 礼 义 以 养 人 之 欲 , 给 人 之 求 , 使 欲 不 穷 於 物 , 物 不 屈 於 欲 , 【 正 义 】 : 屈 , 群 物 反 。 二 者 相 待 而 长 , 是 礼 之 所 起 也 。 故 礼 者 养 也 。 稻 粱 五 味 , 所 以 养 口 也 ; 椒 兰 芬 茝 , 【 索 隐 】 : 音 止 , 又 昌 改 反 。 所 以 养 鼻 也 ; 钟 鼓 管 弦 , 所 以 养 耳 也 ; 刻 镂 文 章 , 所 以 养 目 也 ; 疏 房 床 笫 几 席 , 所 以 养 体 也 : 集 解 服 虔 曰 : “ 箦 谓 之 笫 。 ” 【 索 隐 】 : 疏 谓 窗 也 。 【 正 义 】 : 疏 谓 窗 也 。 笫 , 侧 里 反 。 故 礼 者 养 也 。君 子 既 得 其 养 , 又 好 其 辨 也 。 所 谓 辨 者 , 贵 贱 有 等 , 长 少 有 差 , 贫 富 轻 重 皆 有 称 也 。 故 天 子 大 路 越 席 , 所 以 养 体 也 ; 【 正 义 】 : 谓 蒲 草 为 席 , 既 絜 且 柔 , 絜 可 以 祀 神 , 柔 可 以 养 体 也 。 侧 载 臭 茝 , 所 以 养 鼻 也 ; 【 索 隐 】 : 刘 氏 云 : “ 侧 , 特 也 。 臭 , 香 也 。 茝 , 香 草 也 。 言 天 子 行 , 特 得 以 香 草 自 随 也 , 其 馀 则 否 。 ” 臭 为 香 者 , 山 海 经 云 “ 臭 如 蘼 芜 ” , 易 曰 “ 其 臭 如 兰 ” , 是 臭 为 草 之 香 也 。 今 以 侧 为 边 侧 , 载 者 置 也 , 言 天 子 之 侧 常 置 芳 香 於 左 右 。 前 有 错 衡 , 所 以 养 目 也 ; 【 集 解 】 : 诗 云 : “ 约 軧 错 衡 。 ” 毛 传 云 : “ 错 衡 , 文 衡 也 。 ” 和 鸾 之 声 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 和 , 鸾 , 皆 铃 也 , 所 以 为 车 行 节 也 。 韩 诗 内 传 曰 鸾 在 衡 , 和 在 轼 前 , 升 车 则 马 动 , 马 动 则 鸾 鸣 , 鸾 鸣 则 和 应 。 ” 服 虔 曰 : “ 鸾 在 镳 , 和 在 衡 。 续 汉 书 舆 服 志 曰 鸾 雀 衡 也 。 ” 【 正 义 】 : 皇 偘 云 : “ 鸾 , 以 金 为 鸾 , 悬 铃 其 中 , 於 衡 上 , 以 为 迟 疾 之 节 , 所 以 正 威 仪 行 舒 疾 也 。 ” 步 中 武 象 , 骤 中 韶 濩 , 所 以 养 耳 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 , 武 王 乐 也 。 象 , 武 舞 也 。 韶 , 舜 乐 也 。 濩 , 汤 乐 也 。 ” 【 正 义 】 : 步 犹 缓 。 缓 车 则 和 鸾 之 音 中 於 武 象 , 骤 车 中 於 韶 濩 也 。 龙 旂 九 斿 , 所 以 养 信 也 ; 【 集 解 】 : 周 礼 曰 : “ 交 龙 为 旂 。 ” 【 正 义 】 : 斿 音 旒 。 寝 兕 【 索 隐 】 : 按 : 以 兕 牛 皮 为 席 。 【 正 义 】 : 兕 音 似 。 尔 雅 云 兕 似 牛 。 持 虎 , 【 索 隐 】 : 持 虎 者 , 以 猛 兽 皮 文 饰 倚 较 及 伏 轼 , 故 云 持 虎 。 刘 氏 云 “ 画 之 於 旍 竿 及 楯 仗 等 ” , 以 今 所 见 为 说 也 。 鲛 韅 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 鲛 鱼 皮 可 以 饰 服 器 , 音 交 。 韅 者 , 当 马 腋 之 革 , 音 呼 见 反 。 ” 【 索 隐 】 : 以 鲛 鱼 皮 饰 韅 。 韅 , 马 腹 带 也 。 弥 龙 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 乘 舆 车 金 薄 璆 龙 为 舆 倚 较 , 文 虎 伏 轼 , 龙 首 衔 轭 。 ” 【 索 隐 】 : 弥 亦 音 弭 , 谓 金 饰 衡 枙 为 龙 。 此 皆 王 者 服 御 崇 饰 , 所 以 示 威 武 , 故 云 “ 所 以 养 威 ” 也 。 此 文 皆 出 大 戴 礼 , 盖 是 荀 卿 所 说 。 刘 氏 云 : “ 薄 犹 饰 也 。 璆 然 , 龙 貌 。 璆 音 虬 。 ” 所 以 养 威 也 。 故 大 路 之 马 , 必 信 至 教 顺 , 然 后 乘 之 , 所 以 养 安 也 。 孰 知 夫 出 死 要 节 之 所 以 养 生 也 。 【 索 隐 】 : 言 人 谁 知 夫 志 士 推 诚 守 死 , 要 立 名 节 。 仍 是 养 生 安 身 之 本 , 故 下 云 “ 人 苟 生 之 为 见 , 若 者 必 死 ” , 是 解 上 意 , 言 人 苟 以 贪 生 之 为 见 , 不 能 见 危 致 命 , 若 者 必 死 。 若 犹 如 也 , 言 执 心 为 见 , 如 此 者 必 刑 戮 及 身 , 故 云 “ 必 死 ” 。 下 文 皆 放 此 也 。 【 正 义 】 : 夫 音 扶 。 要 音 腰 。 孰 知 犹 审 知 也 。 出 死 犹 处 死 也 。 审 知 志 士 推 诚 处 死 , 要 立 名 节 , 若 曹 沬 、 茅 焦 , 所 以 养 生 命 也 。 孰 知 夫 轻 费 用 之 所 以 养 财 也 , 【 正 义 】 : 费 音 芳 味 反 。 轻 犹 薄 。 言 审 知 尟 薄 费 用 则 能 畜 聚 , 所 以 养 财 货 也 。 孰 知 夫 恭 敬 辞 让 之 所 以 养 安 也 , 【 正 义 】 : 言 审 知 恭 敬 辞 让 所 以 养 体 安 身 。 孰 知 夫 礼 义 文 理 之 所 以 养 情 也 。 【 正 义 】 : 言 审 知 礼 义 文 章 道 理 所 以 养 其 情 性 。 此 四 科 , 是 儒 者 有 礼 义 , 故 两 得 之 也 。人 苟 生 之 为 见 , 若 者 必 死 ; 【 正 义 】 : 苟 , 且 ; 若 , 如 此 也 。 言 平 凡 好 生 之 人 , 且 见 操 节 之 士 , 以 礼 义 处 死 , 养 得 其 生 有 效 , 如 此 者 必 死 也 。 苟 利 之 为 见 , 若 者 必 害 ; 【 正 义 】 : 言 平 凡 好 利 之 人 , 且 见 利 义 之 士 , 以 轻 省 费 用 , 养 得 其 财 有 效 , 如 此 者 必 害 身 也 。 怠 惰 之 为 安 , 若 者 必 危 ; 【 正 义 】 : 惰 , 徒 卧 反 。 言 平 凡 怠 惰 之 人 , 且 见 有 礼 之 士 , 以 恭 敬 礼 让 , 养 得 安 乐 有 效 , 如 此 者 必 危 亡 也 。 情 胜 之 为 安 , 若 者 必 灭 。 【 索 隐 】 : 覆 解 上 “ 礼 义 文 理 之 所 以 养 情 也 ” 。 【 正 义 】 : 胜 音 叔 证 反 。 言 平 凡 好 胜 之 人 , 且 见 利 义 之 士 , 礼 义 文 理 , 养 得 其 情 性 有 效 , 如 此 者 必 灭 亡 也 。 此 四 科 , 是 墨 者 无 礼 义 , 故 两 失 之 也 。 故 圣 人 一 之 於 礼 义 , 则 两 得 之 矣 ; 一 之 於 情 性 , 则 两 失 之 矣 。 故 儒 者 将 使 人 两 得 之 者 也 , 墨 者 将 使 人 两 失 之 者 也 。 索 隐 墨 者 不 尚 礼 义 而 任 俭 啬 , 无 仁 恩 , 故 使 人 两 失 之 。 易 曰 “ 悦 以 使 人 , 人 忘 其 死 ” 是 也 。 是 儒 墨 之 分 。 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 分 犹 等 也 。 若 儒 等 者 是 治 辨 之 极 , 彊 固 之 本 , 威 行 之 道 , 功 名 之 总 , 则 天 下 归 之 矣 。治 辨 之 极 也 , 彊 固 之 本 也 , 【 索 隐 】 : 自 此 已 下 , 皆 是 儒 分 之 功 也 。 【 正 义 】 : 固 , 坚 固 也 。 言 国 以 礼 义 , 四 方 钦 仰 , 无 有 攻 伐 , 故 为 彊 而 且 坚 固 之 本 也 。 威 行 之 道 也 , 【 正 义 】 : 以 礼 义 导 天 下 , 天 下 伏 而 归 之 , 故 为 威 行 之 道 也 。 功 名 之 总 也 。 【 正 义 】 : 以 礼 义 率 天 下 , 天 下 咸 遵 之 , 故 为 功 名 之 总 。 总 , 合 也 , 聚 也 。 王 公 由 之 , 【 正 义 】 : 言 由 礼 义 也 。 所 以 一 天 下 , 臣 诸 侯 也 ; 弗 由 之 , 所 以 捐 社 稷 也 。 故 坚 革 利 兵 不 足 以 为 胜 , 【 索 隐 】 : 覆 上 “ 功 名 之 总 也 ” 。 高 城 深 池 不 足 以 为 固 , 严 令 繁 刑 不 足 以 为 威 。 由 其 道 则 行 , 不 由 其 道 则 废 。 楚 人 鲛 革 犀 兕 , 所 以 为 甲 , 坚 如 金 石 ; 宛 之 钜 铁 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 大 刚 曰 钜 。 ” 【 正 义 】 : 宛 城 , 今 邓 州 南 阳 县 城 是 也 。 音 於 元 反 。 钜 , 刚 铁 也 。 施 , 钻 如 蜂 虿 , 【 索 隐 】 : 钻 谓 矛 刃 及 矢 镞 也 。 轻 利 剽 ? , 【 正 义 】 : 上 匹 妙 反 , 下 音 速 。 剽 ? , 疾 也 。 卒 如 熛 风 。 【 正 义 】 : 卒 , 村 忽 反 。 熛 , 必 遥 反 。 熛 风 , 疾 也 。 然 而 兵 殆 於 垂 涉 , 唐 昧 死 焉 ; 【 集 解 】 : 许 慎 曰 : “ 垂 涉 , 地 名 也 。 ” 庄 蹻 起 , 楚 分 而 为 四 【 索 隐 】 : ? 乔 音 其 略 反 , 楚 将 之 名 。 言 其 起 兵 乱 後 楚 遂 分 为 四 。 按 汉 志 , 滇 王 , 庄 蹻 之 後 也 。 【 正 义 】 : 以 “ 起 ” 字 为 绝 句 。 或 曰 楚 庄 王 苗 裔 也 。 按 : 括 地 志 云 “ 师 州 、 黎 州 在 京 西 南 五 千 六 百 七 十 里 。 战 国 楚 威 王 时 , 庄 蹻 王 滇 , 则 为 滇 国 之 地 ” 。 楚 昭 王 徙 都 鄀 , 楚 襄 王 徙 都 陈 , 楚 考 烈 王 徙 都 寿 春 , 咸 被 秦 逼 , 乃 四 分 也 。 然 昭 王 虽 在 庄 蹻 之 前 , 故 荀 卿 兼 言 之 也 。 参 。 是 岂 无 坚 革 利 兵 哉 ? 【 索 隐 】 : 参 者 , 验 也 。 言 验 是 , 楚 岂 无 利 兵 哉 。 【 正 义 】 : 参 , 七 含 反 。 言 蹻 、 楚 国 岂 无 坚 甲 利 兵 哉 , 为 其 不 由 礼 义 , 故 众 分 也 。 其 所 以 统 之 者 非 其 道 故 也 。 汝 颍 以 为 险 , 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 汝 水 源 出 汝 州 鲁 山 县 西 伏 牛 山 , 亦 名 猛 山 。 汝 水 至 豫 州 郾 城 县 名 濆 水 。 尔 雅 云 ‘ 河 有 澭 , 汝 有 濆 ’ , 亦 汝 之 别 名 。 颍 水 源 出 洛 州 嵩 高 县 东 南 三 十 五 里 阳 乾 山 , 俗 名 颍 山 。 地 理 志 高 陵 山 , 汝 出 , 东 南 至 新 蔡 县 入 淮 ; 阳 乾 山 颍 水 出 , 东 至 下 蔡 入 淮 也 。 ” 江 汉 以 为 池 , 【 正 义 】 : 江 即 岷 江 , 从 蜀 入 , 楚 在 荆 州 南 。 汉 江 从 汉 中 东 南 入 江 。 四 水 为 楚 之 险 固 也 。 阻 之 以 邓 林 , 【 集 解 】 : 山 海 经 曰 : “ 夸 父 与 日 逐 走 , 日 入 , 渴 , 欲 得 饮 , 饮 於 渭 河 ; 不 足 , 北 饮 大 泽 ; 未 至 , 道 渴 而 死 。 弃 其 杖 , 化 为 邓 林 。 ” 骃 谓 邓 林 後 遂 为 林 名 。 【 索 隐 】 : 按 : 裴 氏 引 山 海 经 , 以 为 夸 父 弃 杖 为 邓 林 , 其 言 北 饮 大 泽 , 盖 非 在 中 国 也 。 刘 氏 以 为 今 襄 州 南 凤 林 山 是 古 邓 祁 侯 之 国 , 在 楚 之 北 境 , 故 云 阻 以 邓 林 也 。 缘 之 以 方 城 。 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 方 城 , 房 州 竹 山 县 东 南 四 十 一 里 。 其 山 顶 上 平 , 四 面 险 峻 , 山 南 有 城 , 长 十 馀 里 , 名 为 方 城 , 即 此 山 也 。 ” 然 而 秦 师 至 鄢 郢 , 举 若 振 槁 。 【 索 隐 】 : 振 , 动 也 , 击 也 。 槁 , 乾 叶 也 。 【 正 义 】 : 鄢 音 郾 。 括 地 志 云 : “ 故 城 在 襄 州 安 养 县 北 三 里 , 古 郾 子 之 国 , 邓 之 南 鄙 也 。 又 率 道 县 南 九 里 有 故 郾 城 , 汉 惠 帝 改 曰 宜 城 也 。 郢 城 , 荆 州 江 陵 县 东 北 六 里 , 即 吴 公 子 光 伐 楚 , 楚 平 王 恐 , 城 郢 者 也 。 又 楚 武 王 始 都 郢 , 纪 南 故 城 是 也 , 在 江 陵 北 十 五 里 也 。 ” 是 岂 无 固 塞 险 阻 哉 ? 其 所 以 统 之 者 非 其 道 故 也 。 纣 剖 比 干 , 囚 箕 子 , 为 砲 格 , 刑 杀 无 辜 , 时 臣 下 懔 然 , 莫 必 其 命 。 【 索 隐 】 : 言 无 人 必 保 其 性 命 。 然 而 周 师 至 , 而 令 不 行 乎 下 , 不 能 用 其 民 。 是 岂 令 不 严 , 刑 不 鷟 哉 ? 其 所 以 统 之 者 非 其 道 故 也 。古 者 之 兵 , 戈 矛 弓 矢 而 已 , 然 而 敌 国 不 待 试 而 诎 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 试 , 一 作 ‘ 诫 ’ 也 。 ” 【 正 义 】 : 诎 , 丘 勿 反 。 试 , 用 也 。 城 郭 不 集 , 沟 池 不 掘 , 【 正 义 】 : 求 勿 反 , 又 求 厥 反 。 固 塞 不 树 , 机 变 不 张 , 然 而 国 晏 然 不 畏 外 而 固 者 , 无 他 故 焉 , 明 道 而 均 分 之 , 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 言 明 儒 墨 之 分 , 使 礼 义 均 等 , 则 下 应 之 如 影 响 耳 。 时 使 而 诚 爱 之 , 则 下 应 之 如 景 响 。 有 不 由 命 者 , 然 後 俟 之 以 刑 , 则 民 知 罪 矣 。 【 正 义 】 : 事 君 以 礼 义 , 民 有 不 由 礼 义 者 , 然 後 待 之 以 刑 , 则 民 知 罪 伏 刑 矣 。 故 刑 一 人 而 天 下 服 。 罪 人 不 尤 其 上 , 知 罪 之 在 己 也 。 是 故 刑 罚 省 而 威 行 如 流 , 无 他 故 焉 , 由 其 道 故 也 。 故 由 其 道 则 行 , 不 由 其 道 则 废 。 古 者 帝 尧 之 治 天 下 也 , 盖 杀 一 人 刑 二 人 而 天 下 治 。 传 曰 “ 威 厉 而 不 试 , 刑 措 而 不 用 ” 。天 地 者 , 生 之 本 也 ; 先 祖 者 , 类 之 本 也 ; 【 正 义 】 : 类 , 种 类 也 。 君 师 者 , 治 之 本 也 。 无 天 地 恶 生 ? 【 正 义 】 : 恶 音 鸟 。 无 先 祖 恶 出 ? 无 君 师 恶 治 ? 三 者 偏 亡 , 【 索 隐 】 : 邹 音 遍 。 【 正 义 】 : 偏 , 疋 然 反 。 则 无 安 人 。 故 礼 , 上 事 天 , 下 事 地 , 尊 先 祖 而 隆 君 师 , 是 礼 之 三 本 也 。故 王 者 天 太 祖 , 【 集 解 】 : 毛 诗 叙 曰 : “ 文 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ” 诸 侯 不 敢 怀 , 【 索 隐 】 : 怀 , 思 也 。 言 诸 侯 不 敢 思 以 太 祖 配 天 而 食 也 。 又 一 解 , 王 之 子 孙 为 诸 侯 , 不 思 祀 其 父 祖 , 故 礼 云 “ 诸 侯 不 敢 祖 天 子 ” , 盖 与 此 同 意 。 大 夫 士 有 常 宗 , 【 集 解 】 : 礼 记 曰 : “ 别 子 为 祖 , 继 别 为 宗 。 百 世 不 迁 者 , 谓 别 子 之 後 也 。 ” 所 以 辨 贵 贱 。 贵 贱 治 , 得 之 本 也 。 郊 畴 乎 天 子 , 【 索 隐 】 : 畴 , 类 也 。 天 子 类 得 郊 天 , 馀 并 不 合 祭 , 今 大 戴 礼 作 “ 郊 止 乎 天 子 ” 是 也 。 止 或 作 “ 畴 ” , 因 误 耳 。 社 至 乎 诸 侯 , 【 索 隐 】 : 言 天 子 已 下 至 诸 侯 得 立 社 。 函 【 集 解 】 : 音 含 。 【 索 隐 】 : 啗 音 含 。 含 谓 包 容 。 诸 侯 已 下 至 士 大 夫 得 祭 社 , 故 礼 云 “ 大 夫 成 群 立 社 曰 置 社 ” , 亦 曰 里 社 也 。 邹 诞 生 音 啗 徒 滥 反 , 意 义 亦 通 , 但 不 见 古 文 , 各 以 意 为 音 耳 。 今 按 : 大 戴 礼 作 “ 导 及 士 大 夫 ” , 导 亦 通 也 。 今 此 为 “ 啗 ” 者 , 当 以 导 与 蹈 同 , 後 “ 足 ” 字 失 “ 止 ” , 唯 有 “ 口 ” 存 , 故 使 解 者 穿 凿 也 。 及 士 大 夫 , 所 以 辨 尊 者 事 尊 , 卑 者 事 卑 , 宜 钜 者 钜 , 宜 小 者 小 。 故 有 天 下 者 事 七 世 , 有 一 国 者 事 五 世 , 有 五 乘 之 地 者 事 三 世 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 古 者 方 十 里 , 其 中 六 十 四 井 出 兵 车 一 乘 , 此 兵 法 之 赋 。 ” 有 三 乘 之 地 者 事 二 世 , 【 集 解 】 : 穀 梁 传 曰 : “ 天 子 至 于 士 皆 有 庙 , 天 子 七 , 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 二 。 始 封 之 者 必 为 其 太 祖 。 ” 有 特 牲 而 食 者 不 得 立 宗 庙 , 【 集 解 】 : 礼 记 曰 : “ 庶 人 祭 於 寝 。 ” 所 以 辨 积 厚 者 流 泽 广 , 积 薄 者 流 泽 狭 也 。大 飨 上 玄 尊 , 俎 上 腥 鱼 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 飨 , 祫 祭 先 王 , 以 腥 鱼 为 俎 实 , 不 臑 孰 之 也 。 ” 先 大 羹 , 贵 食 饮 之 本 也 。 大 飨 上 玄 尊 而 用 薄 酒 , 食 先 黍 稷 而 饭 稻 粱 , 祭 哜 先 大 羹 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 哜 , 至 齿 。 ” 而 饱 庶 羞 , 贵 本 而 亲 用 也 。 贵 本 之 谓 文 , 亲 用 之 谓 理 , 两 者 合 而 成 文 , 以 归 太 一 , 是 谓 大 隆 。 【 索 隐 】 : 贵 本 亲 用 , 两 者 合 而 成 文 , 以 归 太 一 。 太 一 者 , 天 地 之 本 也 。 得 礼 之 文 理 , 是 合 於 太 一 也 。 隆 者 , 盛 也 , 高 也 。 得 礼 文 理 , 归 于 太 一 , 是 礼 之 盛 者 也 。 故 尊 之 上 玄 尊 也 , 【 正 义 】 : 皇 侃 云 : “ 玄 酒 , 水 也 。 上 古 未 有 酒 , 而 始 之 祭 但 酌 水 用 之 , 至 晚 世 虽 有 酒 , 存 古 礼 , 尚 用 水 代 酒 也 。 ” 俎 之 上 腥 鱼 也 , 豆 之 先 大 羹 , 一 也 。 索 隐 尊 之 上 玄 尊 , 俎 之 上 生 鱼 , 豆 之 先 大 羹 , 三 者 如 一 , 皆 是 本 , 故 云 一 也 。 利 爵 弗 啐 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 啐 , 入 口 也 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 仪 礼 祭 毕 献 , 祝 西 面 告 成 , 是 为 利 爵 。 祭 初 未 行 无 算 爵 , 故 不 啐 入 口 也 。 成 事 俎 弗 尝 也 , 【 索 隐 】 : 成 事 卒 哭 之 祭 , 故 记 曰 “ 卒 哭 曰 成 事 ” 。 既 是 卒 哭 之 祭 , 始 从 吉 祭 , 故 受 胙 爵 而 不 尝 俎 也 。 三 侑 之 弗 食 也 , 【 索 隐 】 : 礼 , 祭 必 立 侑 以 劝 尸 食 , 至 三 饭 而 後 止 。 每 饭 有 侑 一 人 , 故 有 三 侑 。 既 是 劝 尸 , 故 不 相 食 也 。 大 昏 之 未 废 齐 也 , 【 索 隐 】 : 废 齐 , 谓 昏 礼 父 亲 醮 子 而 迎 之 前 , 故 曲 礼 云 “ 斋 戒 以 告 鬼 神 ” , 是 昏 礼 有 齐 也 。 大 庙 之 未 内 尸 也 , 始 绝 之 未 小 敛 , 一 也 。 【 索 隐 】 : 此 五 者 皆 礼 之 初 始 , 质 而 未 备 , 亦 是 贵 本 之 义 , 故 云 一 也 。 大 路 之 素 幬 也 , 【 集 解 】 : 礼 记 曰 : “ 乘 素 车 , 贵 其 质 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 素 车 , 殷 辂 也 。 ” 【 索 隐 】 : 幬 音 稠 。 谓 车 盖 以 素 帷 , 亦 质 也 。 郊 之 麻 絻 , 【 集 解 】 : 周 礼 曰 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 服 大 裘 而 冕 。 ” 论 语 曰 : “ 麻 冕 , 礼 也 。 ” 孔 安 国 曰 : “ 冕 , 缁 布 冠 。 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 。 ” 【 正 义 】 : 絻 音 免 。 亦 作 “ 冕 ” 。 丧 服 之 先 散 麻 , 一 也 。 【 集 解 】 : 仪 礼 士 丧 礼 曰 : “ 始 死 , 主 人 散 带 , 垂 之 三 尺 。 ” 礼 记 曰 : “ 大 功 已 上 散 带 也 。 ” 【 索 隐 】 : 大 路 已 下 , 三 事 相 似 如 一 , 故 云 一 也 。 散 麻 取 其 质 无 文 饰 , 亦 贵 本 也 。 三 年 哭 之 不 反 也 , 【 集 解 】 : 礼 记 曰 : “ 斩 衰 之 哭 , 若 往 而 不 反 。 ” 清 庙 之 歌 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 庙 谓 作 乐 歌 清 庙 。 ” 一 倡 而 三 叹 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 倡 , 发 歌 句 者 。 三 叹 , 三 人 从 叹 。 ” 县 一 钟 尚 拊 膈 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 搏 膈 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 县 一 锺 尚 拊 隔 。 隔 , 悬 锺 格 。 拊 音 抚 。 隔 , 不 击 其 钟 而 拊 其 格 , 不 取 其 声 , 亦 质 也 。 邹 氏 隔 音 膊 , 盖 依 大 戴 礼 也 。 而 郑 礼 注 云 搏 , 拊 柷 敔 也 。 硃 弦 而 通 越 , 一 也 。 【 索 隐 】 : 大 瑟 而 练 硃 其 弦 , 又 通 其 下 孔 , 使 声 浊 且 迟 , 上 质 而 贵 本 , 不 取 其 声 文 。 自 “ 三 年 ” 已 下 四 事 , 皆 不 取 其 声 也 。凡 礼 始 乎 脱 , 【 索 隐 】 : 脱 犹 疏 略 也 。 始 , 初 也 。 言 礼 之 初 尚 疏 略 也 。 成 乎 文 , 【 索 隐 】 : 言 礼 成 就 有 文 饰 。 终 乎 税 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 悦 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 音 悦 。 言 礼 终 卒 和 悦 人 情 也 。 大 戴 礼 作 “ 终 於 隆 ” , 隆 谓 盛 也 。 故 至 备 , 情 文 俱 尽 ; 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 古 ‘ 情 ’ 字 或 假 借 作 ‘ 请 ’ , 诸 子 中 多 有 此 比 。 ” 【 正 义 】 : 言 情 文 俱 尽 , 乃 是 礼 之 至 备 也 。 其 次 , 情 文 代 胜 ; 【 索 隐 】 : 音 昇 , 又 尸 证 反 。 或 文 胜 情 , 或 情 胜 文 , 是 情 文 更 代 相 胜 也 。 大 戴 礼 作 “ 迭 兴 ” 也 。 其 下 , 复 情 以 归 太 一 。 【 索 隐 】 : 言 其 次 情 文 俱 失 , 归 心 浑 沌 天 地 之 初 , 复 礼 之 本 , 是 归 太 一 也 。 天 地 以 合 , 日 月 以 明 , 四 时 以 序 , 星 辰 以 行 , 江 河 以 流 , 万 物 以 昌 , 好 恶 以 节 , 喜 怒 以 当 。 以 为 下 则 顺 , 以 为 上 则 明 。 【 正 义 】 : 自 “ 天 地 ” 以 下 八 事 , 大 礼 之 备 , 情 文 俱 尽 , 故 用 为 下 则 顺 , 用 为 上 则 明 也 。太 史 公 曰 : 至 矣 哉 ! 【 索 隐 】 : 已 下 亦 是 太 史 公 取 荀 卿 礼 论 之 意 , 极 言 礼 之 损 益 , 以 结 礼 书 之 论 也 。 立 隆 以 为 极 , 而 天 下 莫 之 能 益 损 也 。 本 末 相 顺 , 【 索 隐 】 : 谓 礼 之 盛 , 文 理 合 以 归 太 一 , 至 礼 之 杀 , 复 情 以 归 太 一 。 隆 杀 皆 归 太 一 者 , 是 本 末 相 顺 也 。 终 始 相 应 , 【 索 隐 】 : 礼 始 於 脱 略 , 终 於 税 , 税 亦 杀 也 , 杀 与 脱 略 , 是 始 终 相 应 也 。 【 正 义 】 : 应 , 乙 陵 反 , 当 也 。 至 文 有 以 辨 , 【 索 隐 】 : 言 礼 之 至 文 , 能 辨 尊 卑 贵 贱 , 故 云 有 以 辨 也 。 至 察 有 以 说 。 【 索 隐 】 : 言 礼 之 至 察 , 有 以 明 隆 杀 损 益 , 委 曲 情 文 , 足 以 悦 人 心 , 故 云 有 以 说 也 。 天 下 从 之 者 治 , 不 从 者 乱 ; 从 之 者 安 , 不 从 者 危 。 小 人 不 能 则 也 。 【 正 义 】 : 小 人 犹 庶 人 也 。 则 , 法 也 。 言 天 下 士 以 上 至 于 帝 王 , 能 从 礼 者 则 治 安 , 不 能 从 礼 者 则 危 乱 , 庶 人 据 於 事 , 不 能 法 礼 也 。礼 之 貌 诚 【 索 隐 】 : 有 本 作 “ 恳 诚 ” 者 , 非 也 。 深 矣 , 坚 白 同 异 之 察 , 入 焉 而 弱 。 【 正 义 】 : 言 礼 之 貌 信 深 厚 矣 , 虽 有 邹 子 坚 白 同 异 之 辩 明 察 , 入 於 礼 义 之 中 , 自 然 懦 弱 败 坏 也 。 其 貌 诚 大 矣 , 擅 作 典 制 褊 陋 之 说 , 入 焉 而 望 。 【 索 隐 】 : 言 擅 作 典 制 及 褊 陋 之 说 。 入 焉 , 谓 入 礼 则 自 嗛 望 知 其 失 。 【 正 义 】 : 言 礼 之 貌 信 广 大 矣 , 虽 有 擅 作 典 制 褊 陋 之 说 , 文 辞 入 於 礼 义 之 中 , 自 然 成 淫 俗 褊 陋 之 言 。 其 貌 诚 高 矣 , 暴 慢 恣 睢 , 【 索 隐 】 : 恣 睢 犹 毁 訾 也 。 轻 俗 以 为 高 之 属 , 入 焉 而 队 。 【 索 隐 】 : 言 訾 毁 礼 者 自 取 队 灭 也 。 【 正 义 】 : 言 礼 之 貌 信 尊 高 矣 , 虽 有 暴 慢 恣 睢 轻 俗 以 为 高 之 属 , 入 於 礼 义 之 中 , 自 然 成 坠 落 暴 慢 轻 俗 之 人 。 故 绳 诚 陈 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 诚 犹 审 也 。 陈 , 设 也 , 谓 弹 画 也 。 ” 则 不 可 欺 以 曲 直 ; 衡 诚 县 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 衡 , 称 也 。 县 谓 锤 也 。 ” 【 正 义 】 : 县 音 玄 。 则 不 可 欺 以 轻 重 ; 规 矩 诚 错 , 【 索 隐 】 : 错 , 置 也 。 规 , 车 也 。 矩 , 曲 尺 也 。 【 正 义 】 : 错 , 七 故 反 。 则 不 可 欺 以 方 员 ; 君 子 审 礼 , 则 不 可 欺 以 诈 伪 。 【 正 义 】 : 诈 伪 谓 坚 白 同 异 , 擅 作 典 制 , 暴 戾 恣 睢 自 高 也 。 故 陈 绳 , 曲 直 定 ; 悬 衡 , 轻 重 分 ; 错 规 矩 , 方 员 □ ; 审 礼 , 诈 伪 自 消 灭 矣 。 故 绳 者 , 直 之 至 也 ; 衡 者 , 平 之 至 也 ; 规 矩 者 , 方 员 之 至 也 ; 礼 者 , 人 道 之 极 也 。 然 而 不 法 礼 者 不 足 礼 , 谓 之 无 方 之 民 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 道 也 。 ” 法 礼 足 礼 , 谓 之 有 方 之 士 。 礼 之 中 , 能 思 索 , 【 索 隐 】 : 索 , 求 也 。 谓 之 能 虑 ; 能 虑 勿 易 , 【 正 义 】 : 易 谓 轻 易 也 。 谓 之 能 固 。 能 虑 能 固 , 加 好 之 焉 , 圣 矣 。 【 正 义 】 : 好 , 火 到 反 。 言 人 以 得 礼 之 中 , 又 能 思 审 索 求 其 礼 , 谓 之 能 思 虑 ; 又 不 轻 易 其 礼 , 谓 之 能 坚 固 。 能 虑 , 能 固 其 礼 , 更 加 好 之 , 乃 圣 人 矣 。 天 者 , 高 之 极 也 ; 地 者 , 下 之 极 也 ; 日 月 者 , 明 之 极 也 ; 无 穷 者 , 广 大 之 极 也 ; 圣 人 者 , 道 之 极 也 。 【 正 义 】 : 道 谓 礼 义 也 。 言 人 有 礼 义 , 则 为 圣 人 , 比 於 天 地 日 月 , 广 大 之 极 也 。以 财 物 为 用 , 以 贵 贱 为 文 , 以 多 少 为 异 , 以 隆 杀 为 要 。 【 索 隐 】 : 隆 犹 厚 也 。 杀 犹 薄 也 。 文 貌 繁 , 情 欲 省 , 礼 之 隆 也 ; 文 貌 省 , 情 欲 繁 , 礼 之 杀 也 ; 文 貌 情 欲 相 为 内 外 表 里 , 并 行 而 杂 , 礼 之 中 流 也 。 【 正 义 】 : 言 文 饰 情 用 , 表 里 外 内 , 合 於 儒 墨 , 是 得 礼 情 之 中 , 而 流 行 不 息 也 。 君 子 上 致 其 隆 , 下 尽 其 杀 , 而 中 处 其 中 。 【 正 义 】 : 中 谓 情 文 也 。 步 骤 驰 骋 广 骛 不 外 , 【 正 义 】 : 骛 音 务 。 言 君 子 之 人 , 上 存 文 饰 , 下 务 减 省 , 而 合 情 文 , 处 得 其 中 , 纵 有 战 阵 杀 戮 邪 恶 , 则 不 弃 於 礼 义 矣 。 三 皇 步 , 五 帝 骤 , 三 王 驰 , 五 伯 骛 也 。 是 以 君 子 之 性 守 宫 庭 也 。 【 索 隐 】 : 言 君 子 之 性 守 正 不 慢 远 行 , 如 常 守 宫 庭 也 。 【 正 义 】 : 宫 庭 , 听 朝 处 。 喻 君 子 心 内 常 守 礼 义 , 若 宫 庭 焉 。 人 域 是 域 , 士 君 子 也 。 【 索 隐 】 : 域 , 居 也 。 言 君 子 之 行 , 非 人 居 亦 弗 居 也 。 【 正 义 】 : 处 平 凡 人 域 之 中 , 能 知 礼 义 之 域 限 , 即 为 士 及 君 子 也 。 外 是 , 民 也 。 【 索 隐 】 : 外 谓 人 域 之 外 , 非 人 所 居 之 地 。 以 喻 礼 义 之 外 , 别 为 它 行 , 即 是 小 人 , 故 云 外 是 人 也 。 於 是 中 焉 , 房 皇 周 浃 , 曲 得 其 次 序 , 圣 人 也 。 【 索 隐 】 : 房 音 旁 。 旁 皇 犹 徘 徊 也 。 周 浃 犹 周 匝 。 言 徘 徊 周 浃 , 委 曲 得 礼 之 序 , 动 不 失 中 , 则 是 圣 人 之 行 也 。 故 厚 者 , 礼 之 积 也 ; 大 者 , 礼 之 广 也 ; 【 索 隐 】 : 言 君 子 圣 人 有 厚 大 之 德 , 则 为 礼 之 所 积 益 弘 广 也 , 故 曰 “ 甘 受 和 , 白 受 采 , 忠 信 之 人 可 以 学 礼 , 苟 无 忠 信 , 则 礼 不 虚 道 ” 。 然 此 文 皆 荀 卿 礼 论 也 。 高 者 , 礼 之 隆 也 ; 明 者 , 礼 之 尽 也 。 【 正 义 】 : 言 君 子 内 守 其 礼 , 德 厚 大 积 广 , 至 於 高 尊 明 礼 , 则 是 礼 之 终 竟 也 。 此 书 是 褚 先 生 取 荀 卿 礼 论 兼 为 之 。【 索 隐 述 赞 】 礼 因 人 心 , 非 从 天 下 。 合 诚 饰 貌 , 救 弊 兴 雅 。 以 制 黎 甿 , 以 事 宗 社 。 情 文 可 重 , 丰 杀 难 假 。 仲 尼 坐 树 , 孙 通 蕝 野 。 圣 人 作 教 , 罔 不 由 者 。【 索 隐 】 : 张 晏 曰 : “ 时 天 下 未 定 , 参 错 变 易 , 不 可 以 年 记 , 故 列 其 月 。 ” 今 案 : 秦 楚 之 际 , 扰 攘 僭 篡 , 运 数 又 促 , 故 以 月 纪 事 名 表 也 。太 史 公 读 秦 楚 之 际 , 曰 : 初 作 难 , 发 於 陈 涉 ; 虐 戾 灭 秦 , 自 项 氏 ; 拨 乱 诛 暴 , 平 定 海 内 , 卒 践 帝 祚 , 成 於 汉 家 。 五 年 之 间 , 号 令 三 嬗 。 【 集 解 】 : 音 善 。 【 索 隐 】 : 古 “ 禅 ” 字 , 音 巿 战 反 。 三 嬗 , 谓 陈 涉 、 项 氏 、 汉 高 祖 也 。 自 生 民 以 来 , 未 始 有 受 命 若 斯 之 亟 【 索 隐 】 : 音 己 力 反 。 亟 训 急 也 。 也 。昔 虞 、 夏 之 兴 , 积 善 累 功 数 十 年 , 德 洽 百 姓 , 摄 行 政 事 , 考 之 于 天 , 【 集 解 】 : 韦 昭 曰 : “ 谓 舜 受 禅 , 在 璇 玑 玉 衡 以 齐 七 政 。 ” 然 後 在 位 。 汤 、 武 之 王 , 乃 由 契 、 后 稷 脩 仁 行 义 十 馀 世 , 不 期 而 会 孟 津 八 百 诸 侯 , 犹 以 为 未 可 , 其 後 乃 放 弑 。 【 索 隐 】 : 後 乃 放 杀 。 杀 音 弑 , 谓 汤 放 桀 , 武 王 讨 纣 也 。 秦 起 襄 公 , 章 於 文 、 缪 , 献 、 孝 之 後 , 稍 以 蚕 食 六 国 , 百 有 馀 载 , 至 始 皇 乃 能 并 冠 带 之 伦 。 以 德 若 彼 , 【 索 隐 】 : 即 契 、 后 稷 及 秦 襄 公 、 文 公 、 穆 公 也 。 用 力 如 此 , 【 索 隐 】 : 谓 汤 、 武 及 始 皇 。 盖 一 统 若 斯 之 难 也 。秦 既 称 帝 , 患 兵 革 不 休 , 以 有 诸 侯 也 , 於 是 无 尺 土 之 封 , 堕 坏 名 城 , 销 锋 镝 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 鍉 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 镝 音 的 。 注 “ 鍉 ” 字 亦 音 的 。 案 : 秦 销 锋 镝 , 作 金 人 十 二 , 以 弱 天 下 之 兵 也 。 鉏 豪 桀 , 维 万 世 【 索 隐 】 : 维 训 度 , 谓 计 度 令 万 代 安 也 。 之 安 。 然 王 迹 之 兴 , 起 於 闾 巷 , 合 从 讨 伐 , 轶 於 三 代 , 乡 秦 之 禁 , 適 足 以 资 贤 者 【 索 隐 】 : 乡 秦 之 禁 適 足 资 贤 者 。 乡 音 向 , 许 亮 反 。 谓 秦 前 时 之 禁 兵 景 不 封 树 诸 侯 , 適 足 以 资 後 之 贤 者 , 即 高 帝 也 。 言 驱 除 患 难 耳 。 为 驱 除 难 耳 。 故 愤 发 其 所 为 天 下 雄 , 【 索 隐 】 : 指 汉 高 祖 。 安 在 无 土 不 王 。 【 集 解 】 : 白 虎 通 曰 : “ 圣 人 无 土 不 王 , 使 舜 不 遭 尧 , 当 如 夫 子 老 於 阙 里 也 。 ” 此 乃 传 之 所 谓 大 圣 乎 ? 【 索 隐 】 : 言 高 祖 起 布 衣 , 卒 传 之 天 位 , 实 所 谓 大 圣 。 岂 非 天 哉 , 岂 非 天 哉 ! 非 大 圣 孰 能 当 此 受 命 而 帝 者 乎 ?( 表 略 )。

制 诏 御 史 : “ 诸 侯 王 或 欲 推 私 恩 分 子 弟 邑 者 , 令 各 条 上 , 朕 且 临 定 其 号 名 。 ”太 史 公 曰 : 盛 哉 , 天 子 之 德 ! 一 人 有 庆 , 天 下 赖 之 。( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 汉 世 之 初 , 矫 枉 过 正 。 欲 大 本 枝 , 先 封 同 姓 。 建 元 已 后 , 籓 翰 克 盛 。 主 父 上 言 , 推 恩 下 令 。 长 沙 济 北 , 中 山 赵 敬 。 分 邑 广 封 。 振 振 在 咏 。 扞 城 御 侮 , 晔 晔 辉 映 。 百 足 不 僵 , 一 人 有 庆 。卷 二 十 一   建 元 已 来 王 子 侯 者 年 表 第 九卷 二 十 四   乐 书 第 二

菲律宾乐虎娱乐代理网站【 正 义 】 : 天 有 日 月 星 辰 , 地 有 山 陵 河 海 , 岁 有 万 物 成 熟 , 国 有 圣 贤 宫 观 周 域 官 僚 , 人 有 言 语 衣 服 体 貌 端 修 , 咸 谓 之 乐 。 乐 书 者 , 犹 乐 记 也 , 郑 玄 云 以 其 记 乐 之 义 也 。 此 於 别 录 属 乐 记 , 盖 十 一 篇 合 为 一 篇 。 十 一 篇 者 , 有 乐 本 , 有 乐 论 , 有 乐 施 , 有 乐 言 , 有 乐 礼 , 有 乐 情 , 有 乐 化 , 有 乐 象 , 有 宾 牟 贾 , 有 师 乙 , 有 魏 文 侯 。 今 虽 合 之 , 亦 略 有 分 焉 。 刘 向 校 书 , 得 乐 书 二 十 三 篇 , 著 於 别 录 。 今 乐 记 惟 有 十 一 篇 , 其 名 犹 存 也 。太 史 公 曰 : 余 每 读 虞 书 , 至 於 君 臣 相 敕 , 维 是 几 安 , 而 股 肱 不 良 , 万 事 堕 坏 , 未 尝 不 流 涕 也 。 成 王 作 颂 , 推 己 惩 艾 , 【 正 义 】 : 音 刈 。 悲 彼 家 难 , 【 正 义 】 : 乃 惮 反 。 家 难 , 谓 文 王 囚 羑 里 , 武 王 伐 纣 。 可 不 谓 战 战 恐 惧 , 善 守 善 终 哉 ? 【 正 义 】 : 言 成 王 作 颂 , 悲 文 王 战 战 恐 惧 , 推 己 戒 励 为 治 , 是 善 守 善 终 也 。 君 子 不 为 约 则 修 德 , 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 满 则 弃 礼 , 佚 能 思 初 , 安 能 惟 始 , 沐 浴 膏 泽 而 歌 咏 勤 苦 , 非 大 德 谁 能 如 斯 ! 传 曰 “ 治 定 功 成 , 礼 乐 乃 兴 ” 。 海 内 人 道 益 深 , 其 德 益 至 , 所 乐 者 益 异 。 满 而 不 损 则 溢 , 盈 而 不 持 则 倾 。 凡 作 乐 者 , 所 以 节 乐 。 【 正 义 】 : 音 洛 。 言 不 乐 至 荒 淫 也 。 君 子 以 谦 退 为 礼 , 以 损 减 为 乐 , 乐 其 如 此 也 。 以 为 州 异 国 殊 , 情 习 不 同 , 故 博 采 风 俗 , 协 比 声 律 , 【 正 义 】 : 比 音 鼻 。 以 补 短 移 化 , 助 流 政 教 。 天 子 躬 於 明 堂 临 观 , 而 万 民 咸 荡 涤 邪 秽 , 斟 酌 饱 满 , 以 饰 厥 性 。 故 云 雅 颂 之 音 理 而 民 正 , 嘄 噭 【 索 隐 】 : 上 姑 尧 反 , 又 音 叫 。 下 音 击 。 之 声 兴 而 士 奋 , 郑 卫 之 曲 动 而 心 淫 。 及 其 调 和 谐 合 , 鸟 兽 尽 感 , 而 况 怀 五 常 , 含 好 恶 , 自 然 之 势 也 ?治 道 亏 缺 而 郑 音 兴 起 , 封 君 世 辟 , 【 索 隐 】 : 辟 亦 君 也 。 【 正 义 】 : 辟 , 并 亦 反 。 名 显 邻 州 , 争 以 相 高 。 自 仲 尼 不 能 与 齐 优 遂 容 於 鲁 , 【 索 隐 】 : 齐 人 归 女 乐 而 孔 子 行 , 言 不 能 遂 容 於 鲁 而 去 也 。 或 作 “ 逐 客 ” , 误 耳 。 虽 退 正 乐 以 诱 世 , 作 五 章 以 剌 时 , 【 索 隐 】 : 按 : 系 、 家 语 所 云 孔 子 嗤 季 桓 子 作 歌 引 诗 曰 “ 彼 妇 人 之 口 , 可 以 出 走 。 彼 妇 人 之 谒 , 可 以 死 败 。 优 哉 游 哉 , 聊 以 卒 岁 ” 。 是 五 章 之 刺 也 。 犹 莫 之 化 。 陵 迟 以 至 六 国 , 流 沔 沈 佚 , 遂 往 不 返 , 卒 於 丧 身 灭 宗 , 并 国 於 秦 。秦 二 世 尤 以 为 娱 。 丞 相 李 斯 进 谏 曰 : “ 放 弃 诗 书 , 极 意 声 色 , 祖 伊 所 以 惧 也 ; 【 正 义 】 : 祖 伊 谏 殷 纣 , 纣 不 听 。 孔 安 国 云 祖 己 後 贤 臣 也 。 轻 积 细 过 , 恣 心 长 夜 , 纣 所 以 亡 也 。 ” 赵 高 曰 : “ 五 帝 、 三 王 乐 各 殊 名 , 示 不 相 袭 。 上 自 朝 廷 , 下 至 人 民 , 得 以 接 欢 喜 , 合 殷 勤 , 非 此 和 说 不 通 , 解 泽 不 流 , 【 正 义 】 : 说 音 悦 。 解 音 蟹 。 言 非 此 乐 和 適 , 亦 悦 乐 之 不 通 , 散 恩 泽 之 事 不 流 , 各 一 世 之 化 也 。 谏 二 世 , 故 名 之 也 。 亦 各 一 世 之 化 , 度 时 之 乐 , 何 必 华 山 之 騄 耳 而 后 行 远 乎 ? ” 二 世 然 之 。高 祖 过 沛 诗 三 侯 之 章 , 【 索 隐 】 : 按 : 过 沛 诗 即 大 风 歌 也 。 其 辞 曰 : “ 大 风 起 兮 云 飞 扬 , 威 加 海 内 兮 归 故 乡 , 安 得 猛 士 兮 守 四 方 ” 是 也 。 侯 , 语 辞 也 。 诗 曰 “ 侯 其 祎 而 ” 者 是 也 。 兮 亦 语 辞 也 。 沛 诗 有 三 “ 兮 ” , 故 云 三 侯 也 。 令 小 兒 歌 之 。 高 祖 崩 , 令 沛 得 以 四 时 歌 鳷 宗 庙 。 孝 惠 、 孝 文 、 孝 景 无 所 增 更 , 於 乐 府 习 常 肄 旧 而 已 。 【 正 义 】 : 肄 音 异 。至 今 上 即 位 , 作 十 九 章 , 【 索 隐 】 : 按 : 礼 乐 志 安 世 房 中 乐 有 十 九 章 。 令 侍 中 李 延 年 次 序 其 声 , 拜 为 协 律 都 尉 。 通 一 经 之 士 不 能 独 知 其 辞 , 皆 集 会 五 经 家 , 相 与 共 讲 习 读 之 , 乃 能 通 知 其 意 , 多 尔 雅 之 文 。汉 家 常 以 正 月 上 辛 祠 太 一 甘 泉 , 以 昏 时 夜 祠 , 到 明 而 终 。 常 有 流 星 经 於 祠 坛 上 。 使 僮 男 僮 女 七 十 人 俱 歌 。 春 歌 青 阳 , 夏 歌 硃 明 , 【 集 解 】 : 瓚 曰 : “ 尔 雅 云 春 曰 青 阳 , 夏 曰 硃 明 。 ” 秋 歌 西 昚 , 【 集 解 】 : 韦 昭 曰 : “ 西 方 少 昚 也 。 ” 冬 歌 玄 冥 。 【 正 义 】 : 礼 记 月 令 云 玄 冥 , 水 官 也 。 世 多 有 , 故 不 论 。 【 索 隐 】 : 言 四 时 歌 多 有 其 词 , 故 此 不 论 载 。 今 见 汉 书 礼 乐 志 。又 尝 得 神 马 渥 洼 水 中 , 【 集 解 】 : 李 斐 曰 : “ 南 阳 新 野 有 暴 利 长 , 当 武 帝 时 遭 刑 , 屯 田 燉 煌 界 。 人 数 於 此 水 旁 见 群 野 马 中 有 奇 异 者 , 与 凡 马 异 , 来 饮 此 水 旁 。 利 长 先 为 土 人 持 勒 靽 於 水 旁 , 後 马 玩 习 久 之 , 代 土 人 持 勒 靽 , 收 得 其 马 , 献 之 。 欲 神 异 此 马 , 云 从 水 中 出 。 ” 苏 林 曰 : “ 洼 音 ‘ 窐 曲 ’ 之 ‘ 窐 ’ 也 。 ” 【 索 隐 】 : 洼 音 一 佳 反 , 乌 花 反 。 苏 林 音 “ 窐 曲 ” 之 “ 窐 ” , 窐 即 窳 也 。 复 次 以 为 太 一 之 歌 。 曲 曰 : “ 太 一 贡 兮 天 马 下 , 【 索 隐 】 : 按 : 礼 乐 志 “ 贡 ” 作 “ 况 ” , 况 与 贡 意 亦 通 。 【 正 义 】 : 太 一 , 北 极 大 星 也 。 霑 赤 汗 兮 沫 流 赭 。 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 大 宛 马 汗 血 霑 濡 也 , 流 沫 如 赭 。 ” 骋 容 与 兮 跇 万 里 , 【 集 解 】 : 孟 康 曰 : “ 跇 音 逝 。 ” 如 淳 曰 : “ 跇 谓 超 逾 也 。 ” 【 索 隐 】 : 亦 “ 逝 ” 。 邹 诞 生 云 跇 , 一 作 “ 世 ” , 亦 音 跇 。 跇 , 超 也 。 今 安 匹 兮 龙 为 友 。 ” 後 伐 大 宛 得 千 里 马 , 马 名 蒲 梢 , 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 大 宛 旧 有 天 马 种 , 蹋 石 汗 血 , 汗 从 前 肩 膊 出 如 血 , 号 一 日 千 里 。 ” 【 索 隐 】 : 梢 音 史 交 反 。 又 本 作 “ 骚 ” , 亦 同 音 。 次 作 以 为 歌 。 歌 诗 曰 : “ 天 马 来 兮 从 西 极 , 经 万 里 兮 归 有 德 。 承 灵 威 兮 降 外 国 , 涉 流 沙 兮 四 夷 服 。 ” 中 尉 汲 黯 进 曰 : “ 凡 王 者 作 乐 , 上 以 承 祖 宗 , 下 以 化 兆 民 。 今 陛 下 得 马 , 诗 以 为 歌 , 协 於 宗 庙 , 先 帝 百 姓 岂 能 知 其 音 邪 ? ” 上 默 然 不 说 。 丞 相 公 孙 弘 曰 : “ 黯 诽 谤 圣 制 , 当 族 。 ”凡 音 之 起 , 由 人 心 生 也 。 【 正 义 】 : 皇 侃 云 : “ 此 章 有 三 品 , 故 名 为 乐 本 , 备 言 音 声 所 起 , 故 名 乐 本 。 夫 乐 之 起 , 其 事 有 二 : 一 是 人 心 感 乐 , 乐 声 从 心 而 生 ; 一 是 乐 感 人 心 , 心 随 乐 声 而 变 也 。 ” 人 心 之 动 , 物 使 之 然 也 。 【 正 义 】 : 物 者 , 外 境 也 。 外 有 善 恶 来 触 於 心 , 则 应 触 而 动 , 故 云 物 使 之 然 也 。 感 於 物 而 动 , 故 形 於 声 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宫 商 角 徵 羽 杂 比 曰 音 , 单 出 曰 声 , 形 犹 见 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 物 , 事 也 。 谓 哀 乐 喜 怒 和 敬 之 事 感 人 而 动 , 见 於 声 。 ” 声 相 应 , 故 生 变 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 之 器 , 弹 其 宫 则 众 宫 应 , 然 而 不 足 乐 , 是 以 变 之 使 杂 也 。 ” 【 正 义 】 : 崔 灵 恩 云 : “ 缘 五 声 各 自 相 应 , 不 足 为 乐 , 故 变 使 杂 , 令 声 音 谐 和 也 。 ” 变 成 方 , 谓 之 音 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 文 章 。 ” 【 正 义 】 : 皇 侃 云 : “ 单 声 不 足 , 故 变 杂 五 声 , 使 交 错 成 文 , 乃 谓 为 音 也 。 ” 比 音 而 乐 之 , 及 干 戚 羽 旄 , 谓 之 乐 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 干 , 楯 也 ; 戚 , 斧 也 : 武 舞 所 执 也 。 羽 , 翟 羽 也 ; 旄 , 旄 牛 尾 : 文 舞 所 执 也 。 ” 【 正 义 】 : 比 音 鼻 , 次 也 。 音 , 五 音 也 。 言 五 音 虽 杂 , 犹 未 足 为 乐 , 复 须 次 比 器 之 音 及 文 武 所 执 之 物 , 共 相 谐 会 , 乃 是 由 音 得 名 。 为 乐 武 阴 文 阳 , 故 所 执 有 轻 重 异 。 ” 乐 者 , 音 之 所 由 生 也 , 【 正 义 】 : 合 音 乃 成 乐 , 是 乐 由 音 而 生 , 诸 乐 生 起 之 所 由 也 。 其 本 在 人 心 感 於 物 也 。 【 正 义 】 : 本 犹 初 也 。 物 , 外 境 也 。 将 欲 明 乐 随 心 见 , 故 更 陈 此 句 也 。 是 故 其 哀 心 感 者 , 其 声 噍 以 杀 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 噍 , 踧 也 。 ” 【 索 隐 】 : 焦 音 如 字 。 邹 诞 生 作 “ 噍 ” , 音 将 妙 反 。 【 正 义 】 : 杀 , 所 介 反 。 噍 , 踧 急 也 。 若 外 境 痛 苦 , 则 其 心 哀 戚 , 哀 戚 在 心 , 故 乐 声 踧 急 而 杀 也 。 此 下 六 者 , 皆 人 君 见 前 境 来 感 己 而 制 乐 音 , 随 心 见 之 也 。 其 乐 心 感 者 , 其 声 啴 以 缓 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 啴 , 宽 绰 之 貌 。 ” 【 正 义 】 : 啴 , 宽 也 。 若 外 境 可 美 , 则 其 心 欢 乐 , 欢 乐 在 心 , 故 乐 声 必 随 而 宽 缓 也 。 其 喜 心 感 者 , 其 声 发 以 散 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 发 , 扬 也 。 ” 【 正 义 】 : 若 外 境 会 意 , 其 心 喜 悦 , 悦 喜 在 心 , 故 乐 声 发 扬 也 。 其 怒 心 感 者 , 其 声 粗 以 厉 ; 【 正 义 】 : 若 外 境 乖 失 , 故 己 心 怒 恚 , 怒 在 心 , 心 随 怒 而 发 扬 , 故 无 辍 ? , 则 乐 声 粗 彊 而 严 厉 也 。 其 敬 心 感 者 , 其 声 直 以 廉 ; 正 义 廉 , 隅 也 。 若 外 境 尊 高 , 故 己 心 悚 敬 , 悚 敬 在 内 , 则 乐 声 直 而 有 廉 角 也 。 其 爱 心 感 者 , 其 声 和 以 柔 。 【 正 义 】 : 柔 , 软 也 。 若 外 境 怜 慕 , 故 己 心 爱 惜 , 爱 惜 在 内 , 则 乐 和 柔 也 。 六 者 非 性 也 , 【 正 义 】 : 性 本 静 寂 , 无 此 六 事 。 六 事 之 生 , 由 应 感 见 而 动 , 故 云 非 性 。 感 於 物 而 后 动 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 人 声 在 所 见 , 非 有 常 。 ” 是 故 先 王 慎 所 以 感 之 。 【 正 义 】 : 六 事 随 见 而 动 , 非 关 本 性 , 圣 人 在 上 , 制 正 礼 以 防 之 , 故 先 王 慎 所 以 感 之 者 也 。 故 礼 以 导 其 志 , 乐 以 和 其 声 , 政 以 壹 其 行 , 【 正 义 】 : 胡 孟 反 。 刑 以 防 其 奸 。 礼 乐 刑 政 , 其 极 一 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 极 , 至 也 。 ” 【 正 义 】 : 四 事 , 防 慎 所 感 之 由 也 。 用 礼 教 导 其 志 , 用 乐 谐 和 其 声 , 用 法 律 齐 其 行 , 用 刑 辟 防 其 凶 , 民 不 复 流 僻 , 徒 感 防 之 , 使 同 其 一 , 不 为 非 也 。 极 , 至 也 。 所 以 同 民 心 而 出 治 道 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 此 其 所 谓 至 也 。 ” 【 正 义 】 : 上 四 事 功 成 , 民 同 其 心 , 俱 不 邪 僻 , 故 治 道 出 也 。 民 心 所 触 , 有 前 六 者 不 同 , 故 圣 人 用 後 四 者 制 之 。凡 音 者 , 生 人 心 者 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 本 章 第 二 段 , 明 乐 感 人 心 也 。 人 心 即 君 人 心 也 。 乐 音 善 恶 由 君 上 心 之 所 好 , 故 云 生 於 人 心 者 也 。 情 动 於 中 , 故 形 於 声 , 【 正 义 】 : 情 , 君 之 情 也 。 中 犹 心 也 。 心 既 感 物 而 动 , 故 形 见 於 声 也 。 声 成 文 谓 之 音 。 【 正 义 】 : 谓 之 音 , 清 浊 虽 异 , 各 见 於 外 , 成 於 文 彩 , 并 谓 之 音 也 是 故 治 世 之 音 安 以 乐 , 其 正 和 ; 【 正 义 】 : 乐 音 洛 。 言 平 理 之 世 , 其 乐 音 安 静 而 欢 乐 也 。 正 政 同 也 。 乱 世 之 音 怨 以 怒 , 其 正 乖 ; 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 烦 ’ 。 ” 【 正 义 】 : 乱 世 之 音 , 民 心 怨 怒 , 乐 声 亦 怨 , 由 其 正 乖 僻 故 。 亡 国 之 音 哀 以 思 , 其 民 困 。 正 义 思 音 四 。 亡 国 , 谓 将 欲 灭 亡 之 国 , 乐 音 悲 哀 而 愁 思 。 亡 国 之 时 , 民 之 心 哀 思 , 其 乐 音 亦 哀 思 , 由 其 民 困 苦 故 也 。 声 音 之 道 , 与 正 通 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 八 音 和 否 随 政 也 。 ” 【 正 义 】 : 正 和 则 声 音 安 乐 , 正 乖 则 声 音 怨 怒 , 是 声 音 之 道 与 正 通 矣 。 宫 为 君 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 居 中 总 四 方 。 ” 【 索 隐 】 : 居 中 总 四 方 , 宫 弦 最 大 , 用 八 十 一 丝 , 声 重 而 尊 , 故 为 君 。 【 正 义 】 : 宫 属 土 , 居 中 央 , 总 四 方 , 君 之 象 也 。 商 为 臣 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 秋 义 断 。 ” 【 索 隐 】 : 商 是 金 , 金 为 决 断 , 臣 事 也 。 弦 用 七 十 二 丝 , 次 宫 , 如 臣 次 君 也 。 角 为 民 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 春 物 并 生 , 各 以 区 别 , 民 之 象 也 。 ” 【 索 隐 】 : 弦 用 六 十 四 丝 , 声 居 宫 羽 之 中 , 比 君 为 劣 , 比 物 为 优 , 故 云 清 浊 中 , 人 之 象 也 。 【 正 义 】 : 角 属 木 , 以 其 清 浊 中 , 民 之 象 。 徵 为 事 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 夏 物 盛 , 故 事 多 。 ” 【 索 隐 】 : 徵 属 夏 , 夏 时 生 长 , 万 物 皆 成 形 体 , 事 亦 有 体 , 故 配 事 。 弦 用 五 十 四 丝 。 【 正 义 】 : 徵 属 火 , 以 其 徵 清 , 事 之 象 也 。 羽 为 物 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 冬 物 聚 。 ” 【 索 隐 】 : 羽 为 水 , 最 清 , 物 之 象 。 王 肃 云 “ 冬 物 聚 , 故 为 物 , 弦 用 四 十 八 丝 ” 五 者 不 乱 , 则 无 怗 懘 之 音 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 怗 懘 , 弊 败 不 和 之 貌 也 。 ” 【 索 隐 】 : 苫 滞 。 又 本 作 “ 怗 懘 ” 。 【 正 义 】 : 懘 , 败 也 。 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 五 者 各 得 其 用 , 不 相 坏 乱 , 则 五 音 之 响 无 獘 败 也 。 宫 乱 则 荒 , 其 君 骄 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荒 犹 散 。 ” 【 正 义 】 : 宫 乱 , 则 其 声 放 散 , 由 其 君 骄 溢 故 也 。 商 乱 则 搥 , 其 臣 坏 ; 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 搥 , 今 礼 作 ‘ 陂 ’ 也 。 ” 【 索 隐 】 : 搥 , 邹 音 都 回 反 。 徐 广 曰 “ 今 礼 作 ‘ 陂 ’ ” 音 诐 也 。 【 正 义 】 : 商 音 乱 , 其 声 欹 邪 不 正 , 由 其 臣 不 理 於 官 , 坏 故 也 。 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 ; 【 正 义 】 : 角 音 乱 , 其 声 忧 愁 , 由 政 虐 民 怨 故 也 。 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 ; 【 正 义 】 : 徵 音 乱 , 其 声 哀 苦 , 由 繇 役 不 休 , 其 民 事 勤 劳 也 。 羽 乱 则 危 , 其 财 匮 。 【 正 义 】 : 羽 音 乱 , 其 声 倾 危 , 由 君 赋 重 , 其 民 贫 乏 故 也 。 五 者 皆 乱 , 迭 相 陵 , 谓 之 慢 。 【 正 义 】 : 迭 , 互 也 。 陵 , 越 也 。 五 声 并 不 和 , 则 君 臣 上 下 互 相 陵 越 , 所 以 谓 之 为 慢 也 。 如 此 则 国 之 灭 亡 无 日 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 也 , 其 道 乱 , 则 其 音 应 而 乱 也 。 ” 【 索 隐 】 : 无 日 犹 言 无 复 一 日 也 。 以 言 君 臣 陵 慢 如 此 , 则 国 之 灭 亡 朝 夕 可 待 , 无 复 一 日 也 。 郑 卫 之 音 , 乱 世 之 音 也 , 比 於 慢 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 比 犹 同 。 ” 【 正 义 】 : 郑 音 好 滥 淫 志 , 卫 音 促 速 烦 志 , 并 是 乱 世 音 , 虽 乱 而 未 灭 亡 , 故 比 慢 也 。 比 , 必 以 反 。 桑 间 濮 上 之 音 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 濮 水 之 上 , 地 有 桑 间 , 在 濮 阳 南 。 ” 【 正 义 】 : 昔 殷 纣 使 师 延 作 长 夜 靡 靡 之 乐 , 以 致 亡 国 。 武 王 伐 纣 , 此 乐 师 师 延 将 乐 器 投 濮 水 而 死 。 後 晋 国 乐 师 师 涓 夜 过 此 水 , 闻 水 中 作 此 乐 , 因 听 而 写 之 。 既 得 还 国 , 为 晋 平 公 奏 之 。 师 旷 抚 之 曰 : “ 此 亡 国 之 音 也 , 得 此 必 於 桑 间 濮 上 乎 ? 纣 之 所 由 亡 也 。 ” 亡 国 之 音 也 , 其 政 散 , 其 民 流 , 诬 上 行 私 而 不 可 止 。 【 正 义 】 : 若 用 此 濮 上 之 音 , 其 政 必 离 散 而 民 人 流 徙 逃 亡 , 缘 臣 诬 上 , 各 行 私 情 , 国 即 灭 亡 而 不 可 禁 止 也 。凡 音 者 , 生 於 人 心 者 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 本 章 第 三 段 也 。 前 第 一 段 明 人 心 感 乐 , 第 二 段 明 乐 感 人 心 , 此 段 圣 人 制 正 乐 以 应 之 。 此 段 自 有 二 重 : 自 “ 凡 音 ” 至 “ 反 人 道 ” 为 一 重 , 卻 应 第 二 段 乐 感 人 心 也 ; 又 自 “ 人 生 而 静 ” 至 “ 王 道 备 矣 ” 为 一 重 , 卻 应 第 一 段 人 心 感 乐 也 。 乐 者 , 通 於 伦 理 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 伦 犹 类 也 。 理 , 分 也 。 ” 【 正 义 】 : 音 初 生 自 君 心 , 形 而 成 乐 , 乐 成 则 能 通 於 百 姓 , 使 各 尽 其 类 分 , 故 曰 通 伦 理 者 也 。 是 故 知 声 而 不 知 音 者 , 禽 兽 是 也 ; 知 音 而 不 知 乐 者 , 众 庶 是 也 。 唯 君 子 为 能 知 乐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 禽 兽 知 此 为 声 耳 , 不 知 其 宫 商 之 变 。 八 音 并 作 , 克 谐 , 曰 乐 。 ” 是 故 审 声 以 知 音 , 【 正 义 】 : 声 为 音 本 , 若 欲 知 音 , 常 须 审 定 其 声 , 然 後 音 可 知 。 审 音 以 知 乐 , 【 正 义 】 : 音 为 乐 本 , 前 审 定 其 音 , 然 後 可 知 乐 也 。 审 乐 以 知 政 , 【 正 义 】 : 乐 为 政 本 , 前 审 定 其 乐 , 然 後 政 可 知 也 。 而 治 道 备 矣 。 【 正 义 】 : 前 审 定 其 本 , 後 识 其 末 , 则 为 治 之 道 乃 可 备 也 。 是 故 不 知 声 者 不 可 与 言 音 , 不 知 音 者 不 可 与 言 乐 知 乐 则 几 於 礼 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 几 , 近 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 谓 治 国 之 礼 , 包 万 事 。 万 事 备 具 , 始 是 礼 极 。 今 知 乐 者 但 正 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 五 者 之 情 , 於 礼 未 极 , 故 云 几 於 礼 也 。 礼 乐 皆 得 , 谓 之 有 德 。 德 者 得 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 听 乐 而 知 政 之 得 失 , 则 能 正 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 之 礼 。 ” 【 正 义 】 : 若 听 乐 而 知 礼 , 则 是 礼 乐 皆 得 ; 二 者 备 具 , 则 是 有 德 之 君 也 。 又 言 有 德 之 人 是 能 得 礼 乐 之 情 , 故 云 德 者 得 也 。 是 故 乐 之 隆 , 非 极 音 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 隆 犹 盛 也 。 极 犹 穷 也 。 ” 【 正 义 】 : 大 乐 之 盛 , 本 在 移 风 易 俗 , 非 穷 钟 鼓 之 音 , 故 云 非 极 音 也 。 故 论 语 “ 乐 云 乐 云 , 钟 鼓 云 乎 哉 ” 是 也 。 食 飨 之 礼 , 非 极 味 也 。 【 正 义 】 : 食 音 嗣 。 食 享 谓 宗 庙 祭 也 。 大 礼 之 盛 , 本 在 安 上 治 民 , 非 崇 玉 帛 至 味 , 故 云 非 极 味 也 。 故 论 语 “ 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ” 是 也 。 清 庙 之 瑟 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 庙 谓 作 乐 歌 清 庙 。 ” 王 肃 曰 : “ 於 清 庙 中 所 鼓 之 瑟 。 ” 硃 弦 而 疏 越 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 越 , 瑟 底 孔 , 画 疏 之 使 声 迟 。 ” 一 倡 而 三 叹 , 有 遗 音 者 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 遗 犹 馀 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 未 尽 音 之 极 。 ” 【 正 义 】 : 倡 音 唱 。 一 唱 谓 一 人 始 唱 歌 , 三 叹 谓 三 人 赞 叹 也 。 乐 歌 此 先 王 之 道 , 不 极 音 声 , 故 但 以 熟 弦 广 孔 , 少 唱 寡 和 。 此 音 有 德 , 传 於 无 穷 , 是 有 馀 音 不 巳 。 一 云 所 重 在 德 , 本 不 在 音 , 是 有 遗 馀 音 , 念 之 不 忘 也 。 大 飨 之 礼 , 【 正 义 】 : 大 享 即 食 享 也 。 变 “ 食 ” 言 “ 大 ” , 崇 其 名 故 也 。 不 尚 重 味 , 故 食 言 大 也 。 此 言 礼 盛 不 至 味 之 事 。 尚 玄 酒 【 正 义 】 : 祫 祭 之 礼 , 则 列 玄 尊 在 上 , 五 齐 在 下 也 。 而 俎 腥 鱼 , 正 义 凡 俎 有 肴 生 腊 , 腥 鱼 者 , 生 鱼 也 , 俎 虽 有 三 牲 而 兼 载 生 鱼 也 。 大 羹 不 和 , 【 正 义 】 : 和 , 胡 卧 反 。 大 羹 , 肉 汁 也 。 祫 祭 有 肉 汁 为 羹 , 无 盐 菜 之 芼 和 也 。 有 遗 味 者 矣 。 【 正 义 】 : 遗 亦 馀 也 。 此 质 素 之 食 。 礼 , 人 主 诚 设 之 道 不 极 滋 味 , 故 尚 明 水 而 腥 鱼 。 此 礼 可 重 , 流 芳 竹 帛 , 传 之 无 已 , 有 馀 味 。 一 云 礼 本 在 德 , 不 在 甘 味 , 故 用 水 鱼 而 遗 味 也 。 是 故 先 王 之 制 礼 乐 也 , 非 以 极 口 腹 耳 目 之 欲 也 , 将 以 教 民 平 好 恶 而 反 人 道 之 正 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 之 使 知 好 恶 。 ” 【 正 义 】 : 好 , 火 到 反 。 恶 , 一 故 反 。 平 , 均 也 。 言 先 王 制 礼 作 乐 , 本 是 教 训 浇 民 , 平 於 好 恶 之 理 , 故 去 恶 归 善 , 不 为 口 腹 耳 目 之 欲 , 令 反 归 人 之 正 道 也 。人 生 而 静 , 天 之 性 也 ; 【 正 义 】 : 此 第 三 段 第 二 重 也 。 人 初 生 未 有 情 欲 , 其 至 静 禀 于 自 然 , 是 天 之 性 也 。 感 於 物 而 动 , 性 之 颂 也 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 颂 音 容 。 今 礼 作 ‘ 欲 ’ 。 ” 【 正 义 】 : 其 心 虽 静 , 感 於 外 情 , 因 物 而 动 , 是 性 之 贪 欲 也 。 物 至 知 知 , 然 后 好 恶 形 焉 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 事 至 , 能 以 智 知 之 , 然 後 情 之 好 恶 见 。 ” 【 正 义 】 : 上 “ 知 ” 音 智 。 好 恶 无 节 於 内 , 知 诱 於 外 , 不 能 反 己 , 天 理 灭 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 内 无 定 节 , 智 为 物 所 诱 於 外 , 情 从 之 动 , 而 失 其 天 性 。 ” 【 正 义 】 : 言 好 恶 不 自 节 量 於 心 , 唯 知 情 欲 诱 之 於 外 , 不 能 反 还 己 躬 之 善 , 则 天 性 灭 绝 矣 。 夫 物 之 感 人 无 穷 , 而 人 之 好 恶 无 节 , 则 是 物 至 而 人 化 物 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 随 物 变 化 。 ” 【 正 义 】 : 夫 物 不 一 , 故 言 无 穷 也 。 若 人 心 嗜 欲 无 度 , 随 好 恶 不 能 节 之 , 则 与 之 而 化 , 故 云 人 化 物 。 人 化 物 也 者 , 灭 天 理 而 穷 人 欲 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 无 所 不 为 。 ” 【 正 义 】 : 心 随 物 化 , 则 灭 天 性 而 恣 人 心 之 欲 也 。 於 是 有 悖 逆 诈 伪 之 心 , 有 淫 佚 作 乱 之 事 。 是 故 彊 者 胁 弱 , 众 者 暴 寡 , 知 者 诈 愚 , 勇 者 苦 怯 , 疾 病 不 养 , 老 幼 孤 寡 不 得 其 所 , 此 大 乱 之 道 也 。 是 故 先 王 制 礼 乐 , 人 为 之 节 : 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 为 作 法 度 以 遏 其 欲 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 以 人 为 之 节 , 言 得 其 中 也 。 ” 衰 麻 哭 泣 , 【 正 义 】 : 此 以 下 并 是 陈 礼 节 人 之 事 也 。 制 五 服 哭 泣 , 所 以 纪 丧 事 之 节 , 而 不 使 背 死 忘 生 也 。 事 死 者 难 , 故 以 哀 哭 为 前 也 。 所 以 节 丧 纪 也 ; 钟 鼓 干 戚 , 所 以 和 安 乐 也 ; 婚 姻 冠 笄 , 所 以 别 男 女 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 男 二 十 而 冠 , 女 许 嫁 而 笄 。 ” 【 正 义 】 : 冠 音 贯 。 笄 音 鸡 。 射 乡 食 飨 , 所 以 正 交 接 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 射 乡 , 大 射 乡 饮 酒 。 ” 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 , 政 以 行 之 , 刑 以 防 之 。 礼 乐 刑 政 四 达 而 不 悖 , 则 王 道 备 矣 。乐 者 为 同 , 礼 者 为 异 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 同 谓 协 好 恶 也 , 异 谓 别 贵 贱 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 章 名 为 乐 论 。 其 中 有 四 段 , 此 章 论 礼 乐 同 异 也 。 夫 乐 使 率 土 合 和 , 是 为 同 也 ; 礼 使 父 子 殊 别 , 是 为 异 也 。 同 则 相 亲 , 异 则 相 敬 。 乐 胜 则 流 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 流 遁 不 能 自 还 。 ” 礼 胜 则 离 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 离 析 而 不 亲 。 ” 【 正 义 】 : 胜 , 式 证 反 。 胜 犹 过 也 。 礼 乐 虽 有 同 异 , 而 又 相 须 也 。 若 乐 过 和 同 而 无 礼 , 则 流 慢 , 无 复 尊 卑 之 敬 。 若 礼 过 殊 隔 无 乐 , 则 亲 属 离 析 , 无 复 骨 肉 之 爱 也 。 合 情 饰 貌 者 , 礼 乐 之 事 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 其 并 行 彬 彬 然 。 ” 【 正 义 】 : 乐 和 内 , 是 合 情 也 ; 礼 检 迹 , 是 饰 貌 也 。 礼 义 立 , 则 贵 贱 等 矣 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 等 阶 级 。 ” 乐 文 同 , 则 上 下 和 矣 ; 【 正 义 】 : 文 谓 声 成 文 也 。 若 作 乐 文 采 谐 同 , 则 上 下 并 和 , 是 乐 和 民 声 也 。 好 恶 著 , 则 贤 不 肖 别 矣 ; 【 正 义 】 : 好 恶 并 去 声 , 又 并 如 字 。 著 , 张 虑 反 。 若 法 律 分 明 , 善 恶 章 著 , 则 贤 愚 斯 别 , 政 化 行 矣 。 刑 禁 暴 , 爵 举 贤 , 则 政 均 矣 。 【 正 义 】 : 王 者 用 刑 禁 制 暴 慢 , 疏 爵 以 举 赏 贤 良 , 则 政 治 均 平 , 是 刑 以 防 之 矣 。 既 是 禁 暴 而 又 言 举 贤 者 , 示 刑 最 为 重 , 不 宜 独 行 , 必 须 赏 罚 兼 明 也 。 然 礼 乐 之 用 非 政 不 行 , 明 须 四 事 连 行 也 。 仁 以 爱 之 , 义 以 正 之 , 如 此 则 民 治 行 矣 。 【 正 义 】 : 言 礼 乐 刑 政 既 均 , 又 须 仁 以 爱 民 , 义 以 正 民 , 如 此 则 民 顺 理 正 行 矣 。乐 由 中 出 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 和 在 心 。 ” 【 正 义 】 : 此 乐 论 第 二 段 , 谓 乐 功 也 。 出 犹 生 也 。 为 人 在 中 , 和 有 未 足 , 故 生 此 乐 也 。 礼 自 外 作 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 敬 在 貌 。 ” 【 正 义 】 : 作 犹 起 也 。 为 人 在 外 , 敬 有 未 足 , 故 起 此 礼 也 。 乐 由 中 出 , 故 静 ; 【 正 义 】 : 乐 和 心 , 在 内 , 故 云 静 。 礼 自 外 作 , 故 文 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 犹 动 。 ” 【 正 义 】 : 礼 肃 人 貌 , 貌 在 外 , 故 云 动 。 大 乐 必 易 , 【 正 义 】 : 易 , 以 鼓 反 。 硃 弦 疏 越 是 也 。 大 礼 必 简 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 易 简 , 若 於 清 庙 大 飨 然 。 ” 【 正 义 】 : 玄 酒 腥 鱼 是 也 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 至 犹 达 也 , 行 也 。 ” 【 正 义 】 : 乐 行 主 和 , 和 达 则 民 无 复 怨 怒 也 。 礼 行 主 谦 , 谦 达 则 民 不 争 竞 也 。 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 。 暴 民 不 作 , 诸 侯 宾 服 , 兵 革 不 试 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宾 , 协 也 。 试 , 用 也 。 ” 五 刑 不 用 , 百 姓 无 患 , 天 子 不 怒 , 如 此 则 乐 达 矣 。 合 父 子 之 亲 , 【 正 义 】 : 前 云 “ 礼 至 不 争 ” , 故 致 天 下 尊 卑 之 序 也 。 礼 使 父 慈 子 孝 , 是 合 父 子 之 亲 也 。 即 父 事 三 老 也 。 明 长 幼 之 序 , 【 正 义 】 : 长 坐 幼 立 , 是 明 长 幼 之 序 , 即 兄 事 五 更 是 也 。 以 敬 四 海 之 内 。 【 正 义 】 : 孝 经 云 : “ 教 以 孝 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 父 ; 教 以 弟 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 兄 ; 教 以 臣 , 所 以 敬 天 下 之 为 君 。 ” 即 是 敬 四 海 之 内 也 。 天 子 如 此 , 则 礼 行 矣 。 【 正 义 】 : 言 天 子 能 躬 行 礼 , 则 臣 下 必 用 礼 , 如 此 则 礼 行 矣 。 “ 合 父 子 ” 以 下 , 悉 自 天 子 自 身 行 之 也 。大 乐 与 天 地 同 和 , 【 正 义 】 : 此 乐 论 第 三 段 , 论 礼 与 乐 唯 圣 能 识 也 。 言 天 地 以 气 氤 氲 , 合 生 万 物 。 大 乐 之 理 , 顺 阴 阳 律 吕 生 养 万 物 , 是 大 乐 与 天 地 同 和 也 。 大 礼 与 天 地 同 节 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 顺 天 地 之 气 与 其 数 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 天 有 日 月 , 地 有 山 川 , 高 卑 殊 形 , 生 用 各 别 。 大 礼 辩 尊 卑 贵 贱 等 差 异 别 , 是 大 礼 与 天 地 同 节 。 和 , 故 百 物 不 失 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 不 失 其 性 。 ” 【 正 义 】 : 乐 与 天 地 同 和 , 能 生 成 万 物 。 节 , 故 祀 天 祭 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 物 有 功 报 焉 。 ” 【 正 义 】 : 礼 与 天 地 同 节 , 有 尊 卑 上 下 , 报 生 成 万 物 之 功 。 明 则 有 礼 乐 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 人 者 也 。 ” 【 正 义 】 : 明 犹 外 也 。 言 圣 王 能 使 乐 与 天 地 同 和 , 礼 与 天 地 同 节 , 又 能 显 明 其 礼 乐 以 教 人 也 。 幽 则 有 鬼 神 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 助 天 地 成 物 者 也 。 易 曰 知 鬼 神 之 情 状 。 然 则 圣 人 精 气 谓 之 神 , 贤 智 之 精 气 谓 之 鬼 也 。 ” 正 义 幽 , 内 也 。 言 圣 王 又 能 内 敬 鬼 神 , 助 天 地 生 成 万 物 。 如 此 则 四 海 之 内 合 敬 同 爱 矣 。 【 正 义 】 : 言 行 礼 同 节 , 故 四 海 合 敬 矣 。 乐 同 和 , 故 四 海 同 爱 矣 。 礼 者 , 殊 事 合 敬 者 也 ; 正 义 尊 卑 贵 贱 之 别 , 是 殊 事 也 。 施 之 同 以 庄 敬 , 是 合 敬 也 。 乐 者 , 异 文 合 爱 者 也 。 【 正 义 】 : 宫 商 错 而 成 文 , 随 事 而 制 变 , 是 异 文 ; 同 以 劝 爱 , 是 合 爱 也 。 礼 乐 之 情 同 , 故 明 王 以 相 沿 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 沿 犹 因 述 也 。 殷 因 於 夏 , 周 因 於 殷 。 ” 【 正 义 】 : 乐 情 主 和 , 礼 情 主 敬 , 致 化 是 同 。 以 其 致 化 情 同 , 故 明 王 相 因 述 也 。 故 事 与 时 并 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 举 事 在 其 时 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 有 其 时 , 然 後 得 立 其 事 。 ” 【 正 义 】 : 言 圣 王 所 为 之 事 与 所 当 之 时 并 行 也 。 若 尧 舜 揖 让 之 事 与 淳 和 之 时 并 行 , 汤 武 干 戈 之 事 与 浇 薄 之 时 并 行 。 此 句 明 礼 也 。 名 与 功 偕 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 为 名 在 其 功 也 。 偕 犹 俱 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 有 功 , 然 後 得 受 其 名 。 ” 【 正 义 】 : 名 谓 乐 名 也 。 偕 , 俱 也 。 功 者 , 揖 让 干 戈 之 功 也 。 圣 王 制 乐 之 名 , 与 所 建 之 功 俱 作 也 。 若 尧 、 舜 乐 名 咸 池 、 大 韶 , 汤 、 武 乐 名 大 濩 、 大 武 也 。 故 钟 鼓 管 磬 羽 籥 干 戚 , 乐 之 器 也 ; 【 正 义 】 : 此 陈 乐 事 也 。 钟 鼓 之 属 是 乐 之 器 , 有 形 质 , 故 为 事 也 。 诎 信 俯 仰 级 兆 舒 疾 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 级 , 今 礼 作 ‘ 缀 ’ 。 ” 骃 案 : 郑 玄 曰 “ 兆 其 外 营 域 ” 。 【 索 隐 】 : 徐 广 曰 : “ 级 , 今 礼 作 ‘ 缀 ’ 。 ” 缀 舞 者 , 酂 列 也 。 又 按 : 下 文 “ 其 舞 行 及 远 ” , “ 及 短 ” , 礼 皆 作 “ 缀 ” , 盖 是 字 之 残 缺 讹 变 耳 , 故 此 为 “ 级 ” 而 下 又 为 “ 及 ” 也 。 然 并 依 字 读 , 义 亦 俱 通 , 恐 违 古 记 耳 。 乐 之 文 也 。 【 正 义 】 : 文 饰 之 事 也 。 簠 簋 俎 豆 制 度 文 章 , 礼 之 器 也 ; 升 降 上 下 周 旋 裼 袭 , 礼 之 文 也 。 故 知 礼 乐 之 情 者 能 作 , 【 正 义 】 : 既 能 穷 本 知 变 , 又 能 著 诚 去 伪 , 所 以 能 述 作 , 故 谓 之 圣 也 。 识 礼 乐 之 文 者 能 术 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 述 谓 训 其 义 。 ” 【 正 义 】 : 谓 上 文 “ 屈 伸 俯 仰 ” , “ 升 降 上 下 ” 也 。 作 者 之 谓 圣 , 【 正 义 】 : 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之 属 是 也 。 术 者 之 谓 明 。 【 正 义 】 : 游 、 夏 之 属 是 也 。 明 圣 者 , 术 作 之 谓 也 。乐 者 , 天 地 之 和 也 ; 礼 者 , 天 地 之 序 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 论 第 四 段 也 。 谓 礼 乐 之 情 也 。 乐 法 天 地 之 气 , 故 云 天 地 之 和 ; 礼 法 天 地 之 形 , 故 云 天 地 之 序 。 礼 乐 从 天 地 而 来 , 王 者 必 明 於 天 地 , 然 後 能 兴 起 礼 乐 也 。 和 , 故 百 物 皆 化 ; 序 , 故 群 物 皆 别 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 化 犹 生 也 。 别 谓 形 体 异 。 ” 乐 由 天 作 , 礼 以 地 制 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 法 天 地 。 ” 【 正 义 】 : 天 用 和 气 化 物 , 物 从 气 化 , 是 由 天 作 也 。 地 有 高 下 区 分 以 生 万 物 , 礼 有 品 节 殊 文 , 是 由 地 制 也 。 过 制 则 乱 , 过 作 则 暴 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 过 犹 误 也 。 暴 , 失 文 、 武 意 也 。 ” 明 於 天 地 , 然 後 能 兴 礼 乐 也 。 【 正 义 】 : 礼 乐 既 不 可 误 , 故 须 明 天 地 者 乃 可 制 作 也 。 论 伦 无 患 , 乐 之 情 也 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 言 能 合 道 论 , 中 伦 理 而 无 患 也 。 ” 【 正 义 】 : 既 云 唯 圣 人 识 礼 乐 之 情 , 此 以 下 更 说 其 情 状 不 同 也 。 伦 , 类 也 。 贺 瑒 云 : “ 乐 使 物 得 类 序 而 无 害 , 是 乐 之 情 也 。 ” 欣 喜 驩 爱 , 乐 之 也 。 【 正 义 】 : 犹 事 也 。 贺 瑒 云 : “ 八 音 克 谐 使 物 欣 喜 , 此 乐 之 事 迹 也 。 ” 中 正 无 邪 , 礼 之 质 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 质 犹 本 。 ” 【 正 义 】 : 明 礼 情 也 。 质 , 本 也 。 礼 以 中 正 , 无 有 邪 僻 , 是 礼 之 本 。 庄 敬 恭 顺 , 礼 之 制 也 。 【 正 义 】 : 明 礼 情 之 事 也 。 谓 容 貌 庄 敬 , 谦 恭 谨 慎 , 是 礼 之 节 制 也 。 若 夫 礼 乐 之 施 於 金 石 , 越 於 声 音 , 用 於 宗 庙 社 稷 , 事 于 山 川 鬼 神 , 则 此 所 以 与 民 同 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 自 天 子 至 民 人 , 皆 贵 礼 之 敬 , 乐 之 和 , 以 事 鬼 神 先 祖 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 四 者 施 用 祭 祀 , 随 世 而 异 , 则 前 王 所 不 专 , 故 又 云 则 此 所 以 与 民 同 , 言 随 世 也 。王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 功 成 治 定 同 时 耳 , 功 主 于 王 业 , 治 主 于 教 民 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 三 章 名 乐 礼 章 , 言 明 王 为 治 , 制 礼 作 乐 , 故 名 乐 礼 章 。 其 中 有 三 段 : 一 明 礼 乐 齐 , 其 用 必 对 ; 二 明 礼 乐 法 天 地 之 事 ; 三 明 天 地 应 礼 乐 也 。 其 功 大 者 其 乐 备 , 其 治 辨 者 其 礼 具 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 辨 , 一 作 ‘ 别 ’ 。 ” 骃 案 : 郑 玄 曰 “ 辨 , 遍 也 ” 。 【 正 义 】 : 辨 , 皮 勉 反 , 又 边 练 反 。 夫 礼 乐 必 由 功 治 , 有 小 大 , 故 礼 乐 应 之 而 广 狭 也 。 若 上 世 民 淳 易 化 , 故 王 者 功 治 广 遍 , 是 以 礼 乐 备 也 。 而 殷 、 周 民 浇 难 化 , 故 王 者 功 治 褊 狭 , 则 礼 乐 亦 不 具 。 干 戚 之 舞 , 非 备 乐 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 以 文 德 为 备 , 若 咸 池 也 。 ” 【 正 义 】 : 证 乐 不 备 也 。 干 戚 , 武 也 。 乐 以 文 德 为 备 , 故 用 硃 丝 疏 越 , 干 戚 之 舞 , 故 非 备 乐 也 。 亨 孰 而 祀 , 非 达 礼 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 达 犹 具 也 。 至 敬 不 飨 味 而 贵 气 臭 。 ” 【 正 义 】 : 解 礼 不 具 也 。 谓 腥 俎 玄 尊 , 表 诚 象 古 而 已 , 不 在 芬 苾 孰 味 。 是 乃 浇 世 为 之 , 非 达 礼 也 。 五 帝 殊 时 , 不 相 沿 乐 ; 三 王 异 世 , 不 相 袭 礼 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 其 有 损 益 。 ” 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 乐 兴 於 五 帝 , 礼 成 於 三 王 。 乐 兴 王 者 之 功 , 礼 随 世 之 质 文 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 五 帝 淳 浇 不 同 , 故 不 得 相 沿 为 乐 ; 三 王 文 质 之 不 等 , 故 不 得 相 袭 为 礼 。 ” 乐 极 则 忧 , 礼 粗 则 偏 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 , 人 之 所 好 也 , 害 在 淫 侉 ; 礼 , 人 之 所 勤 , 害 在 倦 略 。 ” 及 夫 敦 乐 而 无 忧 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 敦 , 厚 也 。 ” 礼 备 而 不 偏 者 , 其 唯 大 圣 乎 ? 天 高 地 下 , 万 物 散 殊 , 而 礼 制 行 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 礼 为 异 。 ” 【 正 义 】 : 天 高 於 上 , 地 卑 於 下 , 万 物 布 散 殊 别 於 其 中 , 而 大 圣 制 礼 , 别 异 尊 卑 , 是 众 大 而 行 , 故 云 礼 制 行 矣 。 礼 以 节 制 为 义 , 故 云 礼 制 。 流 而 不 息 , 合 同 而 化 , 而 乐 兴 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 为 同 。 ” 【 正 义 】 : 天 地 二 气 , 流 行 不 息 , 合 同 氛 氲 , 化 生 万 物 。 而 大 圣 作 乐 , 合 同 人 心 , 是 以 象 天 地 而 起 , 故 云 乐 兴 也 。 春 作 夏 长 , 仁 也 ; 秋 敛 冬 藏 , 义 也 。 仁 近 於 乐 , 义 近 於 礼 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 乐 法 阳 而 生 , 礼 法 阴 而 成 。 ” 【 正 义 】 : 近 , 其 靳 反 。 春 夏 生 长 万 物 , 故 为 仁 爱 。 乐 主 陶 和 万 性 , 故 仁 近 於 乐 也 。 秋 则 杀 敛 , 冬 则 蛰 藏 , 并 是 义 主 断 割 。 礼 为 节 限 , 故 义 近 於 礼 也 。 乐 者 敦 和 , 率 神 而 从 天 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 敦 和 , 乐 贵 同 。 ” 【 正 义 】 : 此 释 仁 近 乐 之 义 。 言 乐 之 为 体 , 敦 厚 和 同 , 因 循 圣 人 之 神 气 而 从卷 二 十   建 元 以 来 侯 者 年 表 第 八卷 一 十 六   秦 楚 之 际 月 表 第 四

卷 一 十 九   惠 景 閒 侯 者 年 表 第 七【 索 隐 】 : 张 晏 曰 : “ 时 天 下 未 定 , 参 错 变 易 , 不 可 以 年 记 , 故 列 其 月 。 ” 今 案 : 秦 楚 之 际 , 扰 攘 僭 篡 , 运 数 又 促 , 故 以 月 纪 事 名 表 也 。太 史 公 读 秦 楚 之 际 , 曰 : 初 作 难 , 发 於 陈 涉 ; 虐 戾 灭 秦 , 自 项 氏 ; 拨 乱 诛 暴 , 平 定 海 内 , 卒 践 帝 祚 , 成 於 汉 家 。 五 年 之 间 , 号 令 三 嬗 。 【 集 解 】 : 音 善 。 【 索 隐 】 : 古 “ 禅 ” 字 , 音 巿 战 反 。 三 嬗 , 谓 陈 涉 、 项 氏 、 汉 高 祖 也 。 自 生 民 以 来 , 未 始 有 受 命 若 斯 之 亟 【 索 隐 】 : 音 己 力 反 。 亟 训 急 也 。 也 。昔 虞 、 夏 之 兴 , 积 善 累 功 数 十 年 , 德 洽 百 姓 , 摄 行 政 事 , 考 之 于 天 , 【 集 解 】 : 韦 昭 曰 : “ 谓 舜 受 禅 , 在 璇 玑 玉 衡 以 齐 七 政 。 ” 然 後 在 位 。 汤 、 武 之 王 , 乃 由 契 、 后 稷 脩 仁 行 义 十 馀 世 , 不 期 而 会 孟 津 八 百 诸 侯 , 犹 以 为 未 可 , 其 後 乃 放 弑 。 【 索 隐 】 : 後 乃 放 杀 。 杀 音 弑 , 谓 汤 放 桀 , 武 王 讨 纣 也 。 秦 起 襄 公 , 章 於 文 、 缪 , 献 、 孝 之 後 , 稍 以 蚕 食 六 国 , 百 有 馀 载 , 至 始 皇 乃 能 并 冠 带 之 伦 。 以 德 若 彼 , 【 索 隐 】 : 即 契 、 后 稷 及 秦 襄 公 、 文 公 、 穆 公 也 。 用 力 如 此 , 【 索 隐 】 : 谓 汤 、 武 及 始 皇 。 盖 一 统 若 斯 之 难 也 。秦 既 称 帝 , 患 兵 革 不 休 , 以 有 诸 侯 也 , 於 是 无 尺 土 之 封 , 堕 坏 名 城 , 销 锋 镝 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 鍉 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 镝 音 的 。 注 “ 鍉 ” 字 亦 音 的 。 案 : 秦 销 锋 镝 , 作 金 人 十 二 , 以 弱 天 下 之 兵 也 。 鉏 豪 桀 , 维 万 世 【 索 隐 】 : 维 训 度 , 谓 计 度 令 万 代 安 也 。 之 安 。 然 王 迹 之 兴 , 起 於 闾 巷 , 合 从 讨 伐 , 轶 於 三 代 , 乡 秦 之 禁 , 適 足 以 资 贤 者 【 索 隐 】 : 乡 秦 之 禁 適 足 资 贤 者 。 乡 音 向 , 许 亮 反 。 谓 秦 前 时 之 禁 兵 景 不 封 树 诸 侯 , 適 足 以 资 後 之 贤 者 , 即 高 帝 也 。 言 驱 除 患 难 耳 。 为 驱 除 难 耳 。 故 愤 发 其 所 为 天 下 雄 , 【 索 隐 】 : 指 汉 高 祖 。 安 在 无 土 不 王 。 【 集 解 】 : 白 虎 通 曰 : “ 圣 人 无 土 不 王 , 使 舜 不 遭 尧 , 当 如 夫 子 老 於 阙 里 也 。 ” 此 乃 传 之 所 谓 大 圣 乎 ? 【 索 隐 】 : 言 高 祖 起 布 衣 , 卒 传 之 天 位 , 实 所 谓 大 圣 。 岂 非 天 哉 , 岂 非 天 哉 ! 非 大 圣 孰 能 当 此 受 命 而 帝 者 乎 ?( 表 略 )【 索 隐 】 : 书 者 , 五 经 六 籍 总 名 也 。 此 之 八 书 , 记 国 家 大 体 。 班 氏 谓 之 志 , 志 , 记 也 。 【 正 义 】 : 天 地 位 , 日 月 明 , 四 时 序 , 阴 阳 和 , 风 雨 节 , 群 品 滋 茂 , 万 物 宰 制 , 君 臣 朝 廷 尊 卑 贵 贱 有 序 , 咸 谓 之 礼 。 五 经 六 籍 , 咸 谓 之 书 。 故 曲 礼 云 “ 道 德 仁 义 非 礼 不 成 , 教 训 正 俗 非 礼 不 备 , 分 争 辩 讼 非 礼 不 决 ” 云 云 。太 史 公 曰 : 洋 洋 【 索 隐 】 : 音 羊 。 洋 洋 , 美 盛 貌 。 邹 诞 生 音 翔 。 美 德 乎 ! 宰 制 万 物 , 役 使 群 众 , 岂 人 力 也 哉 ? 【 正 义 】 : 言 天 地 宰 制 万 物 , 役 使 群 品 , 顺 四 时 而 动 , 咸 有 成 功 , 岂 藉 人 力 营 为 哉 , 是 美 善 盛 大 众 多 之 德 也 。 故 孔 子 曰 “ 四 时 行 焉 , 百 物 生 焉 ” 。 余 至 大 行 礼 官 , 【 索 隐 】 : 大 行 , 秦 官 , 主 礼 仪 。 汉 景 帝 改 曰 大 鸿 胪 。 鸿 胪 , 掌 九 宾 之 仪 也 。 观 三 代 损 益 , 乃 知 缘 人 情 而 制 礼 , 依 人 性 而 作 仪 , 其 所 由 来 尚 矣 。人 道 经 纬 万 端 , 规 矩 无 所 不 贯 , 诱 进 以 仁 义 , 束 缚 以 刑 罚 , 故 德 厚 者 位 尊 , 禄 重 者 宠 荣 , 所 以 总 一 海 内 而 整 齐 万 民 也 。 人 体 安 驾 乘 , 【 正 义 】 : 时 证 反 。 为 之 金 舆 错 衡 以 繁 其 饰 ; 【 集 解 】 : 周 礼 王 之 五 路 有 金 路 。 郑 玄 曰 : “ 以 金 饰 诸 末 。 ” 【 索 隐 】 : 错 镂 衡 扼 为 文 饰 也 。 诗 曰 “ 约 軧 错 衡 ” , 毛 传 云 “ 错 衡 , 文 衡 也 。 ” 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 错 作 “ ■ ” , 七 公 反 。 目 好 五 色 , 为 之 黼 黻 文 章 以 表 其 能 ; 耳 乐 钟 磬 , 为 之 调 谐 八 音 以 荡 其 心 ; 口 甘 五 味 , 为 之 庶 羞 酸 咸 以 致 其 美 ; 【 集 解 】 : 周 礼 曰 : “ 羞 用 百 有 二 十 品 。 ” 郑 玄 曰 : “ 羞 出 于 牲 及 禽 兽 , 以 备 其 滋 味 , 谓 之 庶 羞 。 ” 郑 众 曰 : “ 羞 者 , 进 也 。 ” 情 好 珍 善 , 为 之 琢 磨 圭 璧 以 通 其 意 。 故 大 路 越 席 , 集 解 服 虔 曰 : “ 大 路 , 祀 天 车 也 。 越 席 , 结 括 草 以 为 席 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 不 缘 也 。 ” 【 正 义 】 : 按 : 括 草 , 蒲 草 。 越 , 户 括 反 。 皮 弁 布 裳 , 【 集 解 】 : 周 礼 曰 : “ 王 视 朝 则 皮 弁 之 服 。 ” 郑 玄 曰 : “ 皮 弁 之 服 , 十 五 升 白 布 衣 , 积 素 为 裳 也 。 ” 【 正 义 】 : 以 鹿 子 皮 为 弁 也 。 按 : 襞 积 素 布 而 为 裳 也 。 硃 弦 洞 越 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 硃 弦 , 练 硃 丝 弦 也 。 越 , 瑟 底 孔 。 ” 大 羹 玄 酒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 羹 , 肉 湆 不 调 以 盐 菜 也 。 玄 酒 , 水 也 。 ” 所 以 防 其 淫 侈 , 救 其 彫 敝 。 【 索 隐 】 : 彫 谓 彫 饰 也 。 言 彫 饰 是 奢 侈 之 弊 也 。 是 以 君 臣 朝 廷 尊 卑 贵 贱 之 序 , 下 及 黎 庶 车 舆 衣 服 宫 室 饮 食 嫁 娶 丧 祭 之 分 , 事 有 宜 適 , 物 有 节 文 。 仲 尼 曰 : “ 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 。 ” 【 集 解 】 : 孔 安 国 曰 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 也 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 于 太 祖 。 灌 者 , 酌 郁 鬯 , 灌 于 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 。 ”周 衰 , 礼 废 乐 坏 , 大 小 相 逾 , 管 仲 之 家 , 兼 备 三 归 。 【 集 解 】 : 包 氏 曰 : “ 三 归 , 娶 三 姓 女 也 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 ” 循 法 守 正 者 见 侮 於 世 , 奢 溢 僭 差 者 谓 之 显 荣 。 自 子 夏 , 门 人 之 高 弟 也 , 【 索 隐 】 : 言 子 夏 是 孔 子 门 人 之 中 高 弟 者 , 谓 才 优 而 品 第 高 也 , 故 论 语 四 科 有 “ 文 学 子 游 、 子 夏 ” 是 。 犹 云 “ 出 见 纷 华 盛 丽 而 说 , 入 闻 夫 子 之 道 而 乐 , 二 者 心 战 , 未 能 自 决 ” , 而 况 中 庸 以 下 , 渐 渍 於 失 教 , 被 服 於 成 俗 乎 ? 孔 子 曰 “ 必 也 正 名 ” , 於 卫 所 居 不 合 。 【 集 解 】 : 论 语 曰 : “ 子 路 曰 ‘ 卫 君 待 子 而 为 政 , 子 将 奚 先 ’ ? 子 曰 ‘ 必 也 正 名 乎 ’ ! ” 马 融 曰 : “ 正 百 事 之 名 。 ” 仲 尼 没 後 , 受 业 之 徒 沈 湮 而 不 举 , 或 適 齐 、 楚 , 或 入 河 海 , 【 正 义 】 : 论 语 云 大 师 挚 適 齐 , 亚 饭 干 適 楚 , 鼓 方 叔 入 于 河 , 少 师 阳 、 击 磬 襄 入 于 海 。 鲁 哀 公 时 , 礼 坏 乐 崩 , 人 皆 去 也 。 岂 不 痛 哉 !至 秦 有 天 下 , 悉 内 六 国 礼 仪 , 采 择 其 善 , 虽 不 合 圣 制 , 其 尊 君 抑 臣 , 朝 廷 济 济 , 依 古 以 来 。 【 正 义 】 : 秦 采 择 六 国 礼 仪 , 尊 君 抑 臣 , 朝 廷 济 济 , 依 古 以 来 典 法 行 之 。 至 于 高 祖 , 光 有 四 海 , 叔 孙 通 颇 有 所 增 益 减 损 , 大 抵 皆 袭 秦 故 。 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 抵 , 至 也 。 ” 瓚 曰 : “ 抵 , 归 也 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 大 抵 犹 大 略 也 。 臣 瓚 以 抵 训 为 归 , 则 是 大 略 大 归 , 其 义 通 也 。 自 天 子 称 号 【 正 义 】 : 称 , 尺 证 反 。 下 至 佐 僚 及 宫 室 官 名 , 少 所 变 改 。 孝 文 即 位 , 有 司 议 欲 定 仪 礼 , 孝 文 好 道 家 之 学 , 以 为 繁 礼 饰 貌 , 无 益 於 治 , 躬 化 谓 何 耳 , 【 正 义 】 : 孝 文 本 纪 云 上 身 衣 弋 綈 , 所 幸 慎 夫 人 令 衣 不 曳 地 , 帏 帐 不 得 文 绣 , 治 霸 陵 皆 以 瓦 器 。 是 躬 化 节 俭 , 谓 何 嫌 耳 , 不 须 繁 礼 饰 貌 也 。 故 罢 去 之 。 孝 景 时 , 御 史 大 夫 晁 错 明 於 世 务 刑 名 , 数 干 谏 孝 景 曰 : “ 诸 侯 籓 辅 , 臣 子 一 例 , 古 今 之 制 也 。 今 大 国 专 治 异 政 , 不 禀 京 师 , 恐 不 可 传 後 。 ” 孝 景 用 其 计 , 而 六 国 畔 逆 , 【 正 义 】 : 吴 、 楚 、 赵 、 菑 川 、 济 南 、 胶 西 为 六 国 也 。 齐 孝 王 狐 疑 城 守 , 三 国 兵 围 齐 , 齐 使 路 中 大 夫 告 天 子 , 故 不 言 七 国 也 。 以 错 首 名 , 天 子 诛 错 以 解 难 。 【 正 义 】 : 上 纪 买 反 , 下 乃 惮 反 。 事 在 袁 盎 语 中 。 是 後 官 者 养 交 安 禄 而 已 , 莫 敢 复 议 。今 上 即 位 , 招 致 儒 术 之 士 , 令 共 定 仪 , 十 馀 年 不 就 。 或 言 古 者 太 平 , 万 民 和 喜 , 瑞 应 辨 至 , 【 正 义 】 : 辨 音 遍 。 乃 采 风 俗 , 定 制 作 。 上 闻 之 , 制 诏 御 史 曰 : “ 盖 受 命 而 王 , 各 有 所 由 兴 , 殊 路 而 同 归 , 谓 因 民 而 作 , 追 俗 为 制 也 。 议 者 咸 称 太 古 , 百 姓 何 望 ? 汉 亦 一 家 之 事 , 典 法 不 传 , 谓 子 孙 何 ? 化 隆 者 闳 博 , 治 浅 者 褊 狭 , 可 不 勉 与 ! ” 乃 以 太 初 之 元 改 正 朔 , 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 初 用 夏 正 , 以 正 月 为 岁 首 , 改 年 为 太 初 。 ” 易 服 色 , 封 太 山 , 定 宗 庙 百 官 之 仪 , 以 为 典 常 , 垂 之 於 後 云 。礼 由 人 起 。 人 生 有 欲 , 欲 而 不 得 则 不 能 无 忿 , 忿 而 无 度 量 则 争 , 【 正 义 】 : 音 诤 。 争 则 乱 。 先 王 恶 其 乱 , 故 制 礼 义 以 养 人 之 欲 , 给 人 之 求 , 使 欲 不 穷 於 物 , 物 不 屈 於 欲 , 【 正 义 】 : 屈 , 群 物 反 。 二 者 相 待 而 长 , 是 礼 之 所 起 也 。 故 礼 者 养 也 。 稻 粱 五 味 , 所 以 养 口 也 ; 椒 兰 芬 茝 , 【 索 隐 】 : 音 止 , 又 昌 改 反 。 所 以 养 鼻 也 ; 钟 鼓 管 弦 , 所 以 养 耳 也 ; 刻 镂 文 章 , 所 以 养 目 也 ; 疏 房 床 笫 几 席 , 所 以 养 体 也 : 集 解 服 虔 曰 : “ 箦 谓 之 笫 。 ” 【 索 隐 】 : 疏 谓 窗 也 。 【 正 义 】 : 疏 谓 窗 也 。 笫 , 侧 里 反 。 故 礼 者 养 也 。君 子 既 得 其 养 , 又 好 其 辨 也 。 所 谓 辨 者 , 贵 贱 有 等 , 长 少 有 差 , 贫 富 轻 重 皆 有 称 也 。 故 天 子 大 路 越 席 , 所 以 养 体 也 ; 【 正 义 】 : 谓 蒲 草 为 席 , 既 絜 且 柔 , 絜 可 以 祀 神 , 柔 可 以 养 体 也 。 侧 载 臭 茝 , 所 以 养 鼻 也 ; 【 索 隐 】 : 刘 氏 云 : “ 侧 , 特 也 。 臭 , 香 也 。 茝 , 香 草 也 。 言 天 子 行 , 特 得 以 香 草 自 随 也 , 其 馀 则 否 。 ” 臭 为 香 者 , 山 海 经 云 “ 臭 如 蘼 芜 ” , 易 曰 “ 其 臭 如 兰 ” , 是 臭 为 草 之 香 也 。 今 以 侧 为 边 侧 , 载 者 置 也 , 言 天 子 之 侧 常 置 芳 香 於 左 右 。 前 有 错 衡 , 所 以 养 目 也 ; 【 集 解 】 : 诗 云 : “ 约 軧 错 衡 。 ” 毛 传 云 : “ 错 衡 , 文 衡 也 。 ” 和 鸾 之 声 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 和 , 鸾 , 皆 铃 也 , 所 以 为 车 行 节 也 。 韩 诗 内 传 曰 鸾 在 衡 , 和 在 轼 前 , 升 车 则 马 动 , 马 动 则 鸾 鸣 , 鸾 鸣 则 和 应 。 ” 服 虔 曰 : “ 鸾 在 镳 , 和 在 衡 。 续 汉 书 舆 服 志 曰 鸾 雀 衡 也 。 ” 【 正 义 】 : 皇 偘 云 : “ 鸾 , 以 金 为 鸾 , 悬 铃 其 中 , 於 衡 上 , 以 为 迟 疾 之 节 , 所 以 正 威 仪 行 舒 疾 也 。 ” 步 中 武 象 , 骤 中 韶 濩 , 所 以 养 耳 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 , 武 王 乐 也 。 象 , 武 舞 也 。 韶 , 舜 乐 也 。 濩 , 汤 乐 也 。 ” 【 正 义 】 : 步 犹 缓 。 缓 车 则 和 鸾 之 音 中 於 武 象 , 骤 车 中 於 韶 濩 也 。 龙 旂 九 斿 , 所 以 养 信 也 ; 【 集 解 】 : 周 礼 曰 : “ 交 龙 为 旂 。 ” 【 正 义 】 : 斿 音 旒 。 寝 兕 【 索 隐 】 : 按 : 以 兕 牛 皮 为 席 。 【 正 义 】 : 兕 音 似 。 尔 雅 云 兕 似 牛 。 持 虎 , 【 索 隐 】 : 持 虎 者 , 以 猛 兽 皮 文 饰 倚 较 及 伏 轼 , 故 云 持 虎 。 刘 氏 云 “ 画 之 於 旍 竿 及 楯 仗 等 ” , 以 今 所 见 为 说 也 。 鲛 韅 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 鲛 鱼 皮 可 以 饰 服 器 , 音 交 。 韅 者 , 当 马 腋 之 革 , 音 呼 见 反 。 ” 【 索 隐 】 : 以 鲛 鱼 皮 饰 韅 。 韅 , 马 腹 带 也 。 弥 龙 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 乘 舆 车 金 薄 璆 龙 为 舆 倚 较 , 文 虎 伏 轼 , 龙 首 衔 轭 。 ” 【 索 隐 】 : 弥 亦 音 弭 , 谓 金 饰 衡 枙 为 龙 。 此 皆 王 者 服 御 崇 饰 , 所 以 示 威 武 , 故 云 “ 所 以 养 威 ” 也 。 此 文 皆 出 大 戴 礼 , 盖 是 荀 卿 所 说 。 刘 氏 云 : “ 薄 犹 饰 也 。 璆 然 , 龙 貌 。 璆 音 虬 。 ” 所 以 养 威 也 。 故 大 路 之 马 , 必 信 至 教 顺 , 然 后 乘 之 , 所 以 养 安 也 。 孰 知 夫 出 死 要 节 之 所 以 养 生 也 。 【 索 隐 】 : 言 人 谁 知 夫 志 士 推 诚 守 死 , 要 立 名 节 。 仍 是 养 生 安 身 之 本 , 故 下 云 “ 人 苟 生 之 为 见 , 若 者 必 死 ” , 是 解 上 意 , 言 人 苟 以 贪 生 之 为 见 , 不 能 见 危 致 命 , 若 者 必 死 。 若 犹 如 也 , 言 执 心 为 见 , 如 此 者 必 刑 戮 及 身 , 故 云 “ 必 死 ” 。 下 文 皆 放 此 也 。 【 正 义 】 : 夫 音 扶 。 要 音 腰 。 孰 知 犹 审 知 也 。 出 死 犹 处 死 也 。 审 知 志 士 推 诚 处 死 , 要 立 名 节 , 若 曹 沬 、 茅 焦 , 所 以 养 生 命 也 。 孰 知 夫 轻 费 用 之 所 以 养 财 也 , 【 正 义 】 : 费 音 芳 味 反 。 轻 犹 薄 。 言 审 知 尟 薄 费 用 则 能 畜 聚 , 所 以 养 财 货 也 。 孰 知 夫 恭 敬 辞 让 之 所 以 养 安 也 , 【 正 义 】 : 言 审 知 恭 敬 辞 让 所 以 养 体 安 身 。 孰 知 夫 礼 义 文 理 之 所 以 养 情 也 。 【 正 义 】 : 言 审 知 礼 义 文 章 道 理 所 以 养 其 情 性 。 此 四 科 , 是 儒 者 有 礼 义 , 故 两 得 之 也 。人 苟 生 之 为 见 , 若 者 必 死 ; 【 正 义 】 : 苟 , 且 ; 若 , 如 此 也 。 言 平 凡 好 生 之 人 , 且 见 操 节 之 士 , 以 礼 义 处 死 , 养 得 其 生 有 效 , 如 此 者 必 死 也 。 苟 利 之 为 见 , 若 者 必 害 ; 【 正 义 】 : 言 平 凡 好 利 之 人 , 且 见 利 义 之 士 , 以 轻 省 费 用 , 养 得 其 财 有 效 , 如 此 者 必 害 身 也 。 怠 惰 之 为 安 , 若 者 必 危 ; 【 正 义 】 : 惰 , 徒 卧 反 。 言 平 凡 怠 惰 之 人 , 且 见 有 礼 之 士 , 以 恭 敬 礼 让 , 养 得 安 乐 有 效 , 如 此 者 必 危 亡 也 。 情 胜 之 为 安 , 若 者 必 灭 。 【 索 隐 】 : 覆 解 上 “ 礼 义 文 理 之 所 以 养 情 也 ” 。 【 正 义 】 : 胜 音 叔 证 反 。 言 平 凡 好 胜 之 人 , 且 见 利 义 之 士 , 礼 义 文 理 , 养 得 其 情 性 有 效 , 如 此 者 必 灭 亡 也 。 此 四 科 , 是 墨 者 无 礼 义 , 故 两 失 之 也 。 故 圣 人 一 之 於 礼 义 , 则 两 得 之 矣 ; 一 之 於 情 性 , 则 两 失 之 矣 。 故 儒 者 将 使 人 两 得 之 者 也 , 墨 者 将 使 人 两 失 之 者 也 。 索 隐 墨 者 不 尚 礼 义 而 任 俭 啬 , 无 仁 恩 , 故 使 人 两 失 之 。 易 曰 “ 悦 以 使 人 , 人 忘 其 死 ” 是 也 。 是 儒 墨 之 分 。 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 分 犹 等 也 。 若 儒 等 者 是 治 辨 之 极 , 彊 固 之 本 , 威 行 之 道 , 功 名 之 总 , 则 天 下 归 之 矣 。治 辨 之 极 也 , 彊 固 之 本 也 , 【 索 隐 】 : 自 此 已 下 , 皆 是 儒 分 之 功 也 。 【 正 义 】 : 固 , 坚 固 也 。 言 国 以 礼 义 , 四 方 钦 仰 , 无 有 攻 伐 , 故 为 彊 而 且 坚 固 之 本 也 。 威 行 之 道 也 , 【 正 义 】 : 以 礼 义 导 天 下 , 天 下 伏 而 归 之 , 故 为 威 行 之 道 也 。 功 名 之 总 也 。 【 正 义 】 : 以 礼 义 率 天 下 , 天 下 咸 遵 之 , 故 为 功 名 之 总 。 总 , 合 也 , 聚 也 。 王 公 由 之 , 【 正 义 】 : 言 由 礼 义 也 。 所 以 一 天 下 , 臣 诸 侯 也 ; 弗 由 之 , 所 以 捐 社 稷 也 。 故 坚 革 利 兵 不 足 以 为 胜 , 【 索 隐 】 : 覆 上 “ 功 名 之 总 也 ” 。 高 城 深 池 不 足 以 为 固 , 严 令 繁 刑 不 足 以 为 威 。 由 其 道 则 行 , 不 由 其 道 则 废 。 楚 人 鲛 革 犀 兕 , 所 以 为 甲 , 坚 如 金 石 ; 宛 之 钜 铁 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 大 刚 曰 钜 。 ” 【 正 义 】 : 宛 城 , 今 邓 州 南 阳 县 城 是 也 。 音 於 元 反 。 钜 , 刚 铁 也 。 施 , 钻 如 蜂 虿 , 【 索 隐 】 : 钻 谓 矛 刃 及 矢 镞 也 。 轻 利 剽 ? , 【 正 义 】 : 上 匹 妙 反 , 下 音 速 。 剽 ? , 疾 也 。 卒 如 熛 风 。 【 正 义 】 : 卒 , 村 忽 反 。 熛 , 必 遥 反 。 熛 风 , 疾 也 。 然 而 兵 殆 於 垂 涉 , 唐 昧 死 焉 ; 【 集 解 】 : 许 慎 曰 : “ 垂 涉 , 地 名 也 。 ” 庄 蹻 起 , 楚 分 而 为 四 【 索 隐 】 : ? 乔 音 其 略 反 , 楚 将 之 名 。 言 其 起 兵 乱 後 楚 遂 分 为 四 。 按 汉 志 , 滇 王 , 庄 蹻 之 後 也 。 【 正 义 】 : 以 “ 起 ” 字 为 绝 句 。 或 曰 楚 庄 王 苗 裔 也 。 按 : 括 地 志 云 “ 师 州 、 黎 州 在 京 西 南 五 千 六 百 七 十 里 。 战 国 楚 威 王 时 , 庄 蹻 王 滇 , 则 为 滇 国 之 地 ” 。 楚 昭 王 徙 都 鄀 , 楚 襄 王 徙 都 陈 , 楚 考 烈 王 徙 都 寿 春 , 咸 被 秦 逼 , 乃 四 分 也 。 然 昭 王 虽 在 庄 蹻 之 前 , 故 荀 卿 兼 言 之 也 。 参 。 是 岂 无 坚 革 利 兵 哉 ? 【 索 隐 】 : 参 者 , 验 也 。 言 验 是 , 楚 岂 无 利 兵 哉 。 【 正 义 】 : 参 , 七 含 反 。 言 蹻 、 楚 国 岂 无 坚 甲 利 兵 哉 , 为 其 不 由 礼 义 , 故 众 分 也 。 其 所 以 统 之 者 非 其 道 故 也 。 汝 颍 以 为 险 , 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 汝 水 源 出 汝 州 鲁 山 县 西 伏 牛 山 , 亦 名 猛 山 。 汝 水 至 豫 州 郾 城 县 名 濆 水 。 尔 雅 云 ‘ 河 有 澭 , 汝 有 濆 ’ , 亦 汝 之 别 名 。 颍 水 源 出 洛 州 嵩 高 县 东 南 三 十 五 里 阳 乾 山 , 俗 名 颍 山 。 地 理 志 高 陵 山 , 汝 出 , 东 南 至 新 蔡 县 入 淮 ; 阳 乾 山 颍 水 出 , 东 至 下 蔡 入 淮 也 。 ” 江 汉 以 为 池 , 【 正 义 】 : 江 即 岷 江 , 从 蜀 入 , 楚 在 荆 州 南 。 汉 江 从 汉 中 东 南 入 江 。 四 水 为 楚 之 险 固 也 。 阻 之 以 邓 林 , 【 集 解 】 : 山 海 经 曰 : “ 夸 父 与 日 逐 走 , 日 入 , 渴 , 欲 得 饮 , 饮 於 渭 河 ; 不 足 , 北 饮 大 泽 ; 未 至 , 道 渴 而 死 。 弃 其 杖 , 化 为 邓 林 。 ” 骃 谓 邓 林 後 遂 为 林 名 。 【 索 隐 】 : 按 : 裴 氏 引 山 海 经 , 以 为 夸 父 弃 杖 为 邓 林 , 其 言 北 饮 大 泽 , 盖 非 在 中 国 也 。 刘 氏 以 为 今 襄 州 南 凤 林 山 是 古 邓 祁 侯 之 国 , 在 楚 之 北 境 , 故 云 阻 以 邓 林 也 。 缘 之 以 方 城 。 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 方 城 , 房 州 竹 山 县 东 南 四 十 一 里 。 其 山 顶 上 平 , 四 面 险 峻 , 山 南 有 城 , 长 十 馀 里 , 名 为 方 城 , 即 此 山 也 。 ” 然 而 秦 师 至 鄢 郢 , 举 若 振 槁 。 【 索 隐 】 : 振 , 动 也 , 击 也 。 槁 , 乾 叶 也 。 【 正 义 】 : 鄢 音 郾 。 括 地 志 云 : “ 故 城 在 襄 州 安 养 县 北 三 里 , 古 郾 子 之 国 , 邓 之 南 鄙 也 。 又 率 道 县 南 九 里 有 故 郾 城 , 汉 惠 帝 改 曰 宜 城 也 。 郢 城 , 荆 州 江 陵 县 东 北 六 里 , 即 吴 公 子 光 伐 楚 , 楚 平 王 恐 , 城 郢 者 也 。 又 楚 武 王 始 都 郢 , 纪 南 故 城 是 也 , 在 江 陵 北 十 五 里 也 。 ” 是 岂 无 固 塞 险 阻 哉 ? 其 所 以 统 之 者 非 其 道 故 也 。 纣 剖 比 干 , 囚 箕 子 , 为 砲 格 , 刑 杀 无 辜 , 时 臣 下 懔 然 , 莫 必 其 命 。 【 索 隐 】 : 言 无 人 必 保 其 性 命 。 然 而 周 师 至 , 而 令 不 行 乎 下 , 不 能 用 其 民 。 是 岂 令 不 严 , 刑 不 鷟 哉 ? 其 所 以 统 之 者 非 其 道 故 也 。古 者 之 兵 , 戈 矛 弓 矢 而 已 , 然 而 敌 国 不 待 试 而 诎 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 试 , 一 作 ‘ 诫 ’ 也 。 ” 【 正 义 】 : 诎 , 丘 勿 反 。 试 , 用 也 。 城 郭 不 集 , 沟 池 不 掘 , 【 正 义 】 : 求 勿 反 , 又 求 厥 反 。 固 塞 不 树 , 机 变 不 张 , 然 而 国 晏 然 不 畏 外 而 固 者 , 无 他 故 焉 , 明 道 而 均 分 之 , 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 言 明 儒 墨 之 分 , 使 礼 义 均 等 , 则 下 应 之 如 影 响 耳 。 时 使 而 诚 爱 之 , 则 下 应 之 如 景 响 。 有 不 由 命 者 , 然 後 俟 之 以 刑 , 则 民 知 罪 矣 。 【 正 义 】 : 事 君 以 礼 义 , 民 有 不 由 礼 义 者 , 然 後 待 之 以 刑 , 则 民 知 罪 伏 刑 矣 。 故 刑 一 人 而 天 下 服 。 罪 人 不 尤 其 上 , 知 罪 之 在 己 也 。 是 故 刑 罚 省 而 威 行 如 流 , 无 他 故 焉 , 由 其 道 故 也 。 故 由 其 道 则 行 , 不 由 其 道 则 废 。 古 者 帝 尧 之 治 天 下 也 , 盖 杀 一 人 刑 二 人 而 天 下 治 。 传 曰 “ 威 厉 而 不 试 , 刑 措 而 不 用 ” 。天 地 者 , 生 之 本 也 ; 先 祖 者 , 类 之 本 也 ; 【 正 义 】 : 类 , 种 类 也 。 君 师 者 , 治 之 本 也 。 无 天 地 恶 生 ? 【 正 义 】 : 恶 音 鸟 。 无 先 祖 恶 出 ? 无 君 师 恶 治 ? 三 者 偏 亡 , 【 索 隐 】 : 邹 音 遍 。 【 正 义 】 : 偏 , 疋 然 反 。 则 无 安 人 。 故 礼 , 上 事 天 , 下 事 地 , 尊 先 祖 而 隆 君 师 , 是 礼 之 三 本 也 。故 王 者 天 太 祖 , 【 集 解 】 : 毛 诗 叙 曰 : “ 文 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ” 诸 侯 不 敢 怀 , 【 索 隐 】 : 怀 , 思 也 。 言 诸 侯 不 敢 思 以 太 祖 配 天 而 食 也 。 又 一 解 , 王 之 子 孙 为 诸 侯 , 不 思 祀 其 父 祖 , 故 礼 云 “ 诸 侯 不 敢 祖 天 子 ” , 盖 与 此 同 意 。 大 夫 士 有 常 宗 , 【 集 解 】 : 礼 记 曰 : “ 别 子 为 祖 , 继 别 为 宗 。 百 世 不 迁 者 , 谓 别 子 之 後 也 。 ” 所 以 辨 贵 贱 。 贵 贱 治 , 得 之 本 也 。 郊 畴 乎 天 子 , 【 索 隐 】 : 畴 , 类 也 。 天 子 类 得 郊 天 , 馀 并 不 合 祭 , 今 大 戴 礼 作 “ 郊 止 乎 天 子 ” 是 也 。 止 或 作 “ 畴 ” , 因 误 耳 。 社 至 乎 诸 侯 , 【 索 隐 】 : 言 天 子 已 下 至 诸 侯 得 立 社 。 函 【 集 解 】 : 音 含 。 【 索 隐 】 : 啗 音 含 。 含 谓 包 容 。 诸 侯 已 下 至 士 大 夫 得 祭 社 , 故 礼 云 “ 大 夫 成 群 立 社 曰 置 社 ” , 亦 曰 里 社 也 。 邹 诞 生 音 啗 徒 滥 反 , 意 义 亦 通 , 但 不 见 古 文 , 各 以 意 为 音 耳 。 今 按 : 大 戴 礼 作 “ 导 及 士 大 夫 ” , 导 亦 通 也 。 今 此 为 “ 啗 ” 者 , 当 以 导 与 蹈 同 , 後 “ 足 ” 字 失 “ 止 ” , 唯 有 “ 口 ” 存 , 故 使 解 者 穿 凿 也 。 及 士 大 夫 , 所 以 辨 尊 者 事 尊 , 卑 者 事 卑 , 宜 钜 者 钜 , 宜 小 者 小 。 故 有 天 下 者 事 七 世 , 有 一 国 者 事 五 世 , 有 五 乘 之 地 者 事 三 世 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 古 者 方 十 里 , 其 中 六 十 四 井 出 兵 车 一 乘 , 此 兵 法 之 赋 。 ” 有 三 乘 之 地 者 事 二 世 , 【 集 解 】 : 穀 梁 传 曰 : “ 天 子 至 于 士 皆 有 庙 , 天 子 七 , 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 二 。 始 封 之 者 必 为 其 太 祖 。 ” 有 特 牲 而 食 者 不 得 立 宗 庙 , 【 集 解 】 : 礼 记 曰 : “ 庶 人 祭 於 寝 。 ” 所 以 辨 积 厚 者 流 泽 广 , 积 薄 者 流 泽 狭 也 。大 飨 上 玄 尊 , 俎 上 腥 鱼 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 飨 , 祫 祭 先 王 , 以 腥 鱼 为 俎 实 , 不 臑 孰 之 也 。 ” 先 大 羹 , 贵 食 饮 之 本 也 。 大 飨 上 玄 尊 而 用 薄 酒 , 食 先 黍 稷 而 饭 稻 粱 , 祭 哜 先 大 羹 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 哜 , 至 齿 。 ” 而 饱 庶 羞 , 贵 本 而 亲 用 也 。 贵 本 之 谓 文 , 亲 用 之 谓 理 , 两 者 合 而 成 文 , 以 归 太 一 , 是 谓 大 隆 。 【 索 隐 】 : 贵 本 亲 用 , 两 者 合 而 成 文 , 以 归 太 一 。 太 一 者 , 天 地 之 本 也 。 得 礼 之 文 理 , 是 合 於 太 一 也 。 隆 者 , 盛 也 , 高 也 。 得 礼 文 理 , 归 于 太 一 , 是 礼 之 盛 者 也 。 故 尊 之 上 玄 尊 也 , 【 正 义 】 : 皇 侃 云 : “ 玄 酒 , 水 也 。 上 古 未 有 酒 , 而 始 之 祭 但 酌 水 用 之 , 至 晚 世 虽 有 酒 , 存 古 礼 , 尚 用 水 代 酒 也 。 ” 俎 之 上 腥 鱼 也 , 豆 之 先 大 羹 , 一 也 。 索 隐 尊 之 上 玄 尊 , 俎 之 上 生 鱼 , 豆 之 先 大 羹 , 三 者 如 一 , 皆 是 本 , 故 云 一 也 。 利 爵 弗 啐 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 啐 , 入 口 也 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 仪 礼 祭 毕 献 , 祝 西 面 告 成 , 是 为 利 爵 。 祭 初 未 行 无 算 爵 , 故 不 啐 入 口 也 。 成 事 俎 弗 尝 也 , 【 索 隐 】 : 成 事 卒 哭 之 祭 , 故 记 曰 “ 卒 哭 曰 成 事 ” 。 既 是 卒 哭 之 祭 , 始 从 吉 祭 , 故 受 胙 爵 而 不 尝 俎 也 。 三 侑 之 弗 食 也 , 【 索 隐 】 : 礼 , 祭 必 立 侑 以 劝 尸 食 , 至 三 饭 而 後 止 。 每 饭 有 侑 一 人 , 故 有 三 侑 。 既 是 劝 尸 , 故 不 相 食 也 。 大 昏 之 未 废 齐 也 , 【 索 隐 】 : 废 齐 , 谓 昏 礼 父 亲 醮 子 而 迎 之 前 , 故 曲 礼 云 “ 斋 戒 以 告 鬼 神 ” , 是 昏 礼 有 齐 也 。 大 庙 之 未 内 尸 也 , 始 绝 之 未 小 敛 , 一 也 。 【 索 隐 】 : 此 五 者 皆 礼 之 初 始 , 质 而 未 备 , 亦 是 贵 本 之 义 , 故 云 一 也 。 大 路 之 素 幬 也 , 【 集 解 】 : 礼 记 曰 : “ 乘 素 车 , 贵 其 质 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 素 车 , 殷 辂 也 。 ” 【 索 隐 】 : 幬 音 稠 。 谓 车 盖 以 素 帷 , 亦 质 也 。 郊 之 麻 絻 , 【 集 解 】 : 周 礼 曰 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 服 大 裘 而 冕 。 ” 论 语 曰 : “ 麻 冕 , 礼 也 。 ” 孔 安 国 曰 : “ 冕 , 缁 布 冠 。 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 。 ” 【 正 义 】 : 絻 音 免 。 亦 作 “ 冕 ” 。 丧 服 之 先 散 麻 , 一 也 。 【 集 解 】 : 仪 礼 士 丧 礼 曰 : “ 始 死 , 主 人 散 带 , 垂 之 三 尺 。 ” 礼 记 曰 : “ 大 功 已 上 散 带 也 。 ” 【 索 隐 】 : 大 路 已 下 , 三 事 相 似 如 一 , 故 云 一 也 。 散 麻 取 其 质 无 文 饰 , 亦 贵 本 也 。 三 年 哭 之 不 反 也 , 【 集 解 】 : 礼 记 曰 : “ 斩 衰 之 哭 , 若 往 而 不 反 。 ” 清 庙 之 歌 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 庙 谓 作 乐 歌 清 庙 。 ” 一 倡 而 三 叹 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 倡 , 发 歌 句 者 。 三 叹 , 三 人 从 叹 。 ” 县 一 钟 尚 拊 膈 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 搏 膈 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 县 一 锺 尚 拊 隔 。 隔 , 悬 锺 格 。 拊 音 抚 。 隔 , 不 击 其 钟 而 拊 其 格 , 不 取 其 声 , 亦 质 也 。 邹 氏 隔 音 膊 , 盖 依 大 戴 礼 也 。 而 郑 礼 注 云 搏 , 拊 柷 敔 也 。 硃 弦 而 通 越 , 一 也 。 【 索 隐 】 : 大 瑟 而 练 硃 其 弦 , 又 通 其 下 孔 , 使 声 浊 且 迟 , 上 质 而 贵 本 , 不 取 其 声 文 。 自 “ 三 年 ” 已 下 四 事 , 皆 不 取 其 声 也 。凡 礼 始 乎 脱 , 【 索 隐 】 : 脱 犹 疏 略 也 。 始 , 初 也 。 言 礼 之 初 尚 疏 略 也 。 成 乎 文 , 【 索 隐 】 : 言 礼 成 就 有 文 饰 。 终 乎 税 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 悦 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 音 悦 。 言 礼 终 卒 和 悦 人 情 也 。 大 戴 礼 作 “ 终 於 隆 ” , 隆 谓 盛 也 。 故 至 备 , 情 文 俱 尽 ; 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 古 ‘ 情 ’ 字 或 假 借 作 ‘ 请 ’ , 诸 子 中 多 有 此 比 。 ” 【 正 义 】 : 言 情 文 俱 尽 , 乃 是 礼 之 至 备 也 。 其 次 , 情 文 代 胜 ; 【 索 隐 】 : 音 昇 , 又 尸 证 反 。 或 文 胜 情 , 或 情 胜 文 , 是 情 文 更 代 相 胜 也 。 大 戴 礼 作 “ 迭 兴 ” 也 。 其 下 , 复 情 以 归 太 一 。 【 索 隐 】 : 言 其 次 情 文 俱 失 , 归 心 浑 沌 天 地 之 初 , 复 礼 之 本 , 是 归 太 一 也 。 天 地 以 合 , 日 月 以 明 , 四 时 以 序 , 星 辰 以 行 , 江 河 以 流 , 万 物 以 昌 , 好 恶 以 节 , 喜 怒 以 当 。 以 为 下 则 顺 , 以 为 上 则 明 。 【 正 义 】 : 自 “ 天 地 ” 以 下 八 事 , 大 礼 之 备 , 情 文 俱 尽 , 故 用 为 下 则 顺 , 用 为 上 则 明 也 。太 史 公 曰 : 至 矣 哉 ! 【 索 隐 】 : 已 下 亦 是 太 史 公 取 荀 卿 礼 论 之 意 , 极 言 礼 之 损 益 , 以 结 礼 书 之 论 也 。 立 隆 以 为 极 , 而 天 下 莫 之 能 益 损 也 。 本 末 相 顺 , 【 索 隐 】 : 谓 礼 之 盛 , 文 理 合 以 归 太 一 , 至 礼 之 杀 , 复 情 以 归 太 一 。 隆 杀 皆 归 太 一 者 , 是 本 末 相 顺 也 。 终 始 相 应 , 【 索 隐 】 : 礼 始 於 脱 略 , 终 於 税 , 税 亦 杀 也 , 杀 与 脱 略 , 是 始 终 相 应 也 。 【 正 义 】 : 应 , 乙 陵 反 , 当 也 。 至 文 有 以 辨 , 【 索 隐 】 : 言 礼 之 至 文 , 能 辨 尊 卑 贵 贱 , 故 云 有 以 辨 也 。 至 察 有 以 说 。 【 索 隐 】 : 言 礼 之 至 察 , 有 以 明 隆 杀 损 益 , 委 曲 情 文 , 足 以 悦 人 心 , 故 云 有 以 说 也 。 天 下 从 之 者 治 , 不 从 者 乱 ; 从 之 者 安 , 不 从 者 危 。 小 人 不 能 则 也 。 【 正 义 】 : 小 人 犹 庶 人 也 。 则 , 法 也 。 言 天 下 士 以 上 至 于 帝 王 , 能 从 礼 者 则 治 安 , 不 能 从 礼 者 则 危 乱 , 庶 人 据 於 事 , 不 能 法 礼 也 。礼 之 貌 诚 【 索 隐 】 : 有 本 作 “ 恳 诚 ” 者 , 非 也 。 深 矣 , 坚 白 同 异 之 察 , 入 焉 而 弱 。 【 正 义 】 : 言 礼 之 貌 信 深 厚 矣 , 虽 有 邹 子 坚 白 同 异 之 辩 明 察 , 入 於 礼 义 之 中 , 自 然 懦 弱 败 坏 也 。 其 貌 诚 大 矣 , 擅 作 典 制 褊 陋 之 说 , 入 焉 而 望 。 【 索 隐 】 : 言 擅 作 典 制 及 褊 陋 之 说 。 入 焉 , 谓 入 礼 则 自 嗛 望 知 其 失 。 【 正 义 】 : 言 礼 之 貌 信 广 大 矣 , 虽 有 擅 作 典 制 褊 陋 之 说 , 文 辞 入 於 礼 义 之 中 , 自 然 成 淫 俗 褊 陋 之 言 。 其 貌 诚 高 矣 , 暴 慢 恣 睢 , 【 索 隐 】 : 恣 睢 犹 毁 訾 也 。 轻 俗 以 为 高 之 属 , 入 焉 而 队 。 【 索 隐 】 : 言 訾 毁 礼 者 自 取 队 灭 也 。 【 正 义 】 : 言 礼 之 貌 信 尊 高 矣 , 虽 有 暴 慢 恣 睢 轻 俗 以 为 高 之 属 , 入 於 礼 义 之 中 , 自 然 成 坠 落 暴 慢 轻 俗 之 人 。 故 绳 诚 陈 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 诚 犹 审 也 。 陈 , 设 也 , 谓 弹 画 也 。 ” 则 不 可 欺 以 曲 直 ; 衡 诚 县 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 衡 , 称 也 。 县 谓 锤 也 。 ” 【 正 义 】 : 县 音 玄 。 则 不 可 欺 以 轻 重 ; 规 矩 诚 错 , 【 索 隐 】 : 错 , 置 也 。 规 , 车 也 。 矩 , 曲 尺 也 。 【 正 义 】 : 错 , 七 故 反 。 则 不 可 欺 以 方 员 ; 君 子 审 礼 , 则 不 可 欺 以 诈 伪 。 【 正 义 】 : 诈 伪 谓 坚 白 同 异 , 擅 作 典 制 , 暴 戾 恣 睢 自 高 也 。 故 陈 绳 , 曲 直 定 ; 悬 衡 , 轻 重 分 ; 错 规 矩 , 方 员 □ ; 审 礼 , 诈 伪 自 消 灭 矣 。 故 绳 者 , 直 之 至 也 ; 衡 者 , 平 之 至 也 ; 规 矩 者 , 方 员 之 至 也 ; 礼 者 , 人 道 之 极 也 。 然 而 不 法 礼 者 不 足 礼 , 谓 之 无 方 之 民 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 道 也 。 ” 法 礼 足 礼 , 谓 之 有 方 之 士 。 礼 之 中 , 能 思 索 , 【 索 隐 】 : 索 , 求 也 。 谓 之 能 虑 ; 能 虑 勿 易 , 【 正 义 】 : 易 谓 轻 易 也 。 谓 之 能 固 。 能 虑 能 固 , 加 好 之 焉 , 圣 矣 。 【 正 义 】 : 好 , 火 到 反 。 言 人 以 得 礼 之 中 , 又 能 思 审 索 求 其 礼 , 谓 之 能 思 虑 ; 又 不 轻 易 其 礼 , 谓 之 能 坚 固 。 能 虑 , 能 固 其 礼 , 更 加 好 之 , 乃 圣 人 矣 。 天 者 , 高 之 极 也 ; 地 者 , 下 之 极 也 ; 日 月 者 , 明 之 极 也 ; 无 穷 者 , 广 大 之 极 也 ; 圣 人 者 , 道 之 极 也 。 【 正 义 】 : 道 谓 礼 义 也 。 言 人 有 礼 义 , 则 为 圣 人 , 比 於 天 地 日 月 , 广 大 之 极 也 。以 财 物 为 用 , 以 贵 贱 为 文 , 以 多 少 为 异 , 以 隆 杀 为 要 。 【 索 隐 】 : 隆 犹 厚 也 。 杀 犹 薄 也 。 文 貌 繁 , 情 欲 省 , 礼 之 隆 也 ; 文 貌 省 , 情 欲 繁 , 礼 之 杀 也 ; 文 貌 情 欲 相 为 内 外 表 里 , 并 行 而 杂 , 礼 之 中 流 也 。 【 正 义 】 : 言 文 饰 情 用 , 表 里 外 内 , 合 於 儒 墨 , 是 得 礼 情 之 中 , 而 流 行 不 息 也 。 君 子 上 致 其 隆 , 下 尽 其 杀 , 而 中 处 其 中 。 【 正 义 】 : 中 谓 情 文 也 。 步 骤 驰 骋 广 骛 不 外 , 【 正 义 】 : 骛 音 务 。 言 君 子 之 人 , 上 存 文 饰 , 下 务 减 省 , 而 合 情 文 , 处 得 其 中 , 纵 有 战 阵 杀 戮 邪 恶 , 则 不 弃 於 礼 义 矣 。 三 皇 步 , 五 帝 骤 , 三 王 驰 , 五 伯 骛 也 。 是 以 君 子 之 性 守 宫 庭 也 。 【 索 隐 】 : 言 君 子 之 性 守 正 不 慢 远 行 , 如 常 守 宫 庭 也 。 【 正 义 】 : 宫 庭 , 听 朝 处 。 喻 君 子 心 内 常 守 礼 义 , 若 宫 庭 焉 。 人 域 是 域 , 士 君 子 也 。 【 索 隐 】 : 域 , 居 也 。 言 君 子 之 行 , 非 人 居 亦 弗 居 也 。 【 正 义 】 : 处 平 凡 人 域 之 中 , 能 知 礼 义 之 域 限 , 即 为 士 及 君 子 也 。 外 是 , 民 也 。 【 索 隐 】 : 外 谓 人 域 之 外 , 非 人 所 居 之 地 。 以 喻 礼 义 之 外 , 别 为 它 行 , 即 是 小 人 , 故 云 外 是 人 也 。 於 是 中 焉 , 房 皇 周 浃 , 曲 得 其 次 序 , 圣 人 也 。 【 索 隐 】 : 房 音 旁 。 旁 皇 犹 徘 徊 也 。 周 浃 犹 周 匝 。 言 徘 徊 周 浃 , 委 曲 得 礼 之 序 , 动 不 失 中 , 则 是 圣 人 之 行 也 。 故 厚 者 , 礼 之 积 也 ; 大 者 , 礼 之 广 也 ; 【 索 隐 】 : 言 君 子 圣 人 有 厚 大 之 德 , 则 为 礼 之 所 积 益 弘 广 也 , 故 曰 “ 甘 受 和 , 白 受 采 , 忠 信 之 人 可 以 学 礼 , 苟 无 忠 信 , 则 礼 不 虚 道 ” 。 然 此 文 皆 荀 卿 礼 论 也 。 高 者 , 礼 之 隆 也 ; 明 者 , 礼 之 尽 也 。 【 正 义 】 : 言 君 子 内 守 其 礼 , 德 厚 大 积 广 , 至 於 高 尊 明 礼 , 则 是 礼 之 终 竟 也 。 此 书 是 褚 先 生 取 荀 卿 礼 论 兼 为 之 。【 索 隐 述 赞 】 礼 因 人 心 , 非 从 天 下 。 合 诚 饰 貌 , 救 弊 兴 雅 。 以 制 黎 甿 , 以 事 宗 社 。 情 文 可 重 , 丰 杀 难 假 。 仲 尼 坐 树 , 孙 通 蕝 野 。 圣 人 作 教 , 罔 不 由 者 。菲律宾乐虎娱乐卷 一 十 九   惠 景 閒 侯 者 年 表 第 七【 索 隐 】 : 案 : 篇 言 十 二 , 实 叙 十 三 者 , 贱 夷 狄 不 数 吴 , 又 霸 在 後 故 也 。 不 数 而 叙 之 者 , 阖 闾 霸 盟 上 国 故 也 。太 史 公 读 春 秋 历 谱 谍 , 【 索 隐 】 : 案 : 刘 杳 云 “ 三 代 系 表 旁 行 邪 上 , 其 放 周 谱 。 谱 起 周 代 。 艺 文 志 有 古 帝 王 谱 。 又 自 古 为 春 秋 学 者 , 有 年 历 、 谱 谍 之 说 , 故 杜 元 凯 作 春 秋 长 历 及 公 子 谱 。 盖 因 於 旧 说 , 故 太 史 公 得 读 焉 ” 也 。 至 周 厉 王 , 未 尝 不 废 书 而 叹 也 。 曰 : 呜 呼 , 师 挚 见 之 矣 ! 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 师 挚 , 太 师 之 名 。 周 道 衰 微 , 郑 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 , 鲁 太 师 挚 识 关 雎 之 声 , 首 理 其 乱 也 。 ” 纣 为 象 箸 【 索 隐 】 : 邹 氏 及 刘 氏 皆 音 直 虑 反 , 即 箸 也 。 今 案 : 箕 子 云 “ 为 象 箸 者 必 为 玉 桮 ” , 则 箸 者 是 樽 也 , 音 治 略 反 。 而 箕 子 唏 。 【 索 隐 】 : 唏 , 呜 叹 声 , 音 许 既 反 。 又 音 希 , 希 亦 声 馀 , 故 记 曰 “ 夫 子 曰 嘻 其 甚 也 ” , 亦 饩 音 也 。 周 道 缺 , 诗 人 本 之 衽 席 , 关 雎 作 。 仁 义 陵 迟 , 鹿 鸣 刺 焉 。 及 至 厉 王 , 以 恶 闻 其 过 , 【 索 隐 】 : 恶 , 乌 故 反 。 过 , 古 卧 反 。 故 国 语 云 “ 厉 王 止 谤 , 道 路 以 目 ” 是 也 。 公 卿 惧 诛 而 祸 作 , 厉 王 遂 奔 于 彘 , 【 索 隐 】 : 彘 , 地 名 , 在 河 东 , 後 为 永 安 县 也 。 乱 自 京 师 始 , 而 共 和 行 政 焉 。 是 後 或 力 政 , 彊 乘 弱 , 兴 师 不 请 天 子 。 然 挟 王 室 之 义 , 【 索 隐 】 : 挟 音 协 也 。 以 讨 伐 为 会 盟 主 , 政 由 五 伯 , 【 索 隐 】 : 伯 音 霸 。 五 霸 者 , 齐 桓 公 、 晋 文 公 、 秦 穆 公 、 宋 襄 公 、 楚 庄 王 也 。 诸 侯 恣 行 , 【 索 隐 】 : 下 孟 反 。 淫 侈 不 轨 , 贼 臣 絪 子 滋 起 矣 。 齐 、 晋 、 秦 、 楚 其 在 成 周 微 甚 , 封 或 百 里 或 五 十 里 。 晋 阻 三 河 , 齐 负 东 海 , 楚 介 江 淮 , 【 索 隐 】 : 介 音 界 , 言 楚 以 江 淮 为 界 。 一 云 介 者 夹 也 。 秦 因 雍 州 之 固 , 四 海 迭 兴 , 更 为 伯 主 , 文 武 所 襃 大 封 , 皆 威 而 服 焉 。 是 以 孔 子 明 王 道 , 干 七 十 馀 君 , 莫 能 用 , 故 西 观 周 室 , 论 史 记 旧 闻 , 兴 於 鲁 而 次 春 秋 , 上 记 隐 , 下 至 哀 之 获 麟 , 约 其 辞 文 , 去 其 烦 重 , 【 索 隐 】 : 文 去 重 。 去 , 羌 吕 反 。 重 , 逐 龙 反 。 言 约 史 记 脩 春 秋 , 去 其 重 文 也 。 以 制 义 法 , 王 道 备 , 人 事 浃 。 七 十 子 之 徒 口 受 其 传 指 , 【 索 隐 】 : 传 音 逐 宣 反 。 为 有 所 刺 讥 襃 讳 挹 损 之 文 辞 不 可 以 书 见 也 。 鲁 君 子 左 丘 明 惧 弟 子 人 人 异 端 , 各 安 其 意 , 失 其 真 , 故 因 孔 子 史 记 具 论 其 语 , 成 左 氏 春 秋 。 铎 椒 为 楚 威 王 传 , 为 王 不 能 尽 观 春 秋 , 采 取 成 败 , 卒 四 十 章 , 为 铎 氏 微 。 索 隐 铎 椒 所 撰 。 名 铎 氏 微 者 , 春 秋 有 微 婉 之 词 故 也 。 赵 孝 成 王 时 , 其 相 虞 卿 上 采 春 秋 , 下 观 近 势 , 亦 著 八 篇 , 为 虞 氏 春 秋 。 【 正 义 】 : 案 : 其 文 八 篇 , 艺 文 志 云 十 五 篇 , 虞 卿 撰 。 吕 不 韦 者 , 秦 庄 襄 王 相 , 亦 上 观 尚 古 , 删 拾 春 秋 , 集 六 国 时 事 , 以 为 八 览 、 六 论 、 十 二 纪 , 为 吕 氏 春 秋 。 及 如 荀 卿 、 孟 子 、 公 孙 固 、 韩 非 【 索 隐 】 : 荀 况 、 孟 轲 、 韩 非 皆 著 书 , 自 称 “ 子 ” 。 宋 有 公 孙 固 , 无 所 述 。 此 固 , 齐 人 韩 固 , 传 诗 者 。 之 徒 , 各 往 往 捃 摭 春 秋 之 文 以 著 书 , 不 同 胜 纪 。 汉 相 张 苍 历 谱 五 德 , 【 索 隐 】 : 案 : 张 苍 著 终 始 五 德 传 也 。 上 大 夫 董 仲 舒 推 春 秋 义 , 颇 著 文 焉 。 【 索 隐 】 : 作 春 秋 繁 露 是 。太 史 公 曰 : 儒 者 断 其 义 , 驰 说 者 骋 其 辞 , 不 务 综 其 终 始 ; 历 人 取 其 年 月 , 数 家 【 索 隐 】 : 上 音 疏 具 反 , 谓 阴 阳 术 数 之 家 也 。 隆 於 神 运 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 通 ’ 也 。 ” 谱 谍 独 记 世 谥 , 其 辞 略 , 欲 一 观 【 索 隐 】 : 壹 观 。 音 官 。 诸 要 难 。 【 索 隐 】 : 下 奴 丹 反 。 於 是 谱 十 二 诸 侯 , 自 共 和 讫 孔 子 , 表 见 春 秋 、 国 语 学 者 所 讥 盛 衰 大 指 著 于 篇 , 为 成 学 治 古 文 者 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 云 ‘ 治 国 闻 者 ’ 也 。 ” 要 删 焉 。 【 索 隐 】 : 为 成 学 治 文 者 要 删 焉 。 言 表 见 春 秋 国 语 , 本 为 成 学 之 人 欲 览 其 要 , 故 删 为 此 篇 焉 。( 表 略 )卷 二 十 四   乐 书 第 二

卷 一 十 六   秦 楚 之 际 月 表 第 四【 正 义 】 : 高 祖 初 定 天 下 , 表 明 有 功 之 臣 而 侯 之 , 若 萧 、 曹 等 。太 史 公 曰 : 古 者 人 臣 功 有 五 品 , 以 德 立 宗 庙 定 社 稷 曰 勋 , 以 言 曰 劳 , 用 力 曰 功 , 明 其 等 曰 伐 , 积 日 曰 阅 。 封 爵 之 誓 曰 : “ 使 河 如 带 , 泰 山 若 厉 。 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 封 爵 之 誓 , 国 家 欲 使 功 臣 传 祚 无 穷 。 带 , 衣 带 也 ; 厉 , 砥 石 也 。 河 当 何 时 如 衣 带 , 山 当 何 时 如 厉 石 , 言 如 带 厉 , 国 乃 绝 耳 。 ” 国 以 永 宁 , 爰 及 苗 裔 。 ” 始 未 尝 不 欲 固 其 根 本 , 而 枝 叶 稍 陵 夷 衰 微 也 。余 读 高 祖 侯 功 臣 , 察 其 首 封 , 所 以 失 之 者 , 曰 : 异 哉 新 闻 ! 书 曰 “ 协 和 万 国 ” , 迁 于 夏 商 , 或 数 千 岁 。 盖 周 封 八 百 , 幽 厉 之 後 , 见 於 春 秋 。 尚 书 有 唐 虞 之 侯 伯 , 历 三 代 千 有 馀 载 , 自 全 以 蕃 卫 天 子 , 岂 非 笃 於 仁 义 , 奉 上 法 哉 ? 汉 兴 , 功 臣 受 封 者 百 有 馀 人 。 【 索 隐 】 : 案 : 下 文 高 祖 功 臣 百 三 十 七 人 ; 兼 外 戚 及 王 子 , 凡 一 百 四 十 三 人 。 天 下 初 定 , 故 大 城 名 都 散 亡 , 户 口 可 得 而 数 者 十 二 三 , 【 索 隐 】 : 言 十 分 才 二 、 三 在 耳 。 是 以 大 侯 不 过 万 家 , 小 者 五 六 百 户 。 後 数 世 , 民 咸 归 乡 里 , 户 益 息 , 萧 、 曹 、 绛 、 灌 之 属 或 至 四 万 , 小 侯 自 倍 , 【 索 隐 】 : 倍 其 初 封 时 户 数 也 。 富 厚 如 之 。 子 孙 骄 溢 , 忘 其 先 , 淫 嬖 。 至 太 初 百 年 之 间 , 见 侯 五 , 【 正 义 】 : 谓 平 阳 侯 曹 宗 、 曲 周 侯 郦 终 根 、 阳 阿 侯 齐 仁 、 戴 侯 祕 蒙 、 穀 陵 侯 冯 偃 也 。 馀 皆 坐 法 陨 命 亡 国 , 秏 矣 。 罔 亦 少 密 焉 , 然 皆 身 无 兢 兢 於 当 世 之 禁 云 。居 今 之 世 , 志 古 之 道 , 所 以 自 镜 也 , 【 索 隐 】 : 言 居 今 之 代 , 志 识 古 之 道 , 得 以 自 镜 当 代 之 存 亡 也 。 未 必 尽 同 。 帝 王 者 各 殊 礼 而 异 务 , 要 以 成 功 为 统 纪 , 岂 可 绲 乎 ? 观 所 以 得 尊 宠 及 所 以 废 辱 , 亦 当 世 得 失 之 林 也 , 【 索 隐 】 : 言 观 今 人 臣 所 以 得 尊 宠 者 必 由 忠 厚 , 被 废 辱 者 亦 由 骄 淫 , 是 言 见 在 兴 废 亦 当 代 得 失 之 林 也 。 何 必 旧 闻 ? 於 是 谨 其 终 始 , 表 其 文 , 颇 有 所 不 尽 本 末 ; 著 其 明 , 疑 者 阙 之 。 後 有 君 子 , 欲 推 而 列 之 , 得 以 览 焉 。( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 圣 贤 影 响 , 风 云 潜 契 。 高 祖 应 箓 , 功 臣 命 世 。 起 沛 入 秦 , 凭 谋 仗 计 。 纪 勋 书 爵 , 河 盟 山 誓 。 萧 曹 轻 重 , 绛 灌 权 势 。 咸 就 封 国 , 或 萌 罪 戾 。 仁 贤 者 祀 , 昏 虐 者 替 。 永 监 前 修 , 良 惭 固 蒂 。言 有 父 , 父 皆 黄 帝 子 也 , 【 索 隐 】 : 案 : 上 契 及 后 稷 皆 帝 喾 子 , 此 云 “ 黄 帝 子 ” 者 , 谓 是 黄 帝 之 子 孙 耳 。 案 : 喾 是 黄 帝 曾 孙 , 而 契 、 弃 是 玄 孙 , 故 云 也 。 得 无 与 诗 谬 秋 ? ”褚 先 生 曰 : “ 不 然 。 诗 言 契 生 於 卵 , 后 稷 人 迹 者 , 欲 见 其 有 天 命 精 诚 之 意 耳 。 鬼 神 不 能 自 成 , 须 人 而 生 , 柰 何 无 父 而 生 乎 ! 一 言 有 父 , 一 言 无 父 , 信 以 传 信 , 疑 以 传 疑 , 故 两 言 之 。 尧 知 契 、 稷 皆 贤 人 , 天 之 所 生 , 故 封 之 契 七 十 里 , 後 十 馀 世 至 汤 , 王 天 下 。 尧 知 后 稷 子 孙 之 後 王 也 , 故 益 封 之 百 里 , 其 後 世 且 千 岁 , 至 文 王 而 有 天 下 。 诗 传 曰 : ‘ 汤 之 先 为 契 , 无 父 而 生 。 契 母 与 姊 妹 浴 於 玄 丘 水 , 有 燕 衔 卵 堕 之 , 契 母 得 , 故 含 之 , 误 吞 之 , 即 生 契 。 【 索 隐 】 : 有 娀 氏 女 曰 简 狄 , 浴 於 玄 丘 水 , 出 诗 纬 。 殷 本 纪 云 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 取 而 吞 之 也 。 契 生 而 贤 , 尧 立 为 司 徒 , 姓 之 曰 子 氏 。 子 者 兹 ; 兹 , 益 大 也 。 诗 人 美 而 颂 之 曰 “ 殷 社 【 集 解 】 : 诗 云 “ 土 ” 。 芒 芒 , 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 ” 。 商 者 质 , 殷 号 也 。 文 王 之 先 为 后 稷 , 后 稷 亦 无 父 而 生 。 后 稷 母 为 姜 嫄 , 【 索 隐 】 : 有 郃 氏 之 女 也 。 韦 昭 云 “ 姜 , 姓 ; 嫄 , 字 也 ” 。 出 见 大 人 迹 而 履 践 之 , 知 於 身 , 则 生 后 稷 。 姜 嫄 以 为 无 父 , 贱 而 弃 之 道 中 , 牛 羊 避 不 践 也 。 抱 之 山 中 , 【 集 解 】 : 抱 , 普 茅 反 。 【 索 隐 】 : 抱 , 普 交 反 , 又 如 字 。 山 者 养 之 。 又 捐 之 大 泽 , 鸟 覆 席 食 之 。 姜 嫄 怪 之 , 於 是 知 其 天 子 , 乃 取 长 之 。 尧 知 其 贤 才 , 立 以 为 大 农 , 姓 之 曰 姬 氏 。 姬 者 , 本 也 。 诗 人 美 而 颂 之 曰 “ 厥 初 生 民 ” , 深 修 益 成 , 而 道 后 稷 之 始 也 。 ’ 孔 子 曰 : ‘ 昔 者 尧 命 契 为 子 氏 , 为 有 汤 也 。 命 后 稷 为 姬 氏 , 为 有 文 王 也 。 大 王 命 季 历 , 明 天 瑞 也 。 太 伯 之 吴 , 遂 生 源 也 。 ’ 【 索 隐 】 : 言 太 伯 之 让 季 历 居 吴 不 反 者 , 欲 使 传 文 王 、 武 王 拨 乱 反 正 , 成 周 道 , 遂 天 下 生 生 之 源 本 也 。 天 命 难 言 , 非 圣 人 莫 能 见 。 舜 、 禹 、 契 、 后 稷 皆 黄 帝 子 孙 也 。 黄 帝 策 天 命 而 治 天 下 , 德 泽 深 後 世 , 故 其 子 孙 皆 复 立 为 天 子 , 是 天 之 报 有 德 也 。 人 不 知 , 以 为 氾 从 布 衣 匹 夫 起 耳 。 夫 布 衣 匹 夫 安 能 无 故 而 起 王 天 下 乎 ? 其 有 天 命 然 。 ”“ 黄 帝 後 世 何 王 天 下 之 久 远 邪 ? ”曰 : “ 传 云 天 下 之 君 王 为 万 夫 之 黔 首 请 赎 民 之 命 者 帝 , 有 福 万 世 。 黄 帝 是 也 。 五 政 明 则 修 礼 义 , 因 天 时 举 兵 征 伐 而 利 者 王 , 有 福 千 世 。 蜀 王 , 黄 帝 後 世 也 , 索 隐 案 : 系 本 蜀 无 姓 , 相 承 云 黄 帝 後 。 且 黄 帝 二 十 五 子 , 分 封 赐 姓 , 或 於 蛮 夷 , 盖 当 然 也 。 蜀 王 本 纪 云 硃 提 有 男 子 杜 宇 从 天 而 下 , 自 称 望 帝 , 亦 蜀 王 也 。 则 杜 姓 出 唐 杜 氏 , 盖 陆 终 氏 之 胤 , 亦 黄 帝 之 後 也 。 【 正 义 】 : 谱 记 普 云 蜀 之 先 肇 於 人 皇 之 际 。 黄 帝 与 子 昌 意 娶 蜀 山 氏 女 , 生 帝 幹 , 立 , 封 其 支 庶 於 蜀 , 历 虞 夏 商 。 周 衰 , 先 称 王 者 蚕 丛 , 国 破 , 子 孙 居 姚 、 巂 等 处 。 至 今 在 汉 西 南 五 千 里 , 常 来 朝 降 , 输 献 於 汉 , 非 以 其 先 之 有 德 , 泽 流 後 世 邪 ? 行 道 德 岂 可 以 忽 秋 哉 ! 人 君 王 者 举 而 观 之 。 汉 大 将 军 霍 子 孟 名 光 者 , 亦 黄 帝 後 世 也 。 【 索 隐 】 : 案 : 系 本 云 霍 国 , 真 姓 後 。 周 武 王 封 其 弟 叔 处 於 霍 。 是 姬 姓 亦 黄 帝 後 。 此 可 为 博 闻 远 见 者 言 , 固 难 为 浅 闻 者 说 也 。 何 以 言 之 ? 古 诸 侯 以 国 为 姓 。 霍 者 , 国 名 也 。 武 王 封 弟 叔 处 於 霍 , 後 世 晋 献 公 灭 霍 公 , 後 世 为 庶 民 , 往 来 居 平 阳 。 平 阳 在 河 东 , 河 东 晋 地 , 分 为 卫 国 。 以 诗 言 之 , 亦 可 为 周 世 。 周 起 后 稷 , 后 稷 无 父 而 生 。 以 三 代 世 传 言 之 , 后 稷 有 父 名 高 辛 ; 高 辛 , 黄 帝 曾 孙 。 黄 帝 终 始 传 曰 : 索 盖 谓 五 行 谶 纬 之 说 , 若 今 之 童 谣 言 。 ‘ 汉 兴 百 有 馀 年 , 有 人 不 短 不 长 , 出 燕 之 乡 , 【 正 义 】 : 一 作 “ 白 彘 ” 。 案 : 霍 光 , 平 阳 人 。 平 阳 今 晋 州 霍 邑 , 本 秦 时 霍 伯 国 , 汉 为 彘 县 , 後 汉 改 彘 曰 永 安 , 隋 又 改 为 霍 邑 。 遍 检 记 传 , 无 “ 白 燕 ” 之 名 , 疑 “ 白 彘 ” 是 乡 之 名 。 持 天 下 之 政 , 时 有 婴 兒 主 , 【 索 隐 】 : 谓 昭 帝 也 。 欲 行 车 。 ’ 【 索 隐 】 : 言 霍 光 持 政 擅 权 , 逼 帝 令 如 卻 行 车 , 使 不 前 也 。 霍 将 军 者 , 本 居 平 阳 燕 。 臣 为 郎 时 , 与 方 士 考 功 【 正 义 】 : 谓 年 老 为 方 士 最 功 也 。 会 旗 亭 下 , 【 集 解 】 : 西 京 赋 曰 : “ 族 亭 五 里 。 ” 薛 综 曰 : “ 旗 亭 , 市 楼 也 。 立 旗 於 上 , 故 取 名 焉 。 ” 为 臣 言 。 岂 不 伟 哉 ! ” 索 隐 褚 先 生 盖 腐 儒 也 。 设 主 客 , 引 诗 传 , 云 契 、 弃 无 父 , 及 据 帝 系 皆 帝 喾 之 子 , 是 也 。 而 末 引 蜀 王 、 霍 光 , 竟 欲 证 何 事 ? 而 言 之 不 经 , 芜 秽 正 史 , 辄 云 “ 岂 不 伟 哉 ” , 一 何 诬 也 !【 索 隐 述 赞 】 高 辛 之 胤 , 大 启 祯 祥 。 脩 己 吞 薏 , 石 纽 兴 王 。 天 命 玄 鸟 , 简 秋 生 商 。 姜 嫄 履 迹 , 祚 流 岐 昌 。 俱 膺 历 运 , 互 有 兴 亡 。 风 馀 周 召 , 刑 措 成 康 。 出 彘 之 後 , 诸 侯 日 彊 。

言 有 父 , 父 皆 黄 帝 子 也 , 【 索 隐 】 : 案 : 上 契 及 后 稷 皆 帝 喾 子 , 此 云 “ 黄 帝 子 ” 者 , 谓 是 黄 帝 之 子 孙 耳 。 案 : 喾 是 黄 帝 曾 孙 , 而 契 、 弃 是 玄 孙 , 故 云 也 。 得 无 与 诗 谬 秋 ? ”褚 先 生 曰 : “ 不 然 。 诗 言 契 生 於 卵 , 后 稷 人 迹 者 , 欲 见 其 有 天 命 精 诚 之 意 耳 。 鬼 神 不 能 自 成 , 须 人 而 生 , 柰 何 无 父 而 生 乎 ! 一 言 有 父 , 一 言 无 父 , 信 以 传 信 , 疑 以 传 疑 , 故 两 言 之 。 尧 知 契 、 稷 皆 贤 人 , 天 之 所 生 , 故 封 之 契 七 十 里 , 後 十 馀 世 至 汤 , 王 天 下 。 尧 知 后 稷 子 孙 之 後 王 也 , 故 益 封 之 百 里 , 其 後 世 且 千 岁 , 至 文 王 而 有 天 下 。 诗 传 曰 : ‘ 汤 之 先 为 契 , 无 父 而 生 。 契 母 与 姊 妹 浴 於 玄 丘 水 , 有 燕 衔 卵 堕 之 , 契 母 得 , 故 含 之 , 误 吞 之 , 即 生 契 。 【 索 隐 】 : 有 娀 氏 女 曰 简 狄 , 浴 於 玄 丘 水 , 出 诗 纬 。 殷 本 纪 云 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 取 而 吞 之 也 。 契 生 而 贤 , 尧 立 为 司 徒 , 姓 之 曰 子 氏 。 子 者 兹 ; 兹 , 益 大 也 。 诗 人 美 而 颂 之 曰 “ 殷 社 【 集 解 】 : 诗 云 “ 土 ” 。 芒 芒 , 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 ” 。 商 者 质 , 殷 号 也 。 文 王 之 先 为 后 稷 , 后 稷 亦 无 父 而 生 。 后 稷 母 为 姜 嫄 , 【 索 隐 】 : 有 郃 氏 之 女 也 。 韦 昭 云 “ 姜 , 姓 ; 嫄 , 字 也 ” 。 出 见 大 人 迹 而 履 践 之 , 知 於 身 , 则 生 后 稷 。 姜 嫄 以 为 无 父 , 贱 而 弃 之 道 中 , 牛 羊 避 不 践 也 。 抱 之 山 中 , 【 集 解 】 : 抱 , 普 茅 反 。 【 索 隐 】 : 抱 , 普 交 反 , 又 如 字 。 山 者 养 之 。 又 捐 之 大 泽 , 鸟 覆 席 食 之 。 姜 嫄 怪 之 , 於 是 知 其 天 子 , 乃 取 长 之 。 尧 知 其 贤 才 , 立 以 为 大 农 , 姓 之 曰 姬 氏 。 姬 者 , 本 也 。 诗 人 美 而 颂 之 曰 “ 厥 初 生 民 ” , 深 修 益 成 , 而 道 后 稷 之 始 也 。 ’ 孔 子 曰 : ‘ 昔 者 尧 命 契 为 子 氏 , 为 有 汤 也 。 命 后 稷 为 姬 氏 , 为 有 文 王 也 。 大 王 命 季 历 , 明 天 瑞 也 。 太 伯 之 吴 , 遂 生 源 也 。 ’ 【 索 隐 】 : 言 太 伯 之 让 季 历 居 吴 不 反 者 , 欲 使 传 文 王 、 武 王 拨 乱 反 正 , 成 周 道 , 遂 天 下 生 生 之 源 本 也 。 天 命 难 言 , 非 圣 人 莫 能 见 。 舜 、 禹 、 契 、 后 稷 皆 黄 帝 子 孙 也 。 黄 帝 策 天 命 而 治 天 下 , 德 泽 深 後 世 , 故 其 子 孙 皆 复 立 为 天 子 , 是 天 之 报 有 德 也 。 人 不 知 , 以 为 氾 从 布 衣 匹 夫 起 耳 。 夫 布 衣 匹 夫 安 能 无 故 而 起 王 天 下 乎 ? 其 有 天 命 然 。 ”“ 黄 帝 後 世 何 王 天 下 之 久 远 邪 ? ”曰 : “ 传 云 天 下 之 君 王 为 万 夫 之 黔 首 请 赎 民 之 命 者 帝 , 有 福 万 世 。 黄 帝 是 也 。 五 政 明 则 修 礼 义 , 因 天 时 举 兵 征 伐 而 利 者 王 , 有 福 千 世 。 蜀 王 , 黄 帝 後 世 也 , 索 隐 案 : 系 本 蜀 无 姓 , 相 承 云 黄 帝 後 。 且 黄 帝 二 十 五 子 , 分 封 赐 姓 , 或 於 蛮 夷 , 盖 当 然 也 。 蜀 王 本 纪 云 硃 提 有 男 子 杜 宇 从 天 而 下 , 自 称 望 帝 , 亦 蜀 王 也 。 则 杜 姓 出 唐 杜 氏 , 盖 陆 终 氏 之 胤 , 亦 黄 帝 之 後 也 。 【 正 义 】 : 谱 记 普 云 蜀 之 先 肇 於 人 皇 之 际 。 黄 帝 与 子 昌 意 娶 蜀 山 氏 女 , 生 帝 幹 , 立 , 封 其 支 庶 於 蜀 , 历 虞 夏 商 。 周 衰 , 先 称 王 者 蚕 丛 , 国 破 , 子 孙 居 姚 、 巂 等 处 。 至 今 在 汉 西 南 五 千 里 , 常 来 朝 降 , 输 献 於 汉 , 非 以 其 先 之 有 德 , 泽 流 後 世 邪 ? 行 道 德 岂 可 以 忽 秋 哉 ! 人 君 王 者 举 而 观 之 。 汉 大 将 军 霍 子 孟 名 光 者 , 亦 黄 帝 後 世 也 。 【 索 隐 】 : 案 : 系 本 云 霍 国 , 真 姓 後 。 周 武 王 封 其 弟 叔 处 於 霍 。 是 姬 姓 亦 黄 帝 後 。 此 可 为 博 闻 远 见 者 言 , 固 难 为 浅 闻 者 说 也 。 何 以 言 之 ? 古 诸 侯 以 国 为 姓 。 霍 者 , 国 名 也 。 武 王 封 弟 叔 处 於 霍 , 後 世 晋 献 公 灭 霍 公 , 後 世 为 庶 民 , 往 来 居 平 阳 。 平 阳 在 河 东 , 河 东 晋 地 , 分 为 卫 国 。 以 诗 言 之 , 亦 可 为 周 世 。 周 起 后 稷 , 后 稷 无 父 而 生 。 以 三 代 世 传 言 之 , 后 稷 有 父 名 高 辛 ; 高 辛 , 黄 帝 曾 孙 。 黄 帝 终 始 传 曰 : 索 盖 谓 五 行 谶 纬 之 说 , 若 今 之 童 谣 言 。 ‘ 汉 兴 百 有 馀 年 , 有 人 不 短 不 长 , 出 燕 之 乡 , 【 正 义 】 : 一 作 “ 白 彘 ” 。 案 : 霍 光 , 平 阳 人 。 平 阳 今 晋 州 霍 邑 , 本 秦 时 霍 伯 国 , 汉 为 彘 县 , 後 汉 改 彘 曰 永 安 , 隋 又 改 为 霍 邑 。 遍 检 记 传 , 无 “ 白 燕 ” 之 名 , 疑 “ 白 彘 ” 是 乡 之 名 。 持 天 下 之 政 , 时 有 婴 兒 主 , 【 索 隐 】 : 谓 昭 帝 也 。 欲 行 车 。 ’ 【 索 隐 】 : 言 霍 光 持 政 擅 权 , 逼 帝 令 如 卻 行 车 , 使 不 前 也 。 霍 将 军 者 , 本 居 平 阳 燕 。 臣 为 郎 时 , 与 方 士 考 功 【 正 义 】 : 谓 年 老 为 方 士 最 功 也 。 会 旗 亭 下 , 【 集 解 】 : 西 京 赋 曰 : “ 族 亭 五 里 。 ” 薛 综 曰 : “ 旗 亭 , 市 楼 也 。 立 旗 於 上 , 故 取 名 焉 。 ” 为 臣 言 。 岂 不 伟 哉 ! ” 索 隐 褚 先 生 盖 腐 儒 也 。 设 主 客 , 引 诗 传 , 云 契 、 弃 无 父 , 及 据 帝 系 皆 帝 喾 之 子 , 是 也 。 而 末 引 蜀 王 、 霍 光 , 竟 欲 证 何 事 ? 而 言 之 不 经 , 芜 秽 正 史 , 辄 云 “ 岂 不 伟 哉 ” , 一 何 诬 也 !【 索 隐 述 赞 】 高 辛 之 胤 , 大 启 祯 祥 。 脩 己 吞 薏 , 石 纽 兴 王 。 天 命 玄 鸟 , 简 秋 生 商 。 姜 嫄 履 迹 , 祚 流 岐 昌 。 俱 膺 历 运 , 互 有 兴 亡 。 风 馀 周 召 , 刑 措 成 康 。 出 彘 之 後 , 诸 侯 日 彊 。【 索 隐 】 : 案 : 篇 言 十 二 , 实 叙 十 三 者 , 贱 夷 狄 不 数 吴 , 又 霸 在 後 故 也 。 不 数 而 叙 之 者 , 阖 闾 霸 盟 上 国 故 也 。太 史 公 读 春 秋 历 谱 谍 , 【 索 隐 】 : 案 : 刘 杳 云 “ 三 代 系 表 旁 行 邪 上 , 其 放 周 谱 。 谱 起 周 代 。 艺 文 志 有 古 帝 王 谱 。 又 自 古 为 春 秋 学 者 , 有 年 历 、 谱 谍 之 说 , 故 杜 元 凯 作 春 秋 长 历 及 公 子 谱 。 盖 因 於 旧 说 , 故 太 史 公 得 读 焉 ” 也 。 至 周 厉 王 , 未 尝 不 废 书 而 叹 也 。 曰 : 呜 呼 , 师 挚 见 之 矣 ! 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 师 挚 , 太 师 之 名 。 周 道 衰 微 , 郑 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 , 鲁 太 师 挚 识 关 雎 之 声 , 首 理 其 乱 也 。 ” 纣 为 象 箸 【 索 隐 】 : 邹 氏 及 刘 氏 皆 音 直 虑 反 , 即 箸 也 。 今 案 : 箕 子 云 “ 为 象 箸 者 必 为 玉 桮 ” , 则 箸 者 是 樽 也 , 音 治 略 反 。 而 箕 子 唏 。 【 索 隐 】 : 唏 , 呜 叹 声 , 音 许 既 反 。 又 音 希 , 希 亦 声 馀 , 故 记 曰 “ 夫 子 曰 嘻 其 甚 也 ” , 亦 饩 音 也 。 周 道 缺 , 诗 人 本 之 衽 席 , 关 雎 作 。 仁 义 陵 迟 , 鹿 鸣 刺 焉 。 及 至 厉 王 , 以 恶 闻 其 过 , 【 索 隐 】 : 恶 , 乌 故 反 。 过 , 古 卧 反 。 故 国 语 云 “ 厉 王 止 谤 , 道 路 以 目 ” 是 也 。 公 卿 惧 诛 而 祸 作 , 厉 王 遂 奔 于 彘 , 【 索 隐 】 : 彘 , 地 名 , 在 河 东 , 後 为 永 安 县 也 。 乱 自 京 师 始 , 而 共 和 行 政 焉 。 是 後 或 力 政 , 彊 乘 弱 , 兴 师 不 请 天 子 。 然 挟 王 室 之 义 , 【 索 隐 】 : 挟 音 协 也 。 以 讨 伐 为 会 盟 主 , 政 由 五 伯 , 【 索 隐 】 : 伯 音 霸 。 五 霸 者 , 齐 桓 公 、 晋 文 公 、 秦 穆 公 、 宋 襄 公 、 楚 庄 王 也 。 诸 侯 恣 行 , 【 索 隐 】 : 下 孟 反 。 淫 侈 不 轨 , 贼 臣 絪 子 滋 起 矣 。 齐 、 晋 、 秦 、 楚 其 在 成 周 微 甚 , 封 或 百 里 或 五 十 里 。 晋 阻 三 河 , 齐 负 东 海 , 楚 介 江 淮 , 【 索 隐 】 : 介 音 界 , 言 楚 以 江 淮 为 界 。 一 云 介 者 夹 也 。 秦 因 雍 州 之 固 , 四 海 迭 兴 , 更 为 伯 主 , 文 武 所 襃 大 封 , 皆 威 而 服 焉 。 是 以 孔 子 明 王 道 , 干 七 十 馀 君 , 莫 能 用 , 故 西 观 周 室 , 论 史 记 旧 闻 , 兴 於 鲁 而 次 春 秋 , 上 记 隐 , 下 至 哀 之 获 麟 , 约 其 辞 文 , 去 其 烦 重 , 【 索 隐 】 : 文 去 重 。 去 , 羌 吕 反 。 重 , 逐 龙 反 。 言 约 史 记 脩 春 秋 , 去 其 重 文 也 。 以 制 义 法 , 王 道 备 , 人 事 浃 。 七 十 子 之 徒 口 受 其 传 指 , 【 索 隐 】 : 传 音 逐 宣 反 。 为 有 所 刺 讥 襃 讳 挹 损 之 文 辞 不 可 以 书 见 也 。 鲁 君 子 左 丘 明 惧 弟 子 人 人 异 端 , 各 安 其 意 , 失 其 真 , 故 因 孔 子 史 记 具 论 其 语 , 成 左 氏 春 秋 。 铎 椒 为 楚 威 王 传 , 为 王 不 能 尽 观 春 秋 , 采 取 成 败 , 卒 四 十 章 , 为 铎 氏 微 。 索 隐 铎 椒 所 撰 。 名 铎 氏 微 者 , 春 秋 有 微 婉 之 词 故 也 。 赵 孝 成 王 时 , 其 相 虞 卿 上 采 春 秋 , 下 观 近 势 , 亦 著 八 篇 , 为 虞 氏 春 秋 。 【 正 义 】 : 案 : 其 文 八 篇 , 艺 文 志 云 十 五 篇 , 虞 卿 撰 。 吕 不 韦 者 , 秦 庄 襄 王 相 , 亦 上 观 尚 古 , 删 拾 春 秋 , 集 六 国 时 事 , 以 为 八 览 、 六 论 、 十 二 纪 , 为 吕 氏 春 秋 。 及 如 荀 卿 、 孟 子 、 公 孙 固 、 韩 非 【 索 隐 】 : 荀 况 、 孟 轲 、 韩 非 皆 著 书 , 自 称 “ 子 ” 。 宋 有 公 孙 固 , 无 所 述 。 此 固 , 齐 人 韩 固 , 传 诗 者 。 之 徒 , 各 往 往 捃 摭 春 秋 之 文 以 著 书 , 不 同 胜 纪 。 汉 相 张 苍 历 谱 五 德 , 【 索 隐 】 : 案 : 张 苍 著 终 始 五 德 传 也 。 上 大 夫 董 仲 舒 推 春 秋 义 , 颇 著 文 焉 。 【 索 隐 】 : 作 春 秋 繁 露 是 。太 史 公 曰 : 儒 者 断 其 义 , 驰 说 者 骋 其 辞 , 不 务 综 其 终 始 ; 历 人 取 其 年 月 , 数 家 【 索 隐 】 : 上 音 疏 具 反 , 谓 阴 阳 术 数 之 家 也 。 隆 於 神 运 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 通 ’ 也 。 ” 谱 谍 独 记 世 谥 , 其 辞 略 , 欲 一 观 【 索 隐 】 : 壹 观 。 音 官 。 诸 要 难 。 【 索 隐 】 : 下 奴 丹 反 。 於 是 谱 十 二 诸 侯 , 自 共 和 讫 孔 子 , 表 见 春 秋 、 国 语 学 者 所 讥 盛 衰 大 指 著 于 篇 , 为 成 学 治 古 文 者 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 云 ‘ 治 国 闻 者 ’ 也 。 ” 要 删 焉 。 【 索 隐 】 : 为 成 学 治 文 者 要 删 焉 。 言 表 见 春 秋 国 语 , 本 为 成 学 之 人 欲 览 其 要 , 故 删 为 此 篇 焉 。( 表 略 )( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 高 祖 初 起 , 啸 命 群 雄 。 天 下 未 定 , 王 我 汉 中 。 三 杰 既 得 , 六 奇 献 功 。 章 邯 已 破 , 萧 何 筑 宫 。 周 勃 厚 重 , 硃 虚 至 忠 。 陈 平 作 相 , 条 侯 总 戎 。 丙 魏 立 志 , 汤 尧 饰 躬 。 天 汉 之 后 , 表 述 非 功 。


太 史 公 读 列 封 至 便 侯 【 索 隐 】 : 便 音 鞭 , 县 名 也 。 吴 浅 所 封 。 曰 : 有 以 也 夫 ! 长 沙 王 者 , 著 令 甲 , 称 其 忠 焉 。 【 集 解 】 : 邓 展 曰 : “ 汉 约 , 非 刘 氏 不 王 。 如 芮 王 , 故 著 令 使 特 王 。 或 曰 以 芮 至 忠 , 故 著 令 也 。 ” 瓚 曰 : “ 汉 以 芮 忠 , 故 特 王 之 ; 以 非 制 , 故 特 著 令 。 ” 昔 高 祖 定 天 下 , 功 臣 非 同 姓 疆 土 而 王 者 八 国 。 【 集 解 】 : 异 姓 国 八 王 者 , 吴 芮 、 英 布 、 张 耳 、 臧 荼 、 韩 王 信 、 彭 越 、 卢 绾 、 韩 信 也 。 【 索 隐 】 : 非 同 姓 而 八 王 者 , 齐 王 韩 信 、 韩 王 韩 信 、 燕 王 卢 绾 、 梁 王 彭 越 、 赵 王 张 耳 、 淮 王 英 布 临 江 王 共 敖 、 长 沙 王 吴 芮 , 凡 八 也 。 至 孝 惠 帝 时 , 唯 独 长 沙 全 , 禅 五 世 , 【 索 隐 】 : 禅 者 , 传 也 。 案 : 《 诸 侯 王 表 》 , 芮 国 至 五 世 而 绝 。 以 无 嗣 绝 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 孝 文 後 七 年 , 靖 王 薨 , 无 嗣 。 ” , 竟 无 过 , 为 籓 守 职 , 信 矣 。 故 其 泽 流 枝 庶 , 毋 功 而 侯 者 数 人 【 索 隐 】 : 案 : 此 表 芮 子 浅 封 便 侯 , 传 至 玄 孙 ; 又 封 成 王 臣 之 子 为 沅 陵 侯 , 亦 至 曾 孙 。 。 及 孝 惠 讫 孝 景 间 五 十 载 , 追 修 高 祖 时 遗 功 臣 , 及 从 代 来 , 吴 楚 之 劳 , 诸 侯 子 若 肺 腑 , 【 索 隐 】 : 杮 府 二 音 。 杮 , 木 札 也 ; 附 , 木 皮 也 。 以 喻 人 主 疏 末 之 亲 , 如 木 札 出 于 木 , 树 皮 附 于 树 也 。 《 诗 》 云 “ 如 涂 涂 附 ” 注 云 “ 附 , 木 皮 ” 也 。 外 国 归 义 , 封 者 九 十 有 馀 。 咸 表 始 终 , 当 世 仁 义 成 功 之 著 者 也 。( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 惠 景 之 际 , 天 下 已 平 。 诸 吕 构 祸 , 吴 楚 连 兵 。 条 侯 出 讨 , 壮 武 奉 迎 。 薄 窦 恩 泽 , 张 赵 忠 贞 。 本 枝 分 廕 , 肺 腑 归 诚 。 新 市 死 事 , 建 陵 勋 荣 。 咸 开 青 社 , 俱 受 丹 旌 。 旋 窥 甲 令 , 吴 便 有 声 。【 索 隐 】 : 七 十 二 国 , 太 史 公 旧 ; 馀 四 十 五 国 , 褚 先 生 补 也 。太 史 公 曰 : 匈 奴 绝 和 亲 , 攻 当 路 塞 ; 闽 越 擅 伐 , 东 瓯 请 降 。 二 夷 交 侵 , 当 盛 汉 之 隆 , 以 此 知 功 臣 受 封 侔 於 祖 考 矣 。 何 者 ? 自 《 诗 》 、 《 书 》 称 三 代 “ 戎 狄 是 膺 , 荆 荼 是 征 ” , 【 集 解 】 : 《 毛 诗 传 》 曰 : “ 膺 , 当 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 征 , 艾 ” 。 【 索 隐 】 : 荼 音 舒 。 征 音 澄 。 齐 桓 越 燕 伐 山 戎 , 武 灵 王 以 区 区 赵 服 单 于 , 秦 缪 用 百 里 霸 西 戎 , 吴 楚 之 君 以 诸 侯 役 百 越 。 况 乃 以 中 国 一 统 , 明 天 子 在 上 , 兼 文 武 , 席 卷 四 海 , 内 辑 亿 万 之 众 , 岂 以 晏 然 不 为 连 境 征 伐 哉 ! 自 是 後 , 遂 出 师 北 讨 强 胡 , 南 诛 劲 越 , 将 卒 以 次 封 矣 。( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 孝 武 之 代 , 天 下 多 虞 。 南 讨 瓯 越 , 北 击 单 于 。 长 平 鞠 旅 , 冠 军 前 驱 。 术 阳 衔 璧 , 临 蔡 破 禺 。 博 陆 上 宰 , 平 津 巨 儒 。 金 章 且 佩 , 紫 绶 行 纡 。 昭 帝 已 後 , 勋 宠 不 殊 。 惜 哉 绝 笔 , 褚 氏 补 诸 。【 索 隐 】 : 书 者 , 五 经 六 籍 总 名 也 。 此 之 八 书 , 记 国 家 大 体 。 班 氏 谓 之 志 , 志 , 记 也 。 【 正 义 】 : 天 地 位 , 日 月 明 , 四 时 序 , 阴 阳 和 , 风 雨 节 , 群 品 滋 茂 , 万 物 宰 制 , 君 臣 朝 廷 尊 卑 贵 贱 有 序 , 咸 谓 之 礼 。 五 经 六 籍 , 咸 谓 之 书 。 故 曲 礼 云 “ 道 德 仁 义 非 礼 不 成 , 教 训 正 俗 非 礼 不 备 , 分 争 辩 讼 非 礼 不 决 ” 云 云 。太 史 公 曰 : 洋 洋 【 索 隐 】 : 音 羊 。 洋 洋 , 美 盛 貌 。 邹 诞 生 音 翔 。 美 德 乎 ! 宰 制 万 物 , 役 使 群 众 , 岂 人 力 也 哉 ? 【 正 义 】 : 言 天 地 宰 制 万 物 , 役 使 群 品 , 顺 四 时 而 动 , 咸 有 成 功 , 岂 藉 人 力 营 为 哉 , 是 美 善 盛 大 众 多 之 德 也 。 故 孔 子 曰 “ 四 时 行 焉 , 百 物 生 焉 ” 。 余 至 大 行 礼 官 , 【 索 隐 】 : 大 行 , 秦 官 , 主 礼 仪 。 汉 景 帝 改 曰 大 鸿 胪 。 鸿 胪 , 掌 九 宾 之 仪 也 。 观 三 代 损 益 , 乃 知 缘 人 情 而 制 礼 , 依 人 性 而 作 仪 , 其 所 由 来 尚 矣 。人 道 经 纬 万 端 , 规 矩 无 所 不 贯 , 诱 进 以 仁 义 , 束 缚 以 刑 罚 , 故 德 厚 者 位 尊 , 禄 重 者 宠 荣 , 所 以 总 一 海 内 而 整 齐 万 民 也 。 人 体 安 驾 乘 , 【 正 义 】 : 时 证 反 。 为 之 金 舆 错 衡 以 繁 其 饰 ; 【 集 解 】 : 周 礼 王 之 五 路 有 金 路 。 郑 玄 曰 : “ 以 金 饰 诸 末 。 ” 【 索 隐 】 : 错 镂 衡 扼 为 文 饰 也 。 诗 曰 “ 约 軧 错 衡 ” , 毛 传 云 “ 错 衡 , 文 衡 也 。 ” 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 错 作 “ ■ ” , 七 公 反 。 目 好 五 色 , 为 之 黼 黻 文 章 以 表 其 能 ; 耳 乐 钟 磬 , 为 之 调 谐 八 音 以 荡 其 心 ; 口 甘 五 味 , 为 之 庶 羞 酸 咸 以 致 其 美 ; 【 集 解 】 : 周 礼 曰 : “ 羞 用 百 有 二 十 品 。 ” 郑 玄 曰 : “ 羞 出 于 牲 及 禽 兽 , 以 备 其 滋 味 , 谓 之 庶 羞 。 ” 郑 众 曰 : “ 羞 者 , 进 也 。 ” 情 好 珍 善 , 为 之 琢 磨 圭 璧 以 通 其 意 。 故 大 路 越 席 , 集 解 服 虔 曰 : “ 大 路 , 祀 天 车 也 。 越 席 , 结 括 草 以 为 席 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 不 缘 也 。 ” 【 正 义 】 : 按 : 括 草 , 蒲 草 。 越 , 户 括 反 。 皮 弁 布 裳 , 【 集 解 】 : 周 礼 曰 : “ 王 视 朝 则 皮 弁 之 服 。 ” 郑 玄 曰 : “ 皮 弁 之 服 , 十 五 升 白 布 衣 , 积 素 为 裳 也 。 ” 【 正 义 】 : 以 鹿 子 皮 为 弁 也 。 按 : 襞 积 素 布 而 为 裳 也 。 硃 弦 洞 越 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 硃 弦 , 练 硃 丝 弦 也 。 越 , 瑟 底 孔 。 ” 大 羹 玄 酒 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 羹 , 肉 湆 不 调 以 盐 菜 也 。 玄 酒 , 水 也 。 ” 所 以 防 其 淫 侈 , 救 其 彫 敝 。 【 索 隐 】 : 彫 谓 彫 饰 也 。 言 彫 饰 是 奢 侈 之 弊 也 。 是 以 君 臣 朝 廷 尊 卑 贵 贱 之 序 , 下 及 黎 庶 车 舆 衣 服 宫 室 饮 食 嫁 娶 丧 祭 之 分 , 事 有 宜 適 , 物 有 节 文 。 仲 尼 曰 : “ 禘 自 既 灌 而 往 者 , 吾 不 欲 观 之 矣 。 ” 【 集 解 】 : 孔 安 国 曰 : “ 禘 祫 之 礼 , 为 序 昭 穆 也 , 故 毁 庙 之 主 及 群 庙 之 主 皆 合 食 于 太 祖 。 灌 者 , 酌 郁 鬯 , 灌 于 太 祖 , 以 降 神 也 。 既 灌 之 後 , 列 尊 卑 , 序 昭 穆 。 而 鲁 逆 祀 , 跻 僖 公 , 乱 昭 穆 , 故 不 欲 观 之 。 ”周 衰 , 礼 废 乐 坏 , 大 小 相 逾 , 管 仲 之 家 , 兼 备 三 归 。 【 集 解 】 : 包 氏 曰 : “ 三 归 , 娶 三 姓 女 也 。 妇 人 谓 嫁 曰 归 。 ” 循 法 守 正 者 见 侮 於 世 , 奢 溢 僭 差 者 谓 之 显 荣 。 自 子 夏 , 门 人 之 高 弟 也 , 【 索 隐 】 : 言 子 夏 是 孔 子 门 人 之 中 高 弟 者 , 谓 才 优 而 品 第 高 也 , 故 论 语 四 科 有 “ 文 学 子 游 、 子 夏 ” 是 。 犹 云 “ 出 见 纷 华 盛 丽 而 说 , 入 闻 夫 子 之 道 而 乐 , 二 者 心 战 , 未 能 自 决 ” , 而 况 中 庸 以 下 , 渐 渍 於 失 教 , 被 服 於 成 俗 乎 ? 孔 子 曰 “ 必 也 正 名 ” , 於 卫 所 居 不 合 。 【 集 解 】 : 论 语 曰 : “ 子 路 曰 ‘ 卫 君 待 子 而 为 政 , 子 将 奚 先 ’ ? 子 曰 ‘ 必 也 正 名 乎 ’ ! ” 马 融 曰 : “ 正 百 事 之 名 。 ” 仲 尼 没 後 , 受 业 之 徒 沈 湮 而 不 举 , 或 適 齐 、 楚 , 或 入 河 海 , 【 正 义 】 : 论 语 云 大 师 挚 適 齐 , 亚 饭 干 適 楚 , 鼓 方 叔 入 于 河 , 少 师 阳 、 击 磬 襄 入 于 海 。 鲁 哀 公 时 , 礼 坏 乐 崩 , 人 皆 去 也 。 岂 不 痛 哉 !至 秦 有 天 下 , 悉 内 六 国 礼 仪 , 采 择 其 善 , 虽 不 合 圣 制 , 其 尊 君 抑 臣 , 朝 廷 济 济 , 依 古 以 来 。 【 正 义 】 : 秦 采 择 六 国 礼 仪 , 尊 君 抑 臣 , 朝 廷 济 济 , 依 古 以 来 典 法 行 之 。 至 于 高 祖 , 光 有 四 海 , 叔 孙 通 颇 有 所 增 益 减 损 , 大 抵 皆 袭 秦 故 。 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 抵 , 至 也 。 ” 瓚 曰 : “ 抵 , 归 也 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 大 抵 犹 大 略 也 。 臣 瓚 以 抵 训 为 归 , 则 是 大 略 大 归 , 其 义 通 也 。 自 天 子 称 号 【 正 义 】 : 称 , 尺 证 反 。 下 至 佐 僚 及 宫 室 官 名 , 少 所 变 改 。 孝 文 即 位 , 有 司 议 欲 定 仪 礼 , 孝 文 好 道 家 之 学 , 以 为 繁 礼 饰 貌 , 无 益 於 治 , 躬 化 谓 何 耳 , 【 正 义 】 : 孝 文 本 纪 云 上 身 衣 弋 綈 , 所 幸 慎 夫 人 令 衣 不 曳 地 , 帏 帐 不 得 文 绣 , 治 霸 陵 皆 以 瓦 器 。 是 躬 化 节 俭 , 谓 何 嫌 耳 , 不 须 繁 礼 饰 貌 也 。 故 罢 去 之 。 孝 景 时 , 御 史 大 夫 晁 错 明 於 世 务 刑 名 , 数 干 谏 孝 景 曰 : “ 诸 侯 籓 辅 , 臣 子 一 例 , 古 今 之 制 也 。 今 大 国 专 治 异 政 , 不 禀 京 师 , 恐 不 可 传 後 。 ” 孝 景 用 其 计 , 而 六 国 畔 逆 , 【 正 义 】 : 吴 、 楚 、 赵 、 菑 川 、 济 南 、 胶 西 为 六 国 也 。 齐 孝 王 狐 疑 城 守 , 三 国 兵 围 齐 , 齐 使 路 中 大 夫 告 天 子 , 故 不 言 七 国 也 。 以 错 首 名 , 天 子 诛 错 以 解 难 。 【 正 义 】 : 上 纪 买 反 , 下 乃 惮 反 。 事 在 袁 盎 语 中 。 是 後 官 者 养 交 安 禄 而 已 , 莫 敢 复 议 。今 上 即 位 , 招 致 儒 术 之 士 , 令 共 定 仪 , 十 馀 年 不 就 。 或 言 古 者 太 平 , 万 民 和 喜 , 瑞 应 辨 至 , 【 正 义 】 : 辨 音 遍 。 乃 采 风 俗 , 定 制 作 。 上 闻 之 , 制 诏 御 史 曰 : “ 盖 受 命 而 王 , 各 有 所 由 兴 , 殊 路 而 同 归 , 谓 因 民 而 作 , 追 俗 为 制 也 。 议 者 咸 称 太 古 , 百 姓 何 望 ? 汉 亦 一 家 之 事 , 典 法 不 传 , 谓 子 孙 何 ? 化 隆 者 闳 博 , 治 浅 者 褊 狭 , 可 不 勉 与 ! ” 乃 以 太 初 之 元 改 正 朔 , 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 初 用 夏 正 , 以 正 月 为 岁 首 , 改 年 为 太 初 。 ” 易 服 色 , 封 太 山 , 定 宗 庙 百 官 之 仪 , 以 为 典 常 , 垂 之 於 後 云 。礼 由 人 起 。 人 生 有 欲 , 欲 而 不 得 则 不 能 无 忿 , 忿 而 无 度 量 则 争 , 【 正 义 】 : 音 诤 。 争 则 乱 。 先 王 恶 其 乱 , 故 制 礼 义 以 养 人 之 欲 , 给 人 之 求 , 使 欲 不 穷 於 物 , 物 不 屈 於 欲 , 【 正 义 】 : 屈 , 群 物 反 。 二 者 相 待 而 长 , 是 礼 之 所 起 也 。 故 礼 者 养 也 。 稻 粱 五 味 , 所 以 养 口 也 ; 椒 兰 芬 茝 , 【 索 隐 】 : 音 止 , 又 昌 改 反 。 所 以 养 鼻 也 ; 钟 鼓 管 弦 , 所 以 养 耳 也 ; 刻 镂 文 章 , 所 以 养 目 也 ; 疏 房 床 笫 几 席 , 所 以 养 体 也 : 集 解 服 虔 曰 : “ 箦 谓 之 笫 。 ” 【 索 隐 】 : 疏 谓 窗 也 。 【 正 义 】 : 疏 谓 窗 也 。 笫 , 侧 里 反 。 故 礼 者 养 也 。君 子 既 得 其 养 , 又 好 其 辨 也 。 所 谓 辨 者 , 贵 贱 有 等 , 长 少 有 差 , 贫 富 轻 重 皆 有 称 也 。 故 天 子 大 路 越 席 , 所 以 养 体 也 ; 【 正 义 】 : 谓 蒲 草 为 席 , 既 絜 且 柔 , 絜 可 以 祀 神 , 柔 可 以 养 体 也 。 侧 载 臭 茝 , 所 以 养 鼻 也 ; 【 索 隐 】 : 刘 氏 云 : “ 侧 , 特 也 。 臭 , 香 也 。 茝 , 香 草 也 。 言 天 子 行 , 特 得 以 香 草 自 随 也 , 其 馀 则 否 。 ” 臭 为 香 者 , 山 海 经 云 “ 臭 如 蘼 芜 ” , 易 曰 “ 其 臭 如 兰 ” , 是 臭 为 草 之 香 也 。 今 以 侧 为 边 侧 , 载 者 置 也 , 言 天 子 之 侧 常 置 芳 香 於 左 右 。 前 有 错 衡 , 所 以 养 目 也 ; 【 集 解 】 : 诗 云 : “ 约 軧 错 衡 。 ” 毛 传 云 : “ 错 衡 , 文 衡 也 。 ” 和 鸾 之 声 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 和 , 鸾 , 皆 铃 也 , 所 以 为 车 行 节 也 。 韩 诗 内 传 曰 鸾 在 衡 , 和 在 轼 前 , 升 车 则 马 动 , 马 动 则 鸾 鸣 , 鸾 鸣 则 和 应 。 ” 服 虔 曰 : “ 鸾 在 镳 , 和 在 衡 。 续 汉 书 舆 服 志 曰 鸾 雀 衡 也 。 ” 【 正 义 】 : 皇 偘 云 : “ 鸾 , 以 金 为 鸾 , 悬 铃 其 中 , 於 衡 上 , 以 为 迟 疾 之 节 , 所 以 正 威 仪 行 舒 疾 也 。 ” 步 中 武 象 , 骤 中 韶 濩 , 所 以 养 耳 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 武 , 武 王 乐 也 。 象 , 武 舞 也 。 韶 , 舜 乐 也 。 濩 , 汤 乐 也 。 ” 【 正 义 】 : 步 犹 缓 。 缓 车 则 和 鸾 之 音 中 於 武 象 , 骤 车 中 於 韶 濩 也 。 龙 旂 九 斿 , 所 以 养 信 也 ; 【 集 解 】 : 周 礼 曰 : “ 交 龙 为 旂 。 ” 【 正 义 】 : 斿 音 旒 。 寝 兕 【 索 隐 】 : 按 : 以 兕 牛 皮 为 席 。 【 正 义 】 : 兕 音 似 。 尔 雅 云 兕 似 牛 。 持 虎 , 【 索 隐 】 : 持 虎 者 , 以 猛 兽 皮 文 饰 倚 较 及 伏 轼 , 故 云 持 虎 。 刘 氏 云 “ 画 之 於 旍 竿 及 楯 仗 等 ” , 以 今 所 见 为 说 也 。 鲛 韅 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 鲛 鱼 皮 可 以 饰 服 器 , 音 交 。 韅 者 , 当 马 腋 之 革 , 音 呼 见 反 。 ” 【 索 隐 】 : 以 鲛 鱼 皮 饰 韅 。 韅 , 马 腹 带 也 。 弥 龙 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 乘 舆 车 金 薄 璆 龙 为 舆 倚 较 , 文 虎 伏 轼 , 龙 首 衔 轭 。 ” 【 索 隐 】 : 弥 亦 音 弭 , 谓 金 饰 衡 枙 为 龙 。 此 皆 王 者 服 御 崇 饰 , 所 以 示 威 武 , 故 云 “ 所 以 养 威 ” 也 。 此 文 皆 出 大 戴 礼 , 盖 是 荀 卿 所 说 。 刘 氏 云 : “ 薄 犹 饰 也 。 璆 然 , 龙 貌 。 璆 音 虬 。 ” 所 以 养 威 也 。 故 大 路 之 马 , 必 信 至 教 顺 , 然 后 乘 之 , 所 以 养 安 也 。 孰 知 夫 出 死 要 节 之 所 以 养 生 也 。 【 索 隐 】 : 言 人 谁 知 夫 志 士 推 诚 守 死 , 要 立 名 节 。 仍 是 养 生 安 身 之 本 , 故 下 云 “ 人 苟 生 之 为 见 , 若 者 必 死 ” , 是 解 上 意 , 言 人 苟 以 贪 生 之 为 见 , 不 能 见 危 致 命 , 若 者 必 死 。 若 犹 如 也 , 言 执 心 为 见 , 如 此 者 必 刑 戮 及 身 , 故 云 “ 必 死 ” 。 下 文 皆 放 此 也 。 【 正 义 】 : 夫 音 扶 。 要 音 腰 。 孰 知 犹 审 知 也 。 出 死 犹 处 死 也 。 审 知 志 士 推 诚 处 死 , 要 立 名 节 , 若 曹 沬 、 茅 焦 , 所 以 养 生 命 也 。 孰 知 夫 轻 费 用 之 所 以 养 财 也 , 【 正 义 】 : 费 音 芳 味 反 。 轻 犹 薄 。 言 审 知 尟 薄 费 用 则 能 畜 聚 , 所 以 养 财 货 也 。 孰 知 夫 恭 敬 辞 让 之 所 以 养 安 也 , 【 正 义 】 : 言 审 知 恭 敬 辞 让 所 以 养 体 安 身 。 孰 知 夫 礼 义 文 理 之 所 以 养 情 也 。 【 正 义 】 : 言 审 知 礼 义 文 章 道 理 所 以 养 其 情 性 。 此 四 科 , 是 儒 者 有 礼 义 , 故 两 得 之 也 。人 苟 生 之 为 见 , 若 者 必 死 ; 【 正 义 】 : 苟 , 且 ; 若 , 如 此 也 。 言 平 凡 好 生 之 人 , 且 见 操 节 之 士 , 以 礼 义 处 死 , 养 得 其 生 有 效 , 如 此 者 必 死 也 。 苟 利 之 为 见 , 若 者 必 害 ; 【 正 义 】 : 言 平 凡 好 利 之 人 , 且 见 利 义 之 士 , 以 轻 省 费 用 , 养 得 其 财 有 效 , 如 此 者 必 害 身 也 。 怠 惰 之 为 安 , 若 者 必 危 ; 【 正 义 】 : 惰 , 徒 卧 反 。 言 平 凡 怠 惰 之 人 , 且 见 有 礼 之 士 , 以 恭 敬 礼 让 , 养 得 安 乐 有 效 , 如 此 者 必 危 亡 也 。 情 胜 之 为 安 , 若 者 必 灭 。 【 索 隐 】 : 覆 解 上 “ 礼 义 文 理 之 所 以 养 情 也 ” 。 【 正 义 】 : 胜 音 叔 证 反 。 言 平 凡 好 胜 之 人 , 且 见 利 义 之 士 , 礼 义 文 理 , 养 得 其 情 性 有 效 , 如 此 者 必 灭 亡 也 。 此 四 科 , 是 墨 者 无 礼 义 , 故 两 失 之 也 。 故 圣 人 一 之 於 礼 义 , 则 两 得 之 矣 ; 一 之 於 情 性 , 则 两 失 之 矣 。 故 儒 者 将 使 人 两 得 之 者 也 , 墨 者 将 使 人 两 失 之 者 也 。 索 隐 墨 者 不 尚 礼 义 而 任 俭 啬 , 无 仁 恩 , 故 使 人 两 失 之 。 易 曰 “ 悦 以 使 人 , 人 忘 其 死 ” 是 也 。 是 儒 墨 之 分 。 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 分 犹 等 也 。 若 儒 等 者 是 治 辨 之 极 , 彊 固 之 本 , 威 行 之 道 , 功 名 之 总 , 则 天 下 归 之 矣 。治 辨 之 极 也 , 彊 固 之 本 也 , 【 索 隐 】 : 自 此 已 下 , 皆 是 儒 分 之 功 也 。 【 正 义 】 : 固 , 坚 固 也 。 言 国 以 礼 义 , 四 方 钦 仰 , 无 有 攻 伐 , 故 为 彊 而 且 坚 固 之 本 也 。 威 行 之 道 也 , 【 正 义 】 : 以 礼 义 导 天 下 , 天 下 伏 而 归 之 , 故 为 威 行 之 道 也 。 功 名 之 总 也 。 【 正 义 】 : 以 礼 义 率 天 下 , 天 下 咸 遵 之 , 故 为 功 名 之 总 。 总 , 合 也 , 聚 也 。 王 公 由 之 , 【 正 义 】 : 言 由 礼 义 也 。 所 以 一 天 下 , 臣 诸 侯 也 ; 弗 由 之 , 所 以 捐 社 稷 也 。 故 坚 革 利 兵 不 足 以 为 胜 , 【 索 隐 】 : 覆 上 “ 功 名 之 总 也 ” 。 高 城 深 池 不 足 以 为 固 , 严 令 繁 刑 不 足 以 为 威 。 由 其 道 则 行 , 不 由 其 道 则 废 。 楚 人 鲛 革 犀 兕 , 所 以 为 甲 , 坚 如 金 石 ; 宛 之 钜 铁 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 大 刚 曰 钜 。 ” 【 正 义 】 : 宛 城 , 今 邓 州 南 阳 县 城 是 也 。 音 於 元 反 。 钜 , 刚 铁 也 。 施 , 钻 如 蜂 虿 , 【 索 隐 】 : 钻 谓 矛 刃 及 矢 镞 也 。 轻 利 剽 ? , 【 正 义 】 : 上 匹 妙 反 , 下 音 速 。 剽 ? , 疾 也 。 卒 如 熛 风 。 【 正 义 】 : 卒 , 村 忽 反 。 熛 , 必 遥 反 。 熛 风 , 疾 也 。 然 而 兵 殆 於 垂 涉 , 唐 昧 死 焉 ; 【 集 解 】 : 许 慎 曰 : “ 垂 涉 , 地 名 也 。 ” 庄 蹻 起 , 楚 分 而 为 四 【 索 隐 】 : ? 乔 音 其 略 反 , 楚 将 之 名 。 言 其 起 兵 乱 後 楚 遂 分 为 四 。 按 汉 志 , 滇 王 , 庄 蹻 之 後 也 。 【 正 义 】 : 以 “ 起 ” 字 为 绝 句 。 或 曰 楚 庄 王 苗 裔 也 。 按 : 括 地 志 云 “ 师 州 、 黎 州 在 京 西 南 五 千 六 百 七 十 里 。 战 国 楚 威 王 时 , 庄 蹻 王 滇 , 则 为 滇 国 之 地 ” 。 楚 昭 王 徙 都 鄀 , 楚 襄 王 徙 都 陈 , 楚 考 烈 王 徙 都 寿 春 , 咸 被 秦 逼 , 乃 四 分 也 。 然 昭 王 虽 在 庄 蹻 之 前 , 故 荀 卿 兼 言 之 也 。 参 。 是 岂 无 坚 革 利 兵 哉 ? 【 索 隐 】 : 参 者 , 验 也 。 言 验 是 , 楚 岂 无 利 兵 哉 。 【 正 义 】 : 参 , 七 含 反 。 言 蹻 、 楚 国 岂 无 坚 甲 利 兵 哉 , 为 其 不 由 礼 义 , 故 众 分 也 。 其 所 以 统 之 者 非 其 道 故 也 。 汝 颍 以 为 险 , 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 汝 水 源 出 汝 州 鲁 山 县 西 伏 牛 山 , 亦 名 猛 山 。 汝 水 至 豫 州 郾 城 县 名 濆 水 。 尔 雅 云 ‘ 河 有 澭 , 汝 有 濆 ’ , 亦 汝 之 别 名 。 颍 水 源 出 洛 州 嵩 高 县 东 南 三 十 五 里 阳 乾 山 , 俗 名 颍 山 。 地 理 志 高 陵 山 , 汝 出 , 东 南 至 新 蔡 县 入 淮 ; 阳 乾 山 颍 水 出 , 东 至 下 蔡 入 淮 也 。 ” 江 汉 以 为 池 , 【 正 义 】 : 江 即 岷 江 , 从 蜀 入 , 楚 在 荆 州 南 。 汉 江 从 汉 中 东 南 入 江 。 四 水 为 楚 之 险 固 也 。 阻 之 以 邓 林 , 【 集 解 】 : 山 海 经 曰 : “ 夸 父 与 日 逐 走 , 日 入 , 渴 , 欲 得 饮 , 饮 於 渭 河 ; 不 足 , 北 饮 大 泽 ; 未 至 , 道 渴 而 死 。 弃 其 杖 , 化 为 邓 林 。 ” 骃 谓 邓 林 後 遂 为 林 名 。 【 索 隐 】 : 按 : 裴 氏 引 山 海 经 , 以 为 夸 父 弃 杖 为 邓 林 , 其 言 北 饮 大 泽 , 盖 非 在 中 国 也 。 刘 氏 以 为 今 襄 州 南 凤 林 山 是 古 邓 祁 侯 之 国 , 在 楚 之 北 境 , 故 云 阻 以 邓 林 也 。 缘 之 以 方 城 。 【 正 义 】 : 括 地 志 云 : “ 方 城 , 房 州 竹 山 县 东 南 四 十 一 里 。 其 山 顶 上 平 , 四 面 险 峻 , 山 南 有 城 , 长 十 馀 里 , 名 为 方 城 , 即 此 山 也 。 ” 然 而 秦 师 至 鄢 郢 , 举 若 振 槁 。 【 索 隐 】 : 振 , 动 也 , 击 也 。 槁 , 乾 叶 也 。 【 正 义 】 : 鄢 音 郾 。 括 地 志 云 : “ 故 城 在 襄 州 安 养 县 北 三 里 , 古 郾 子 之 国 , 邓 之 南 鄙 也 。 又 率 道 县 南 九 里 有 故 郾 城 , 汉 惠 帝 改 曰 宜 城 也 。 郢 城 , 荆 州 江 陵 县 东 北 六 里 , 即 吴 公 子 光 伐 楚 , 楚 平 王 恐 , 城 郢 者 也 。 又 楚 武 王 始 都 郢 , 纪 南 故 城 是 也 , 在 江 陵 北 十 五 里 也 。 ” 是 岂 无 固 塞 险 阻 哉 ? 其 所 以 统 之 者 非 其 道 故 也 。 纣 剖 比 干 , 囚 箕 子 , 为 砲 格 , 刑 杀 无 辜 , 时 臣 下 懔 然 , 莫 必 其 命 。 【 索 隐 】 : 言 无 人 必 保 其 性 命 。 然 而 周 师 至 , 而 令 不 行 乎 下 , 不 能 用 其 民 。 是 岂 令 不 严 , 刑 不 鷟 哉 ? 其 所 以 统 之 者 非 其 道 故 也 。古 者 之 兵 , 戈 矛 弓 矢 而 已 , 然 而 敌 国 不 待 试 而 诎 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 试 , 一 作 ‘ 诫 ’ 也 。 ” 【 正 义 】 : 诎 , 丘 勿 反 。 试 , 用 也 。 城 郭 不 集 , 沟 池 不 掘 , 【 正 义 】 : 求 勿 反 , 又 求 厥 反 。 固 塞 不 树 , 机 变 不 张 , 然 而 国 晏 然 不 畏 外 而 固 者 , 无 他 故 焉 , 明 道 而 均 分 之 , 【 正 义 】 : 分 , 扶 问 反 。 言 明 儒 墨 之 分 , 使 礼 义 均 等 , 则 下 应 之 如 影 响 耳 。 时 使 而 诚 爱 之 , 则 下 应 之 如 景 响 。 有 不 由 命 者 , 然 後 俟 之 以 刑 , 则 民 知 罪 矣 。 【 正 义 】 : 事 君 以 礼 义 , 民 有 不 由 礼 义 者 , 然 後 待 之 以 刑 , 则 民 知 罪 伏 刑 矣 。 故 刑 一 人 而 天 下 服 。 罪 人 不 尤 其 上 , 知 罪 之 在 己 也 。 是 故 刑 罚 省 而 威 行 如 流 , 无 他 故 焉 , 由 其 道 故 也 。 故 由 其 道 则 行 , 不 由 其 道 则 废 。 古 者 帝 尧 之 治 天 下 也 , 盖 杀 一 人 刑 二 人 而 天 下 治 。 传 曰 “ 威 厉 而 不 试 , 刑 措 而 不 用 ” 。天 地 者 , 生 之 本 也 ; 先 祖 者 , 类 之 本 也 ; 【 正 义 】 : 类 , 种 类 也 。 君 师 者 , 治 之 本 也 。 无 天 地 恶 生 ? 【 正 义 】 : 恶 音 鸟 。 无 先 祖 恶 出 ? 无 君 师 恶 治 ? 三 者 偏 亡 , 【 索 隐 】 : 邹 音 遍 。 【 正 义 】 : 偏 , 疋 然 反 。 则 无 安 人 。 故 礼 , 上 事 天 , 下 事 地 , 尊 先 祖 而 隆 君 师 , 是 礼 之 三 本 也 。故 王 者 天 太 祖 , 【 集 解 】 : 毛 诗 叙 曰 : “ 文 武 之 功 起 於 后 稷 , 故 推 以 配 天 焉 。 ” 诸 侯 不 敢 怀 , 【 索 隐 】 : 怀 , 思 也 。 言 诸 侯 不 敢 思 以 太 祖 配 天 而 食 也 。 又 一 解 , 王 之 子 孙 为 诸 侯 , 不 思 祀 其 父 祖 , 故 礼 云 “ 诸 侯 不 敢 祖 天 子 ” , 盖 与 此 同 意 。 大 夫 士 有 常 宗 , 【 集 解 】 : 礼 记 曰 : “ 别 子 为 祖 , 继 别 为 宗 。 百 世 不 迁 者 , 谓 别 子 之 後 也 。 ” 所 以 辨 贵 贱 。 贵 贱 治 , 得 之 本 也 。 郊 畴 乎 天 子 , 【 索 隐 】 : 畴 , 类 也 。 天 子 类 得 郊 天 , 馀 并 不 合 祭 , 今 大 戴 礼 作 “ 郊 止 乎 天 子 ” 是 也 。 止 或 作 “ 畴 ” , 因 误 耳 。 社 至 乎 诸 侯 , 【 索 隐 】 : 言 天 子 已 下 至 诸 侯 得 立 社 。 函 【 集 解 】 : 音 含 。 【 索 隐 】 : 啗 音 含 。 含 谓 包 容 。 诸 侯 已 下 至 士 大 夫 得 祭 社 , 故 礼 云 “ 大 夫 成 群 立 社 曰 置 社 ” , 亦 曰 里 社 也 。 邹 诞 生 音 啗 徒 滥 反 , 意 义 亦 通 , 但 不 见 古 文 , 各 以 意 为 音 耳 。 今 按 : 大 戴 礼 作 “ 导 及 士 大 夫 ” , 导 亦 通 也 。 今 此 为 “ 啗 ” 者 , 当 以 导 与 蹈 同 , 後 “ 足 ” 字 失 “ 止 ” , 唯 有 “ 口 ” 存 , 故 使 解 者 穿 凿 也 。 及 士 大 夫 , 所 以 辨 尊 者 事 尊 , 卑 者 事 卑 , 宜 钜 者 钜 , 宜 小 者 小 。 故 有 天 下 者 事 七 世 , 有 一 国 者 事 五 世 , 有 五 乘 之 地 者 事 三 世 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 古 者 方 十 里 , 其 中 六 十 四 井 出 兵 车 一 乘 , 此 兵 法 之 赋 。 ” 有 三 乘 之 地 者 事 二 世 , 【 集 解 】 : 穀 梁 传 曰 : “ 天 子 至 于 士 皆 有 庙 , 天 子 七 , 诸 侯 五 , 大 夫 三 , 士 二 。 始 封 之 者 必 为 其 太 祖 。 ” 有 特 牲 而 食 者 不 得 立 宗 庙 , 【 集 解 】 : 礼 记 曰 : “ 庶 人 祭 於 寝 。 ” 所 以 辨 积 厚 者 流 泽 广 , 积 薄 者 流 泽 狭 也 。大 飨 上 玄 尊 , 俎 上 腥 鱼 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 大 飨 , 祫 祭 先 王 , 以 腥 鱼 为 俎 实 , 不 臑 孰 之 也 。 ” 先 大 羹 , 贵 食 饮 之 本 也 。 大 飨 上 玄 尊 而 用 薄 酒 , 食 先 黍 稷 而 饭 稻 粱 , 祭 哜 先 大 羹 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 哜 , 至 齿 。 ” 而 饱 庶 羞 , 贵 本 而 亲 用 也 。 贵 本 之 谓 文 , 亲 用 之 谓 理 , 两 者 合 而 成 文 , 以 归 太 一 , 是 谓 大 隆 。 【 索 隐 】 : 贵 本 亲 用 , 两 者 合 而 成 文 , 以 归 太 一 。 太 一 者 , 天 地 之 本 也 。 得 礼 之 文 理 , 是 合 於 太 一 也 。 隆 者 , 盛 也 , 高 也 。 得 礼 文 理 , 归 于 太 一 , 是 礼 之 盛 者 也 。 故 尊 之 上 玄 尊 也 , 【 正 义 】 : 皇 侃 云 : “ 玄 酒 , 水 也 。 上 古 未 有 酒 , 而 始 之 祭 但 酌 水 用 之 , 至 晚 世 虽 有 酒 , 存 古 礼 , 尚 用 水 代 酒 也 。 ” 俎 之 上 腥 鱼 也 , 豆 之 先 大 羹 , 一 也 。 索 隐 尊 之 上 玄 尊 , 俎 之 上 生 鱼 , 豆 之 先 大 羹 , 三 者 如 一 , 皆 是 本 , 故 云 一 也 。 利 爵 弗 啐 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 啐 , 入 口 也 。 ” 【 索 隐 】 : 按 : 仪 礼 祭 毕 献 , 祝 西 面 告 成 , 是 为 利 爵 。 祭 初 未 行 无 算 爵 , 故 不 啐 入 口 也 。 成 事 俎 弗 尝 也 , 【 索 隐 】 : 成 事 卒 哭 之 祭 , 故 记 曰 “ 卒 哭 曰 成 事 ” 。 既 是 卒 哭 之 祭 , 始 从 吉 祭 , 故 受 胙 爵 而 不 尝 俎 也 。 三 侑 之 弗 食 也 , 【 索 隐 】 : 礼 , 祭 必 立 侑 以 劝 尸 食 , 至 三 饭 而 後 止 。 每 饭 有 侑 一 人 , 故 有 三 侑 。 既 是 劝 尸 , 故 不 相 食 也 。 大 昏 之 未 废 齐 也 , 【 索 隐 】 : 废 齐 , 谓 昏 礼 父 亲 醮 子 而 迎 之 前 , 故 曲 礼 云 “ 斋 戒 以 告 鬼 神 ” , 是 昏 礼 有 齐 也 。 大 庙 之 未 内 尸 也 , 始 绝 之 未 小 敛 , 一 也 。 【 索 隐 】 : 此 五 者 皆 礼 之 初 始 , 质 而 未 备 , 亦 是 贵 本 之 义 , 故 云 一 也 。 大 路 之 素 幬 也 , 【 集 解 】 : 礼 记 曰 : “ 乘 素 车 , 贵 其 质 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 素 车 , 殷 辂 也 。 ” 【 索 隐 】 : 幬 音 稠 。 谓 车 盖 以 素 帷 , 亦 质 也 。 郊 之 麻 絻 , 【 集 解 】 : 周 礼 曰 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 服 大 裘 而 冕 。 ” 论 语 曰 : “ 麻 冕 , 礼 也 。 ” 孔 安 国 曰 : “ 冕 , 缁 布 冠 。 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 。 ” 【 正 义 】 : 絻 音 免 。 亦 作 “ 冕 ” 。 丧 服 之 先 散 麻 , 一 也 。 【 集 解 】 : 仪 礼 士 丧 礼 曰 : “ 始 死 , 主 人 散 带 , 垂 之 三 尺 。 ” 礼 记 曰 : “ 大 功 已 上 散 带 也 。 ” 【 索 隐 】 : 大 路 已 下 , 三 事 相 似 如 一 , 故 云 一 也 。 散 麻 取 其 质 无 文 饰 , 亦 贵 本 也 。 三 年 哭 之 不 反 也 , 【 集 解 】 : 礼 记 曰 : “ 斩 衰 之 哭 , 若 往 而 不 反 。 ” 清 庙 之 歌 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 庙 谓 作 乐 歌 清 庙 。 ” 一 倡 而 三 叹 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 倡 , 发 歌 句 者 。 三 叹 , 三 人 从 叹 。 ” 县 一 钟 尚 拊 膈 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 搏 膈 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 县 一 锺 尚 拊 隔 。 隔 , 悬 锺 格 。 拊 音 抚 。 隔 , 不 击 其 钟 而 拊 其 格 , 不 取 其 声 , 亦 质 也 。 邹 氏 隔 音 膊 , 盖 依 大 戴 礼 也 。 而 郑 礼 注 云 搏 , 拊 柷 敔 也 。 硃 弦 而 通 越 , 一 也 。 【 索 隐 】 : 大 瑟 而 练 硃 其 弦 , 又 通 其 下 孔 , 使 声 浊 且 迟 , 上 质 而 贵 本 , 不 取 其 声 文 。 自 “ 三 年 ” 已 下 四 事 , 皆 不 取 其 声 也 。凡 礼 始 乎 脱 , 【 索 隐 】 : 脱 犹 疏 略 也 。 始 , 初 也 。 言 礼 之 初 尚 疏 略 也 。 成 乎 文 , 【 索 隐 】 : 言 礼 成 就 有 文 饰 。 终 乎 税 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 悦 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 音 悦 。 言 礼 终 卒 和 悦 人 情 也 。 大 戴 礼 作 “ 终 於 隆 ” , 隆 谓 盛 也 。 故 至 备 , 情 文 俱 尽 ; 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 古 ‘ 情 ’ 字 或 假 借 作 ‘ 请 ’ , 诸 子 中 多 有 此 比 。 ” 【 正 义 】 : 言 情 文 俱 尽 , 乃 是 礼 之 至 备 也 。 其 次 , 情 文 代 胜 ; 【 索 隐 】 : 音 昇 , 又 尸 证 反 。 或 文 胜 情 , 或 情 胜 文 , 是 情 文 更 代 相 胜 也 。 大 戴 礼 作 “ 迭 兴 ” 也 。 其 下 , 复 情 以 归 太 一 。 【 索 隐 】 : 言 其 次 情 文 俱 失 , 归 心 浑 沌 天 地 之 初 , 复 礼 之 本 , 是 归 太 一 也 。 天 地 以 合 , 日 月 以 明 , 四 时 以 序 , 星 辰 以 行 , 江 河 以 流 , 万 物 以 昌 , 好 恶 以 节 , 喜 怒 以 当 。 以 为 下 则 顺 , 以 为 上 则 明 。 【 正 义 】 : 自 “ 天 地 ” 以 下 八 事 , 大 礼 之 备 , 情 文 俱 尽 , 故 用 为 下 则 顺 , 用 为 上 则 明 也 。太 史 公 曰 : 至 矣 哉 ! 【 索 隐 】 : 已 下 亦 是 太 史 公 取 荀 卿 礼 论 之 意 , 极 言 礼 之 损 益 , 以 结 礼 书 之 论 也 。 立 隆 以 为 极 , 而 天 下 莫 之 能 益 损 也 。 本 末 相 顺 , 【 索 隐 】 : 谓 礼 之 盛 , 文 理 合 以 归 太 一 , 至 礼 之 杀 , 复 情 以 归 太 一 。 隆 杀 皆 归 太 一 者 , 是 本 末 相 顺 也 。 终 始 相 应 , 【 索 隐 】 : 礼 始 於 脱 略 , 终 於 税 , 税 亦 杀 也 , 杀 与 脱 略 , 是 始 终 相 应 也 。 【 正 义 】 : 应 , 乙 陵 反 , 当 也 。 至 文 有 以 辨 , 【 索 隐 】 : 言 礼 之 至 文 , 能 辨 尊 卑 贵 贱 , 故 云 有 以 辨 也 。 至 察 有 以 说 。 【 索 隐 】 : 言 礼 之 至 察 , 有 以 明 隆 杀 损 益 , 委 曲 情 文 , 足 以 悦 人 心 , 故 云 有 以 说 也 。 天 下 从 之 者 治 , 不 从 者 乱 ; 从 之 者 安 , 不 从 者 危 。 小 人 不 能 则 也 。 【 正 义 】 : 小 人 犹 庶 人 也 。 则 , 法 也 。 言 天 下 士 以 上 至 于 帝 王 , 能 从 礼 者 则 治 安 , 不 能 从 礼 者 则 危 乱 , 庶 人 据 於 事 , 不 能 法 礼 也 。礼 之 貌 诚 【 索 隐 】 : 有 本 作 “ 恳 诚 ” 者 , 非 也 。 深 矣 , 坚 白 同 异 之 察 , 入 焉 而 弱 。 【 正 义 】 : 言 礼 之 貌 信 深 厚 矣 , 虽 有 邹 子 坚 白 同 异 之 辩 明 察 , 入 於 礼 义 之 中 , 自 然 懦 弱 败 坏 也 。 其 貌 诚 大 矣 , 擅 作 典 制 褊 陋 之 说 , 入 焉 而 望 。 【 索 隐 】 : 言 擅 作 典 制 及 褊 陋 之 说 。 入 焉 , 谓 入 礼 则 自 嗛 望 知 其 失 。 【 正 义 】 : 言 礼 之 貌 信 广 大 矣 , 虽 有 擅 作 典 制 褊 陋 之 说 , 文 辞 入 於 礼 义 之 中 , 自 然 成 淫 俗 褊 陋 之 言 。 其 貌 诚 高 矣 , 暴 慢 恣 睢 , 【 索 隐 】 : 恣 睢 犹 毁 訾 也 。 轻 俗 以 为 高 之 属 , 入 焉 而 队 。 【 索 隐 】 : 言 訾 毁 礼 者 自 取 队 灭 也 。 【 正 义 】 : 言 礼 之 貌 信 尊 高 矣 , 虽 有 暴 慢 恣 睢 轻 俗 以 为 高 之 属 , 入 於 礼 义 之 中 , 自 然 成 坠 落 暴 慢 轻 俗 之 人 。 故 绳 诚 陈 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 诚 犹 审 也 。 陈 , 设 也 , 谓 弹 画 也 。 ” 则 不 可 欺 以 曲 直 ; 衡 诚 县 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 衡 , 称 也 。 县 谓 锤 也 。 ” 【 正 义 】 : 县 音 玄 。 则 不 可 欺 以 轻 重 ; 规 矩 诚 错 , 【 索 隐 】 : 错 , 置 也 。 规 , 车 也 。 矩 , 曲 尺 也 。 【 正 义 】 : 错 , 七 故 反 。 则 不 可 欺 以 方 员 ; 君 子 审 礼 , 则 不 可 欺 以 诈 伪 。 【 正 义 】 : 诈 伪 谓 坚 白 同 异 , 擅 作 典 制 , 暴 戾 恣 睢 自 高 也 。 故 陈 绳 , 曲 直 定 ; 悬 衡 , 轻 重 分 ; 错 规 矩 , 方 员 □ ; 审 礼 , 诈 伪 自 消 灭 矣 。 故 绳 者 , 直 之 至 也 ; 衡 者 , 平 之 至 也 ; 规 矩 者 , 方 员 之 至 也 ; 礼 者 , 人 道 之 极 也 。 然 而 不 法 礼 者 不 足 礼 , 谓 之 无 方 之 民 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 道 也 。 ” 法 礼 足 礼 , 谓 之 有 方 之 士 。 礼 之 中 , 能 思 索 , 【 索 隐 】 : 索 , 求 也 。 谓 之 能 虑 ; 能 虑 勿 易 , 【 正 义 】 : 易 谓 轻 易 也 。 谓 之 能 固 。 能 虑 能 固 , 加 好 之 焉 , 圣 矣 。 【 正 义 】 : 好 , 火 到 反 。 言 人 以 得 礼 之 中 , 又 能 思 审 索 求 其 礼 , 谓 之 能 思 虑 ; 又 不 轻 易 其 礼 , 谓 之 能 坚 固 。 能 虑 , 能 固 其 礼 , 更 加 好 之 , 乃 圣 人 矣 。 天 者 , 高 之 极 也 ; 地 者 , 下 之 极 也 ; 日 月 者 , 明 之 极 也 ; 无 穷 者 , 广 大 之 极 也 ; 圣 人 者 , 道 之 极 也 。 【 正 义 】 : 道 谓 礼 义 也 。 言 人 有 礼 义 , 则 为 圣 人 , 比 於 天 地 日 月 , 广 大 之 极 也 。以 财 物 为 用 , 以 贵 贱 为 文 , 以 多 少 为 异 , 以 隆 杀 为 要 。 【 索 隐 】 : 隆 犹 厚 也 。 杀 犹 薄 也 。 文 貌 繁 , 情 欲 省 , 礼 之 隆 也 ; 文 貌 省 , 情 欲 繁 , 礼 之 杀 也 ; 文 貌 情 欲 相 为 内 外 表 里 , 并 行 而 杂 , 礼 之 中 流 也 。 【 正 义 】 : 言 文 饰 情 用 , 表 里 外 内 , 合 於 儒 墨 , 是 得 礼 情 之 中 , 而 流 行 不 息 也 。 君 子 上 致 其 隆 , 下 尽 其 杀 , 而 中 处 其 中 。 【 正 义 】 : 中 谓 情 文 也 。 步 骤 驰 骋 广 骛 不 外 , 【 正 义 】 : 骛 音 务 。 言 君 子 之 人 , 上 存 文 饰 , 下 务 减 省 , 而 合 情 文 , 处 得 其 中 , 纵 有 战 阵 杀 戮 邪 恶 , 则 不 弃 於 礼 义 矣 。 三 皇 步 , 五 帝 骤 , 三 王 驰 , 五 伯 骛 也 。 是 以 君 子 之 性 守 宫 庭 也 。 【 索 隐 】 : 言 君 子 之 性 守 正 不 慢 远 行 , 如 常 守 宫 庭 也 。 【 正 义 】 : 宫 庭 , 听 朝 处 。 喻 君 子 心 内 常 守 礼 义 , 若 宫 庭 焉 。 人 域 是 域 , 士 君 子 也 。 【 索 隐 】 : 域 , 居 也 。 言 君 子 之 行 , 非 人 居 亦 弗 居 也 。 【 正 义 】 : 处 平 凡 人 域 之 中 , 能 知 礼 义 之 域 限 , 即 为 士 及 君 子 也 。 外 是 , 民 也 。 【 索 隐 】 : 外 谓 人 域 之 外 , 非 人 所 居 之 地 。 以 喻 礼 义 之 外 , 别 为 它 行 , 即 是 小 人 , 故 云 外 是 人 也 。 於 是 中 焉 , 房 皇 周 浃 , 曲 得 其 次 序 , 圣 人 也 。 【 索 隐 】 : 房 音 旁 。 旁 皇 犹 徘 徊 也 。 周 浃 犹 周 匝 。 言 徘 徊 周 浃 , 委 曲 得 礼 之 序 , 动 不 失 中 , 则 是 圣 人 之 行 也 。 故 厚 者 , 礼 之 积 也 ; 大 者 , 礼 之 广 也 ; 【 索 隐 】 : 言 君 子 圣 人 有 厚 大 之 德 , 则 为 礼 之 所 积 益 弘 广 也 , 故 曰 “ 甘 受 和 , 白 受 采 , 忠 信 之 人 可 以 学 礼 , 苟 无 忠 信 , 则 礼 不 虚 道 ” 。 然 此 文 皆 荀 卿 礼 论 也 。 高 者 , 礼 之 隆 也 ; 明 者 , 礼 之 尽 也 。 【 正 义 】 : 言 君 子 内 守 其 礼 , 德 厚 大 积 广 , 至 於 高 尊 明 礼 , 则 是 礼 之 终 竟 也 。 此 书 是 褚 先 生 取 荀 卿 礼 论 兼 为 之 。【 索 隐 述 赞 】 礼 因 人 心 , 非 从 天 下 。 合 诚 饰 貌 , 救 弊 兴 雅 。 以 制 黎 甿 , 以 事 宗 社 。 情 文 可 重 , 丰 杀 难 假 。 仲 尼 坐 树 , 孙 通 蕝 野 。 圣 人 作 教 , 罔 不 由 者 。

卷 二 十 一   建 元 已 来 王 子 侯 者 年 表 第 九卷 一 十 五   六 国 年 表 第 三卷 一 十 六   秦 楚 之 际 月 表 第 四。

“【 索 隐 】 : 七 十 二 国 , 太 史 公 旧 ; 馀 四 十 五 国 , 褚 先 生 补 也 。太 史 公 曰 : 匈 奴 绝 和 亲 , 攻 当 路 塞 ; 闽 越 擅 伐 , 东 瓯 请 降 。 二 夷 交 侵 , 当 盛 汉 之 隆 , 以 此 知 功 臣 受 封 侔 於 祖 考 矣 。 何 者 ? 自 《 诗 》 、 《 书 》 称 三 代 “ 戎 狄 是 膺 , 荆 荼 是 征 ” , 【 集 解 】 : 《 毛 诗 传 》 曰 : “ 膺 , 当 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 征 , 艾 ” 。 【 索 隐 】 : 荼 音 舒 。 征 音 澄 。 齐 桓 越 燕 伐 山 戎 , 武 灵 王 以 区 区 赵 服 单 于 , 秦 缪 用 百 里 霸 西 戎 , 吴 楚 之 君 以 诸 侯 役 百 越 。 况 乃 以 中 国 一 统 , 明 天 子 在 上 , 兼 文 武 , 席 卷 四 海 , 内 辑 亿 万 之 众 , 岂 以 晏 然 不 为 连 境 征 伐 哉 ! 自 是 後 , 遂 出 师 北 讨 强 胡 , 南 诛 劲 越 , 将 卒 以 次 封 矣 。( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 孝 武 之 代 , 天 下 多 虞 。 南 讨 瓯 越 , 北 击 单 于 。 长 平 鞠 旅 , 冠 军 前 驱 。 术 阳 衔 璧 , 临 蔡 破 禺 。 博 陆 上 宰 , 平 津 巨 儒 。 金 章 且 佩 , 紫 绶 行 纡 。 昭 帝 已 後 , 勋 宠 不 殊 。 惜 哉 绝 笔 , 褚 氏 补 诸 。【 索 隐 】 : 六 国 , 魏 、 韩 、 赵 、 楚 、 燕 、 齐 , 并 秦 凡 七 国 , 号 曰 “ 七 雄 ” 。太 史 公 读 秦 记 , 【 索 隐 】 : 即 秦 国 之 史 记 也 , 故 下 云 “ 秦 烧 诗 书 , 诸 侯 史 记 尤 甚 。 独 有 秦 记 , 又 不 载 日 月 ” 是 也 。 至 犬 戎 败 幽 王 , 周 东 徙 洛 邑 , 秦 襄 公 始 封 为 诸 侯 , 作 西 畤 用 事 上 帝 , 僭 端 见 矣 。 礼 曰 : “ 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 其 域 内 名 山 大 川 。 ” 今 秦 杂 戎 翟 之 俗 , 先 暴 戾 , 後 仁 义 , 位 在 籓 臣 而 胪 於 郊 祀 , 【 索 隐 】 : 案 : 胪 字 训 陈 也 , 出 尔 雅 文 。 以 言 秦 是 诸 侯 而 陈 天 子 郊 祀 , 实 僭 也 , 犹 季 氏 旅 於 泰 山 然 。 【 正 义 】 : “ 胪 ” , 音 旅 , 祭 名 。 又 旅 , 陈 也 。 君 子 惧 焉 。 及 文 公 逾 陇 , 攘 夷 狄 , 尊 陈 宝 , 营 岐 雍 之 间 , 而 穆 公 脩 政 , 东 竟 至 河 , 则 与 齐 桓 、 晋 文 中 国 侯 伯 侔 矣 。 是 後 陪 臣 执 政 , 大 夫 世 禄 , 六 卿 擅 晋 权 , 征 伐 会 盟 , 威 重 於 诸 侯 。 及 田 常 杀 简 公 而 相 齐 国 , 诸 侯 晏 然 弗 讨 , 海 内 争 於 战 功 矣 。 三 国 终 之 卒 分 晋 , 田 和 亦 灭 齐 而 有 之 , 六 国 之 盛 自 此 始 。 务 在 彊 兵 并 敌 , 谋 诈 用 而 从 衡 短 长 之 说 起 。 矫 称 ? 出 , 誓 盟 不 信 , 虽 置 质 剖 符 犹 不 能 约 束 也 。 秦 始 小 国 僻 远 , 诸 夏 宾 之 , 比 於 戎 翟 , 至 献 公 之 後 常 雄 诸 侯 。 论 秦 之 德 义 不 如 鲁 卫 之 暴 戾 者 , 量 秦 之 兵 不 如 三 晋 之 彊 也 , 然 卒 并 天 下 , 非 必 险 固 便 形 埶 利 也 , 盖 若 天 所 助 焉 。或 曰 “ 东 方 物 所 始 生 , 西 方 物 之 成 孰 ” 。 夫 作 事 者 必 於 东 南 , 收 功 实 者 常 於 西 北 。 故 禹 兴 於 西 羌 , 【 集 解 】 : 皇 甫 谧 曰 : “ 孟 子 称 禹 生 石 纽 , 西 夷 人 也 。 传 曰 ‘ 禹 生 自 西 羌 ’ 是 也 。 ” 【 正 义 】 : 禹 生 於 茂 州 汶 川 县 , 本 厓 駹 国 , 皆 西 羌 。 汤 起 於 亳 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 京 兆 杜 县 有 亳 亭 。 ” 周 之 王 也 以 丰 镐 伐 殷 , 秦 之 帝 用 雍 州 兴 , 汉 之 兴 自 蜀 汉 。秦 既 得 意 , 烧 天 下 诗 书 , 诸 侯 史 记 尤 甚 , 为 其 有 所 刺 讥 也 。 诗 书 所 以 复 见 者 , 多 藏 人 家 , 而 史 记 独 藏 周 室 , 以 故 灭 。 惜 哉 , 惜 哉 ! 独 有 秦 记 , 又 不 载 日 月 , 其 文 略 不 具 。 然 战 国 之 权 变 亦 有 可 颇 采 者 , 何 必 上 古 。 秦 取 天 下 多 暴 , 然 世 异 变 , 成 功 大 。 【 索 隐 】 : 以 言 人 君 制 法 , 当 随 时 代 之 异 而 变 易 其 政 , 则 其 成 功 大 。 传 曰 “ 法 後 王 ” , 何 也 ? 以 其 近 己 而 俗 变 相 类 , 议 卑 而 易 行 也 。 【 正 义 】 : 易 , 以 豉 反 。 後 王 , 近 代 之 王 。 法 与 己 连 接 世 俗 之 变 及 相 类 也 , 故 议 卑 浅 而 易 识 行 耳 。 学 者 牵 於 所 闻 , 见 秦 在 帝 位 日 浅 , 不 察 其 终 始 , 因 举 而 笑 之 , 【 索 隐 】 : 举 犹 皆 也 。 不 敢 道 , 此 与 以 耳 食 无 异 。 【 索 隐 】 : 案 : 言 俗 学 浅 识 , 举 而 笑 秦 , 此 犹 耳 食 不 能 知 味 也 。 悲 夫 !余 於 是 因 秦 记 , 踵 春 秋 之 後 , 起 周 元 王 , 【 索 隐 】 : 案 : 此 表 起 周 元 王 元 年 , 春 秋 迄 元 王 八 年 。 表 六 国 时 事 , 讫 二 世 , 凡 二 百 七 十 年 , 著 诸 所 闻 兴 坏 之 端 。 後 有 君 子 , 以 览 观 焉 。( 表 略 )卷 二 十 二   汉 兴 以 来 将 相 名 臣 年 表 第 十。

卷 二 十 三   礼 书 第 一卷 二 十 二   汉 兴 以 来 将 相 名 臣 年 表 第 十【 索 隐 】 : 七 十 二 国 , 太 史 公 旧 ; 馀 四 十 五 国 , 褚 先 生 补 也 。太 史 公 曰 : 匈 奴 绝 和 亲 , 攻 当 路 塞 ; 闽 越 擅 伐 , 东 瓯 请 降 。 二 夷 交 侵 , 当 盛 汉 之 隆 , 以 此 知 功 臣 受 封 侔 於 祖 考 矣 。 何 者 ? 自 《 诗 》 、 《 书 》 称 三 代 “ 戎 狄 是 膺 , 荆 荼 是 征 ” , 【 集 解 】 : 《 毛 诗 传 》 曰 : “ 膺 , 当 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 征 , 艾 ” 。 【 索 隐 】 : 荼 音 舒 。 征 音 澄 。 齐 桓 越 燕 伐 山 戎 , 武 灵 王 以 区 区 赵 服 单 于 , 秦 缪 用 百 里 霸 西 戎 , 吴 楚 之 君 以 诸 侯 役 百 越 。 况 乃 以 中 国 一 统 , 明 天 子 在 上 , 兼 文 武 , 席 卷 四 海 , 内 辑 亿 万 之 众 , 岂 以 晏 然 不 为 连 境 征 伐 哉 ! 自 是 後 , 遂 出 师 北 讨 强 胡 , 南 诛 劲 越 , 将 卒 以 次 封 矣 。( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 孝 武 之 代 , 天 下 多 虞 。 南 讨 瓯 越 , 北 击 单 于 。 长 平 鞠 旅 , 冠 军 前 驱 。 术 阳 衔 璧 , 临 蔡 破 禺 。 博 陆 上 宰 , 平 津 巨 儒 。 金 章 且 佩 , 紫 绶 行 纡 。 昭 帝 已 後 , 勋 宠 不 殊 。 惜 哉 绝 笔 , 褚 氏 补 诸 。。

“【 索 隐 】 : 张 晏 曰 : “ 时 天 下 未 定 , 参 错 变 易 , 不 可 以 年 记 , 故 列 其 月 。 ” 今 案 : 秦 楚 之 际 , 扰 攘 僭 篡 , 运 数 又 促 , 故 以 月 纪 事 名 表 也 。太 史 公 读 秦 楚 之 际 , 曰 : 初 作 难 , 发 於 陈 涉 ; 虐 戾 灭 秦 , 自 项 氏 ; 拨 乱 诛 暴 , 平 定 海 内 , 卒 践 帝 祚 , 成 於 汉 家 。 五 年 之 间 , 号 令 三 嬗 。 【 集 解 】 : 音 善 。 【 索 隐 】 : 古 “ 禅 ” 字 , 音 巿 战 反 。 三 嬗 , 谓 陈 涉 、 项 氏 、 汉 高 祖 也 。 自 生 民 以 来 , 未 始 有 受 命 若 斯 之 亟 【 索 隐 】 : 音 己 力 反 。 亟 训 急 也 。 也 。昔 虞 、 夏 之 兴 , 积 善 累 功 数 十 年 , 德 洽 百 姓 , 摄 行 政 事 , 考 之 于 天 , 【 集 解 】 : 韦 昭 曰 : “ 谓 舜 受 禅 , 在 璇 玑 玉 衡 以 齐 七 政 。 ” 然 後 在 位 。 汤 、 武 之 王 , 乃 由 契 、 后 稷 脩 仁 行 义 十 馀 世 , 不 期 而 会 孟 津 八 百 诸 侯 , 犹 以 为 未 可 , 其 後 乃 放 弑 。 【 索 隐 】 : 後 乃 放 杀 。 杀 音 弑 , 谓 汤 放 桀 , 武 王 讨 纣 也 。 秦 起 襄 公 , 章 於 文 、 缪 , 献 、 孝 之 後 , 稍 以 蚕 食 六 国 , 百 有 馀 载 , 至 始 皇 乃 能 并 冠 带 之 伦 。 以 德 若 彼 , 【 索 隐 】 : 即 契 、 后 稷 及 秦 襄 公 、 文 公 、 穆 公 也 。 用 力 如 此 , 【 索 隐 】 : 谓 汤 、 武 及 始 皇 。 盖 一 统 若 斯 之 难 也 。秦 既 称 帝 , 患 兵 革 不 休 , 以 有 诸 侯 也 , 於 是 无 尺 土 之 封 , 堕 坏 名 城 , 销 锋 镝 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 鍉 ’ 。 ” 【 索 隐 】 : 镝 音 的 。 注 “ 鍉 ” 字 亦 音 的 。 案 : 秦 销 锋 镝 , 作 金 人 十 二 , 以 弱 天 下 之 兵 也 。 鉏 豪 桀 , 维 万 世 【 索 隐 】 : 维 训 度 , 谓 计 度 令 万 代 安 也 。 之 安 。 然 王 迹 之 兴 , 起 於 闾 巷 , 合 从 讨 伐 , 轶 於 三 代 , 乡 秦 之 禁 , 適 足 以 资 贤 者 【 索 隐 】 : 乡 秦 之 禁 適 足 资 贤 者 。 乡 音 向 , 许 亮 反 。 谓 秦 前 时 之 禁 兵 景 不 封 树 诸 侯 , 適 足 以 资 後 之 贤 者 , 即 高 帝 也 。 言 驱 除 患 难 耳 。 为 驱 除 难 耳 。 故 愤 发 其 所 为 天 下 雄 , 【 索 隐 】 : 指 汉 高 祖 。 安 在 无 土 不 王 。 【 集 解 】 : 白 虎 通 曰 : “ 圣 人 无 土 不 王 , 使 舜 不 遭 尧 , 当 如 夫 子 老 於 阙 里 也 。 ” 此 乃 传 之 所 谓 大 圣 乎 ? 【 索 隐 】 : 言 高 祖 起 布 衣 , 卒 传 之 天 位 , 实 所 谓 大 圣 。 岂 非 天 哉 , 岂 非 天 哉 ! 非 大 圣 孰 能 当 此 受 命 而 帝 者 乎 ?( 表 略 )( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 高 祖 初 起 , 啸 命 群 雄 。 天 下 未 定 , 王 我 汉 中 。 三 杰 既 得 , 六 奇 献 功 。 章 邯 已 破 , 萧 何 筑 宫 。 周 勃 厚 重 , 硃 虚 至 忠 。 陈 平 作 相 , 条 侯 总 戎 。 丙 魏 立 志 , 汤 尧 饰 躬 。 天 汉 之 后 , 表 述 非 功 。卷 二 十 四   乐 书 第 二

【 正 义 】 : 天 有 日 月 星 辰 , 地 有 山 陵 河 海 , 岁 有 万 物 成 熟 , 国 有 圣 贤 宫 观 周 域 官 僚 , 人 有 言 语 衣 服 体 貌 端 修 , 咸 谓 之 乐 。 乐 书 者 , 犹 乐 记 也 , 郑 玄 云 以 其 记 乐 之 义 也 。 此 於 别 录 属 乐 记 , 盖 十 一 篇 合 为 一 篇 。 十 一 篇 者 , 有 乐 本 , 有 乐 论 , 有 乐 施 , 有 乐 言 , 有 乐 礼 , 有 乐 情 , 有 乐 化 , 有 乐 象 , 有 宾 牟 贾 , 有 师 乙 , 有 魏 文 侯 。 今 虽 合 之 , 亦 略 有 分 焉 。 刘 向 校 书 , 得 乐 书 二 十 三 篇 , 著 於 别 录 。 今 乐 记 惟 有 十 一 篇 , 其 名 犹 存 也 。太 史 公 曰 : 余 每 读 虞 书 , 至 於 君 臣 相 敕 , 维 是 几 安 , 而 股 肱 不 良 , 万 事 堕 坏 , 未 尝 不 流 涕 也 。 成 王 作 颂 , 推 己 惩 艾 , 【 正 义 】 : 音 刈 。 悲 彼 家 难 , 【 正 义 】 : 乃 惮 反 。 家 难 , 谓 文 王 囚 羑 里 , 武 王 伐 纣 。 可 不 谓 战 战 恐 惧 , 善 守 善 终 哉 ? 【 正 义 】 : 言 成 王 作 颂 , 悲 文 王 战 战 恐 惧 , 推 己 戒 励 为 治 , 是 善 守 善 终 也 。 君 子 不 为 约 则 修 德 , 【 正 义 】 : 为 , 于 伪 反 。 满 则 弃 礼 , 佚 能 思 初 , 安 能 惟 始 , 沐 浴 膏 泽 而 歌 咏 勤 苦 , 非 大 德 谁 能 如 斯 ! 传 曰 “ 治 定 功 成 , 礼 乐 乃 兴 ” 。 海 内 人 道 益 深 , 其 德 益 至 , 所 乐 者 益 异 。 满 而 不 损 则 溢 , 盈 而 不 持 则 倾 。 凡 作 乐 者 , 所 以 节 乐 。 【 正 义 】 : 音 洛 。 言 不 乐 至 荒 淫 也 。 君 子 以 谦 退 为 礼 , 以 损 减 为 乐 , 乐 其 如 此 也 。 以 为 州 异 国 殊 , 情 习 不 同 , 故 博 采 风 俗 , 协 比 声 律 , 【 正 义 】 : 比 音 鼻 。 以 补 短 移 化 , 助 流 政 教 。 天 子 躬 於 明 堂 临 观 , 而 万 民 咸 荡 涤 邪 秽 , 斟 酌 饱 满 , 以 饰 厥 性 。 故 云 雅 颂 之 音 理 而 民 正 , 嘄 噭 【 索 隐 】 : 上 姑 尧 反 , 又 音 叫 。 下 音 击 。 之 声 兴 而 士 奋 , 郑 卫 之 曲 动 而 心 淫 。 及 其 调 和 谐 合 , 鸟 兽 尽 感 , 而 况 怀 五 常 , 含 好 恶 , 自 然 之 势 也 ?治 道 亏 缺 而 郑 音 兴 起 , 封 君 世 辟 , 【 索 隐 】 : 辟 亦 君 也 。 【 正 义 】 : 辟 , 并 亦 反 。 名 显 邻 州 , 争 以 相 高 。 自 仲 尼 不 能 与 齐 优 遂 容 於 鲁 , 【 索 隐 】 : 齐 人 归 女 乐 而 孔 子 行 , 言 不 能 遂 容 於 鲁 而 去 也 。 或 作 “ 逐 客 ” , 误 耳 。 虽 退 正 乐 以 诱 世 , 作 五 章 以 剌 时 , 【 索 隐 】 : 按 : 系 、 家 语 所 云 孔 子 嗤 季 桓 子 作 歌 引 诗 曰 “ 彼 妇 人 之 口 , 可 以 出 走 。 彼 妇 人 之 谒 , 可 以 死 败 。 优 哉 游 哉 , 聊 以 卒 岁 ” 。 是 五 章 之 刺 也 。 犹 莫 之 化 。 陵 迟 以 至 六 国 , 流 沔 沈 佚 , 遂 往 不 返 , 卒 於 丧 身 灭 宗 , 并 国 於 秦 。秦 二 世 尤 以 为 娱 。 丞 相 李 斯 进 谏 曰 : “ 放 弃 诗 书 , 极 意 声 色 , 祖 伊 所 以 惧 也 ; 【 正 义 】 : 祖 伊 谏 殷 纣 , 纣 不 听 。 孔 安 国 云 祖 己 後 贤 臣 也 。 轻 积 细 过 , 恣 心 长 夜 , 纣 所 以 亡 也 。 ” 赵 高 曰 : “ 五 帝 、 三 王 乐 各 殊 名 , 示 不 相 袭 。 上 自 朝 廷 , 下 至 人 民 , 得 以 接 欢 喜 , 合 殷 勤 , 非 此 和 说 不 通 , 解 泽 不 流 , 【 正 义 】 : 说 音 悦 。 解 音 蟹 。 言 非 此 乐 和 適 , 亦 悦 乐 之 不 通 , 散 恩 泽 之 事 不 流 , 各 一 世 之 化 也 。 谏 二 世 , 故 名 之 也 。 亦 各 一 世 之 化 , 度 时 之 乐 , 何 必 华 山 之 騄 耳 而 后 行 远 乎 ? ” 二 世 然 之 。高 祖 过 沛 诗 三 侯 之 章 , 【 索 隐 】 : 按 : 过 沛 诗 即 大 风 歌 也 。 其 辞 曰 : “ 大 风 起 兮 云 飞 扬 , 威 加 海 内 兮 归 故 乡 , 安 得 猛 士 兮 守 四 方 ” 是 也 。 侯 , 语 辞 也 。 诗 曰 “ 侯 其 祎 而 ” 者 是 也 。 兮 亦 语 辞 也 。 沛 诗 有 三 “ 兮 ” , 故 云 三 侯 也 。 令 小 兒 歌 之 。 高 祖 崩 , 令 沛 得 以 四 时 歌 鳷 宗 庙 。 孝 惠 、 孝 文 、 孝 景 无 所 增 更 , 於 乐 府 习 常 肄 旧 而 已 。 【 正 义 】 : 肄 音 异 。至 今 上 即 位 , 作 十 九 章 , 【 索 隐 】 : 按 : 礼 乐 志 安 世 房 中 乐 有 十 九 章 。 令 侍 中 李 延 年 次 序 其 声 , 拜 为 协 律 都 尉 。 通 一 经 之 士 不 能 独 知 其 辞 , 皆 集 会 五 经 家 , 相 与 共 讲 习 读 之 , 乃 能 通 知 其 意 , 多 尔 雅 之 文 。汉 家 常 以 正 月 上 辛 祠 太 一 甘 泉 , 以 昏 时 夜 祠 , 到 明 而 终 。 常 有 流 星 经 於 祠 坛 上 。 使 僮 男 僮 女 七 十 人 俱 歌 。 春 歌 青 阳 , 夏 歌 硃 明 , 【 集 解 】 : 瓚 曰 : “ 尔 雅 云 春 曰 青 阳 , 夏 曰 硃 明 。 ” 秋 歌 西 昚 , 【 集 解 】 : 韦 昭 曰 : “ 西 方 少 昚 也 。 ” 冬 歌 玄 冥 。 【 正 义 】 : 礼 记 月 令 云 玄 冥 , 水 官 也 。 世 多 有 , 故 不 论 。 【 索 隐 】 : 言 四 时 歌 多 有 其 词 , 故 此 不 论 载 。 今 见 汉 书 礼 乐 志 。又 尝 得 神 马 渥 洼 水 中 , 【 集 解 】 : 李 斐 曰 : “ 南 阳 新 野 有 暴 利 长 , 当 武 帝 时 遭 刑 , 屯 田 燉 煌 界 。 人 数 於 此 水 旁 见 群 野 马 中 有 奇 异 者 , 与 凡 马 异 , 来 饮 此 水 旁 。 利 长 先 为 土 人 持 勒 靽 於 水 旁 , 後 马 玩 习 久 之 , 代 土 人 持 勒 靽 , 收 得 其 马 , 献 之 。 欲 神 异 此 马 , 云 从 水 中 出 。 ” 苏 林 曰 : “ 洼 音 ‘ 窐 曲 ’ 之 ‘ 窐 ’ 也 。 ” 【 索 隐 】 : 洼 音 一 佳 反 , 乌 花 反 。 苏 林 音 “ 窐 曲 ” 之 “ 窐 ” , 窐 即 窳 也 。 复 次 以 为 太 一 之 歌 。 曲 曰 : “ 太 一 贡 兮 天 马 下 , 【 索 隐 】 : 按 : 礼 乐 志 “ 贡 ” 作 “ 况 ” , 况 与 贡 意 亦 通 。 【 正 义 】 : 太 一 , 北 极 大 星 也 。 霑 赤 汗 兮 沫 流 赭 。 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 大 宛 马 汗 血 霑 濡 也 , 流 沫 如 赭 。 ” 骋 容 与 兮 跇 万 里 , 【 集 解 】 : 孟 康 曰 : “ 跇 音 逝 。 ” 如 淳 曰 : “ 跇 谓 超 逾 也 。 ” 【 索 隐 】 : 亦 “ 逝 ” 。 邹 诞 生 云 跇 , 一 作 “ 世 ” , 亦 音 跇 。 跇 , 超 也 。 今 安 匹 兮 龙 为 友 。 ” 後 伐 大 宛 得 千 里 马 , 马 名 蒲 梢 , 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 大 宛 旧 有 天 马 种 , 蹋 石 汗 血 , 汗 从 前 肩 膊 出 如 血 , 号 一 日 千 里 。 ” 【 索 隐 】 : 梢 音 史 交 反 。 又 本 作 “ 骚 ” , 亦 同 音 。 次 作 以 为 歌 。 歌 诗 曰 : “ 天 马 来 兮 从 西 极 , 经 万 里 兮 归 有 德 。 承 灵 威 兮 降 外 国 , 涉 流 沙 兮 四 夷 服 。 ” 中 尉 汲 黯 进 曰 : “ 凡 王 者 作 乐 , 上 以 承 祖 宗 , 下 以 化 兆 民 。 今 陛 下 得 马 , 诗 以 为 歌 , 协 於 宗 庙 , 先 帝 百 姓 岂 能 知 其 音 邪 ? ” 上 默 然 不 说 。 丞 相 公 孙 弘 曰 : “ 黯 诽 谤 圣 制 , 当 族 。 ”凡 音 之 起 , 由 人 心 生 也 。 【 正 义 】 : 皇 侃 云 : “ 此 章 有 三 品 , 故 名 为 乐 本 , 备 言 音 声 所 起 , 故 名 乐 本 。 夫 乐 之 起 , 其 事 有 二 : 一 是 人 心 感 乐 , 乐 声 从 心 而 生 ; 一 是 乐 感 人 心 , 心 随 乐 声 而 变 也 。 ” 人 心 之 动 , 物 使 之 然 也 。 【 正 义 】 : 物 者 , 外 境 也 。 外 有 善 恶 来 触 於 心 , 则 应 触 而 动 , 故 云 物 使 之 然 也 。 感 於 物 而 动 , 故 形 於 声 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宫 商 角 徵 羽 杂 比 曰 音 , 单 出 曰 声 , 形 犹 见 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 物 , 事 也 。 谓 哀 乐 喜 怒 和 敬 之 事 感 人 而 动 , 见 於 声 。 ” 声 相 应 , 故 生 变 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 之 器 , 弹 其 宫 则 众 宫 应 , 然 而 不 足 乐 , 是 以 变 之 使 杂 也 。 ” 【 正 义 】 : 崔 灵 恩 云 : “ 缘 五 声 各 自 相 应 , 不 足 为 乐 , 故 变 使 杂 , 令 声 音 谐 和 也 。 ” 变 成 方 , 谓 之 音 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 方 犹 文 章 。 ” 【 正 义 】 : 皇 侃 云 : “ 单 声 不 足 , 故 变 杂 五 声 , 使 交 错 成 文 , 乃 谓 为 音 也 。 ” 比 音 而 乐 之 , 及 干 戚 羽 旄 , 谓 之 乐 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 干 , 楯 也 ; 戚 , 斧 也 : 武 舞 所 执 也 。 羽 , 翟 羽 也 ; 旄 , 旄 牛 尾 : 文 舞 所 执 也 。 ” 【 正 义 】 : 比 音 鼻 , 次 也 。 音 , 五 音 也 。 言 五 音 虽 杂 , 犹 未 足 为 乐 , 复 须 次 比 器 之 音 及 文 武 所 执 之 物 , 共 相 谐 会 , 乃 是 由 音 得 名 。 为 乐 武 阴 文 阳 , 故 所 执 有 轻 重 异 。 ” 乐 者 , 音 之 所 由 生 也 , 【 正 义 】 : 合 音 乃 成 乐 , 是 乐 由 音 而 生 , 诸 乐 生 起 之 所 由 也 。 其 本 在 人 心 感 於 物 也 。 【 正 义 】 : 本 犹 初 也 。 物 , 外 境 也 。 将 欲 明 乐 随 心 见 , 故 更 陈 此 句 也 。 是 故 其 哀 心 感 者 , 其 声 噍 以 杀 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 噍 , 踧 也 。 ” 【 索 隐 】 : 焦 音 如 字 。 邹 诞 生 作 “ 噍 ” , 音 将 妙 反 。 【 正 义 】 : 杀 , 所 介 反 。 噍 , 踧 急 也 。 若 外 境 痛 苦 , 则 其 心 哀 戚 , 哀 戚 在 心 , 故 乐 声 踧 急 而 杀 也 。 此 下 六 者 , 皆 人 君 见 前 境 来 感 己 而 制 乐 音 , 随 心 见 之 也 。 其 乐 心 感 者 , 其 声 啴 以 缓 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 啴 , 宽 绰 之 貌 。 ” 【 正 义 】 : 啴 , 宽 也 。 若 外 境 可 美 , 则 其 心 欢 乐 , 欢 乐 在 心 , 故 乐 声 必 随 而 宽 缓 也 。 其 喜 心 感 者 , 其 声 发 以 散 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 发 , 扬 也 。 ” 【 正 义 】 : 若 外 境 会 意 , 其 心 喜 悦 , 悦 喜 在 心 , 故 乐 声 发 扬 也 。 其 怒 心 感 者 , 其 声 粗 以 厉 ; 【 正 义 】 : 若 外 境 乖 失 , 故 己 心 怒 恚 , 怒 在 心 , 心 随 怒 而 发 扬 , 故 无 辍 ? , 则 乐 声 粗 彊 而 严 厉 也 。 其 敬 心 感 者 , 其 声 直 以 廉 ; 正 义 廉 , 隅 也 。 若 外 境 尊 高 , 故 己 心 悚 敬 , 悚 敬 在 内 , 则 乐 声 直 而 有 廉 角 也 。 其 爱 心 感 者 , 其 声 和 以 柔 。 【 正 义 】 : 柔 , 软 也 。 若 外 境 怜 慕 , 故 己 心 爱 惜 , 爱 惜 在 内 , 则 乐 和 柔 也 。 六 者 非 性 也 , 【 正 义 】 : 性 本 静 寂 , 无 此 六 事 。 六 事 之 生 , 由 应 感 见 而 动 , 故 云 非 性 。 感 於 物 而 后 动 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 人 声 在 所 见 , 非 有 常 。 ” 是 故 先 王 慎 所 以 感 之 。 【 正 义 】 : 六 事 随 见 而 动 , 非 关 本 性 , 圣 人 在 上 , 制 正 礼 以 防 之 , 故 先 王 慎 所 以 感 之 者 也 。 故 礼 以 导 其 志 , 乐 以 和 其 声 , 政 以 壹 其 行 , 【 正 义 】 : 胡 孟 反 。 刑 以 防 其 奸 。 礼 乐 刑 政 , 其 极 一 也 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 极 , 至 也 。 ” 【 正 义 】 : 四 事 , 防 慎 所 感 之 由 也 。 用 礼 教 导 其 志 , 用 乐 谐 和 其 声 , 用 法 律 齐 其 行 , 用 刑 辟 防 其 凶 , 民 不 复 流 僻 , 徒 感 防 之 , 使 同 其 一 , 不 为 非 也 。 极 , 至 也 。 所 以 同 民 心 而 出 治 道 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 此 其 所 谓 至 也 。 ” 【 正 义 】 : 上 四 事 功 成 , 民 同 其 心 , 俱 不 邪 僻 , 故 治 道 出 也 。 民 心 所 触 , 有 前 六 者 不 同 , 故 圣 人 用 後 四 者 制 之 。凡 音 者 , 生 人 心 者 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 本 章 第 二 段 , 明 乐 感 人 心 也 。 人 心 即 君 人 心 也 。 乐 音 善 恶 由 君 上 心 之 所 好 , 故 云 生 於 人 心 者 也 。 情 动 於 中 , 故 形 於 声 , 【 正 义 】 : 情 , 君 之 情 也 。 中 犹 心 也 。 心 既 感 物 而 动 , 故 形 见 於 声 也 。 声 成 文 谓 之 音 。 【 正 义 】 : 谓 之 音 , 清 浊 虽 异 , 各 见 於 外 , 成 於 文 彩 , 并 谓 之 音 也 是 故 治 世 之 音 安 以 乐 , 其 正 和 ; 【 正 义 】 : 乐 音 洛 。 言 平 理 之 世 , 其 乐 音 安 静 而 欢 乐 也 。 正 政 同 也 。 乱 世 之 音 怨 以 怒 , 其 正 乖 ; 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 烦 ’ 。 ” 【 正 义 】 : 乱 世 之 音 , 民 心 怨 怒 , 乐 声 亦 怨 , 由 其 正 乖 僻 故 。 亡 国 之 音 哀 以 思 , 其 民 困 。 正 义 思 音 四 。 亡 国 , 谓 将 欲 灭 亡 之 国 , 乐 音 悲 哀 而 愁 思 。 亡 国 之 时 , 民 之 心 哀 思 , 其 乐 音 亦 哀 思 , 由 其 民 困 苦 故 也 。 声 音 之 道 , 与 正 通 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 八 音 和 否 随 政 也 。 ” 【 正 义 】 : 正 和 则 声 音 安 乐 , 正 乖 则 声 音 怨 怒 , 是 声 音 之 道 与 正 通 矣 。 宫 为 君 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 居 中 总 四 方 。 ” 【 索 隐 】 : 居 中 总 四 方 , 宫 弦 最 大 , 用 八 十 一 丝 , 声 重 而 尊 , 故 为 君 。 【 正 义 】 : 宫 属 土 , 居 中 央 , 总 四 方 , 君 之 象 也 。 商 为 臣 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 秋 义 断 。 ” 【 索 隐 】 : 商 是 金 , 金 为 决 断 , 臣 事 也 。 弦 用 七 十 二 丝 , 次 宫 , 如 臣 次 君 也 。 角 为 民 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 春 物 并 生 , 各 以 区 别 , 民 之 象 也 。 ” 【 索 隐 】 : 弦 用 六 十 四 丝 , 声 居 宫 羽 之 中 , 比 君 为 劣 , 比 物 为 优 , 故 云 清 浊 中 , 人 之 象 也 。 【 正 义 】 : 角 属 木 , 以 其 清 浊 中 , 民 之 象 。 徵 为 事 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 夏 物 盛 , 故 事 多 。 ” 【 索 隐 】 : 徵 属 夏 , 夏 时 生 长 , 万 物 皆 成 形 体 , 事 亦 有 体 , 故 配 事 。 弦 用 五 十 四 丝 。 【 正 义 】 : 徵 属 火 , 以 其 徵 清 , 事 之 象 也 。 羽 为 物 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 冬 物 聚 。 ” 【 索 隐 】 : 羽 为 水 , 最 清 , 物 之 象 。 王 肃 云 “ 冬 物 聚 , 故 为 物 , 弦 用 四 十 八 丝 ” 五 者 不 乱 , 则 无 怗 懘 之 音 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 怗 懘 , 弊 败 不 和 之 貌 也 。 ” 【 索 隐 】 : 苫 滞 。 又 本 作 “ 怗 懘 ” 。 【 正 义 】 : 懘 , 败 也 。 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 五 者 各 得 其 用 , 不 相 坏 乱 , 则 五 音 之 响 无 獘 败 也 。 宫 乱 则 荒 , 其 君 骄 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 荒 犹 散 。 ” 【 正 义 】 : 宫 乱 , 则 其 声 放 散 , 由 其 君 骄 溢 故 也 。 商 乱 则 搥 , 其 臣 坏 ; 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 搥 , 今 礼 作 ‘ 陂 ’ 也 。 ” 【 索 隐 】 : 搥 , 邹 音 都 回 反 。 徐 广 曰 “ 今 礼 作 ‘ 陂 ’ ” 音 诐 也 。 【 正 义 】 : 商 音 乱 , 其 声 欹 邪 不 正 , 由 其 臣 不 理 於 官 , 坏 故 也 。 角 乱 则 忧 , 其 民 怨 ; 【 正 义 】 : 角 音 乱 , 其 声 忧 愁 , 由 政 虐 民 怨 故 也 。 徵 乱 则 哀 , 其 事 勤 ; 【 正 义 】 : 徵 音 乱 , 其 声 哀 苦 , 由 繇 役 不 休 , 其 民 事 勤 劳 也 。 羽 乱 则 危 , 其 财 匮 。 【 正 义 】 : 羽 音 乱 , 其 声 倾 危 , 由 君 赋 重 , 其 民 贫 乏 故 也 。 五 者 皆 乱 , 迭 相 陵 , 谓 之 慢 。 【 正 义 】 : 迭 , 互 也 。 陵 , 越 也 。 五 声 并 不 和 , 则 君 臣 上 下 互 相 陵 越 , 所 以 谓 之 为 慢 也 。 如 此 则 国 之 灭 亡 无 日 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 也 , 其 道 乱 , 则 其 音 应 而 乱 也 。 ” 【 索 隐 】 : 无 日 犹 言 无 复 一 日 也 。 以 言 君 臣 陵 慢 如 此 , 则 国 之 灭 亡 朝 夕 可 待 , 无 复 一 日 也 。 郑 卫 之 音 , 乱 世 之 音 也 , 比 於 慢 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 比 犹 同 。 ” 【 正 义 】 : 郑 音 好 滥 淫 志 , 卫 音 促 速 烦 志 , 并 是 乱 世 音 , 虽 乱 而 未 灭 亡 , 故 比 慢 也 。 比 , 必 以 反 。 桑 间 濮 上 之 音 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 濮 水 之 上 , 地 有 桑 间 , 在 濮 阳 南 。 ” 【 正 义 】 : 昔 殷 纣 使 师 延 作 长 夜 靡 靡 之 乐 , 以 致 亡 国 。 武 王 伐 纣 , 此 乐 师 师 延 将 乐 器 投 濮 水 而 死 。 後 晋 国 乐 师 师 涓 夜 过 此 水 , 闻 水 中 作 此 乐 , 因 听 而 写 之 。 既 得 还 国 , 为 晋 平 公 奏 之 。 师 旷 抚 之 曰 : “ 此 亡 国 之 音 也 , 得 此 必 於 桑 间 濮 上 乎 ? 纣 之 所 由 亡 也 。 ” 亡 国 之 音 也 , 其 政 散 , 其 民 流 , 诬 上 行 私 而 不 可 止 。 【 正 义 】 : 若 用 此 濮 上 之 音 , 其 政 必 离 散 而 民 人 流 徙 逃 亡 , 缘 臣 诬 上 , 各 行 私 情 , 国 即 灭 亡 而 不 可 禁 止 也 。凡 音 者 , 生 於 人 心 者 也 ; 【 正 义 】 : 此 乐 本 章 第 三 段 也 。 前 第 一 段 明 人 心 感 乐 , 第 二 段 明 乐 感 人 心 , 此 段 圣 人 制 正 乐 以 应 之 。 此 段 自 有 二 重 : 自 “ 凡 音 ” 至 “ 反 人 道 ” 为 一 重 , 卻 应 第 二 段 乐 感 人 心 也 ; 又 自 “ 人 生 而 静 ” 至 “ 王 道 备 矣 ” 为 一 重 , 卻 应 第 一 段 人 心 感 乐 也 。 乐 者 , 通 於 伦 理 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 伦 犹 类 也 。 理 , 分 也 。 ” 【 正 义 】 : 音 初 生 自 君 心 , 形 而 成 乐 , 乐 成 则 能 通 於 百 姓 , 使 各 尽 其 类 分 , 故 曰 通 伦 理 者 也 。 是 故 知 声 而 不 知 音 者 , 禽 兽 是 也 ; 知 音 而 不 知 乐 者 , 众 庶 是 也 。 唯 君 子 为 能 知 乐 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 禽 兽 知 此 为 声 耳 , 不 知 其 宫 商 之 变 。 八 音 并 作 , 克 谐 , 曰 乐 。 ” 是 故 审 声 以 知 音 , 【 正 义 】 : 声 为 音 本 , 若 欲 知 音 , 常 须 审 定 其 声 , 然 後 音 可 知 。 审 音 以 知 乐 , 【 正 义 】 : 音 为 乐 本 , 前 审 定 其 音 , 然 後 可 知 乐 也 。 审 乐 以 知 政 , 【 正 义 】 : 乐 为 政 本 , 前 审 定 其 乐 , 然 後 政 可 知 也 。 而 治 道 备 矣 。 【 正 义 】 : 前 审 定 其 本 , 後 识 其 末 , 则 为 治 之 道 乃 可 备 也 。 是 故 不 知 声 者 不 可 与 言 音 , 不 知 音 者 不 可 与 言 乐 知 乐 则 几 於 礼 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 几 , 近 也 。 ” 【 正 义 】 : 礼 谓 治 国 之 礼 , 包 万 事 。 万 事 备 具 , 始 是 礼 极 。 今 知 乐 者 但 正 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 五 者 之 情 , 於 礼 未 极 , 故 云 几 於 礼 也 。 礼 乐 皆 得 , 谓 之 有 德 。 德 者 得 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 听 乐 而 知 政 之 得 失 , 则 能 正 君 、 臣 、 民 、 事 、 物 之 礼 。 ” 【 正 义 】 : 若 听 乐 而 知 礼 , 则 是 礼 乐 皆 得 ; 二 者 备 具 , 则 是 有 德 之 君 也 。 又 言 有 德 之 人 是 能 得 礼 乐 之 情 , 故 云 德 者 得 也 。 是 故 乐 之 隆 , 非 极 音 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 隆 犹 盛 也 。 极 犹 穷 也 。 ” 【 正 义 】 : 大 乐 之 盛 , 本 在 移 风 易 俗 , 非 穷 钟 鼓 之 音 , 故 云 非 极 音 也 。 故 论 语 “ 乐 云 乐 云 , 钟 鼓 云 乎 哉 ” 是 也 。 食 飨 之 礼 , 非 极 味 也 。 【 正 义 】 : 食 音 嗣 。 食 享 谓 宗 庙 祭 也 。 大 礼 之 盛 , 本 在 安 上 治 民 , 非 崇 玉 帛 至 味 , 故 云 非 极 味 也 。 故 论 语 “ 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ” 是 也 。 清 庙 之 瑟 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 清 庙 谓 作 乐 歌 清 庙 。 ” 王 肃 曰 : “ 於 清 庙 中 所 鼓 之 瑟 。 ” 硃 弦 而 疏 越 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 越 , 瑟 底 孔 , 画 疏 之 使 声 迟 。 ” 一 倡 而 三 叹 , 有 遗 音 者 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 遗 犹 馀 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 未 尽 音 之 极 。 ” 【 正 义 】 : 倡 音 唱 。 一 唱 谓 一 人 始 唱 歌 , 三 叹 谓 三 人 赞 叹 也 。 乐 歌 此 先 王 之 道 , 不 极 音 声 , 故 但 以 熟 弦 广 孔 , 少 唱 寡 和 。 此 音 有 德 , 传 於 无 穷 , 是 有 馀 音 不 巳 。 一 云 所 重 在 德 , 本 不 在 音 , 是 有 遗 馀 音 , 念 之 不 忘 也 。 大 飨 之 礼 , 【 正 义 】 : 大 享 即 食 享 也 。 变 “ 食 ” 言 “ 大 ” , 崇 其 名 故 也 。 不 尚 重 味 , 故 食 言 大 也 。 此 言 礼 盛 不 至 味 之 事 。 尚 玄 酒 【 正 义 】 : 祫 祭 之 礼 , 则 列 玄 尊 在 上 , 五 齐 在 下 也 。 而 俎 腥 鱼 , 正 义 凡 俎 有 肴 生 腊 , 腥 鱼 者 , 生 鱼 也 , 俎 虽 有 三 牲 而 兼 载 生 鱼 也 。 大 羹 不 和 , 【 正 义 】 : 和 , 胡 卧 反 。 大 羹 , 肉 汁 也 。 祫 祭 有 肉 汁 为 羹 , 无 盐 菜 之 芼 和 也 。 有 遗 味 者 矣 。 【 正 义 】 : 遗 亦 馀 也 。 此 质 素 之 食 。 礼 , 人 主 诚 设 之 道 不 极 滋 味 , 故 尚 明 水 而 腥 鱼 。 此 礼 可 重 , 流 芳 竹 帛 , 传 之 无 已 , 有 馀 味 。 一 云 礼 本 在 德 , 不 在 甘 味 , 故 用 水 鱼 而 遗 味 也 。 是 故 先 王 之 制 礼 乐 也 , 非 以 极 口 腹 耳 目 之 欲 也 , 将 以 教 民 平 好 恶 而 反 人 道 之 正 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 之 使 知 好 恶 。 ” 【 正 义 】 : 好 , 火 到 反 。 恶 , 一 故 反 。 平 , 均 也 。 言 先 王 制 礼 作 乐 , 本 是 教 训 浇 民 , 平 於 好 恶 之 理 , 故 去 恶 归 善 , 不 为 口 腹 耳 目 之 欲 , 令 反 归 人 之 正 道 也 。人 生 而 静 , 天 之 性 也 ; 【 正 义 】 : 此 第 三 段 第 二 重 也 。 人 初 生 未 有 情 欲 , 其 至 静 禀 于 自 然 , 是 天 之 性 也 。 感 於 物 而 动 , 性 之 颂 也 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 颂 音 容 。 今 礼 作 ‘ 欲 ’ 。 ” 【 正 义 】 : 其 心 虽 静 , 感 於 外 情 , 因 物 而 动 , 是 性 之 贪 欲 也 。 物 至 知 知 , 然 后 好 恶 形 焉 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 事 至 , 能 以 智 知 之 , 然 後 情 之 好 恶 见 。 ” 【 正 义 】 : 上 “ 知 ” 音 智 。 好 恶 无 节 於 内 , 知 诱 於 外 , 不 能 反 己 , 天 理 灭 矣 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 内 无 定 节 , 智 为 物 所 诱 於 外 , 情 从 之 动 , 而 失 其 天 性 。 ” 【 正 义 】 : 言 好 恶 不 自 节 量 於 心 , 唯 知 情 欲 诱 之 於 外 , 不 能 反 还 己 躬 之 善 , 则 天 性 灭 绝 矣 。 夫 物 之 感 人 无 穷 , 而 人 之 好 恶 无 节 , 则 是 物 至 而 人 化 物 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 随 物 变 化 。 ” 【 正 义 】 : 夫 物 不 一 , 故 言 无 穷 也 。 若 人 心 嗜 欲 无 度 , 随 好 恶 不 能 节 之 , 则 与 之 而 化 , 故 云 人 化 物 。 人 化 物 也 者 , 灭 天 理 而 穷 人 欲 者 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 无 所 不 为 。 ” 【 正 义 】 : 心 随 物 化 , 则 灭 天 性 而 恣 人 心 之 欲 也 。 於 是 有 悖 逆 诈 伪 之 心 , 有 淫 佚 作 乱 之 事 。 是 故 彊 者 胁 弱 , 众 者 暴 寡 , 知 者 诈 愚 , 勇 者 苦 怯 , 疾 病 不 养 , 老 幼 孤 寡 不 得 其 所 , 此 大 乱 之 道 也 。 是 故 先 王 制 礼 乐 , 人 为 之 节 : 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 为 作 法 度 以 遏 其 欲 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 以 人 为 之 节 , 言 得 其 中 也 。 ” 衰 麻 哭 泣 , 【 正 义 】 : 此 以 下 并 是 陈 礼 节 人 之 事 也 。 制 五 服 哭 泣 , 所 以 纪 丧 事 之 节 , 而 不 使 背 死 忘 生 也 。 事 死 者 难 , 故 以 哀 哭 为 前 也 。 所 以 节 丧 纪 也 ; 钟 鼓 干 戚 , 所 以 和 安 乐 也 ; 婚 姻 冠 笄 , 所 以 别 男 女 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 男 二 十 而 冠 , 女 许 嫁 而 笄 。 ” 【 正 义 】 : 冠 音 贯 。 笄 音 鸡 。 射 乡 食 飨 , 所 以 正 交 接 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 射 乡 , 大 射 乡 饮 酒 。 ” 礼 节 民 心 , 乐 和 民 声 , 政 以 行 之 , 刑 以 防 之 。 礼 乐 刑 政 四 达 而 不 悖 , 则 王 道 备 矣 。乐 者 为 同 , 礼 者 为 异 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 同 谓 协 好 恶 也 , 异 谓 别 贵 贱 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 二 章 名 为 乐 论 。 其 中 有 四 段 , 此 章 论 礼 乐 同 异 也 。 夫 乐 使 率 土 合 和 , 是 为 同 也 ; 礼 使 父 子 殊 别 , 是 为 异 也 。 同 则 相 亲 , 异 则 相 敬 。 乐 胜 则 流 , 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 流 遁 不 能 自 还 。 ” 礼 胜 则 离 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 离 析 而 不 亲 。 ” 【 正 义 】 : 胜 , 式 证 反 。 胜 犹 过 也 。 礼 乐 虽 有 同 异 , 而 又 相 须 也 。 若 乐 过 和 同 而 无 礼 , 则 流 慢 , 无 复 尊 卑 之 敬 。 若 礼 过 殊 隔 无 乐 , 则 亲 属 离 析 , 无 复 骨 肉 之 爱 也 。 合 情 饰 貌 者 , 礼 乐 之 事 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 欲 其 并 行 彬 彬 然 。 ” 【 正 义 】 : 乐 和 内 , 是 合 情 也 ; 礼 检 迹 , 是 饰 貌 也 。 礼 义 立 , 则 贵 贱 等 矣 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 等 阶 级 。 ” 乐 文 同 , 则 上 下 和 矣 ; 【 正 义 】 : 文 谓 声 成 文 也 。 若 作 乐 文 采 谐 同 , 则 上 下 并 和 , 是 乐 和 民 声 也 。 好 恶 著 , 则 贤 不 肖 别 矣 ; 【 正 义 】 : 好 恶 并 去 声 , 又 并 如 字 。 著 , 张 虑 反 。 若 法 律 分 明 , 善 恶 章 著 , 则 贤 愚 斯 别 , 政 化 行 矣 。 刑 禁 暴 , 爵 举 贤 , 则 政 均 矣 。 【 正 义 】 : 王 者 用 刑 禁 制 暴 慢 , 疏 爵 以 举 赏 贤 良 , 则 政 治 均 平 , 是 刑 以 防 之 矣 。 既 是 禁 暴 而 又 言 举 贤 者 , 示 刑 最 为 重 , 不 宜 独 行 , 必 须 赏 罚 兼 明 也 。 然 礼 乐 之 用 非 政 不 行 , 明 须 四 事 连 行 也 。 仁 以 爱 之 , 义 以 正 之 , 如 此 则 民 治 行 矣 。 【 正 义 】 : 言 礼 乐 刑 政 既 均 , 又 须 仁 以 爱 民 , 义 以 正 民 , 如 此 则 民 顺 理 正 行 矣 。乐 由 中 出 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 和 在 心 。 ” 【 正 义 】 : 此 乐 论 第 二 段 , 谓 乐 功 也 。 出 犹 生 也 。 为 人 在 中 , 和 有 未 足 , 故 生 此 乐 也 。 礼 自 外 作 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 敬 在 貌 。 ” 【 正 义 】 : 作 犹 起 也 。 为 人 在 外 , 敬 有 未 足 , 故 起 此 礼 也 。 乐 由 中 出 , 故 静 ; 【 正 义 】 : 乐 和 心 , 在 内 , 故 云 静 。 礼 自 外 作 , 故 文 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 文 犹 动 。 ” 【 正 义 】 : 礼 肃 人 貌 , 貌 在 外 , 故 云 动 。 大 乐 必 易 , 【 正 义 】 : 易 , 以 鼓 反 。 硃 弦 疏 越 是 也 。 大 礼 必 简 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 易 简 , 若 於 清 庙 大 飨 然 。 ” 【 正 义 】 : 玄 酒 腥 鱼 是 也 。 乐 至 则 无 怨 , 礼 至 则 不 争 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 至 犹 达 也 , 行 也 。 ” 【 正 义 】 : 乐 行 主 和 , 和 达 则 民 无 复 怨 怒 也 。 礼 行 主 谦 , 谦 达 则 民 不 争 竞 也 。 揖 让 而 治 天 下 者 , 礼 乐 之 谓 也 。 暴 民 不 作 , 诸 侯 宾 服 , 兵 革 不 试 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 宾 , 协 也 。 试 , 用 也 。 ” 五 刑 不 用 , 百 姓 无 患 , 天 子 不 怒 , 如 此 则 乐 达 矣 。 合 父 子 之 亲 , 【 正 义 】 : 前 云 “ 礼 至 不 争 ” , 故 致 天 下 尊 卑 之 序 也 。 礼 使 父 慈 子 孝 , 是 合 父 子 之 亲 也 。 即 父 事 三 老 也 。 明 长 幼 之 序 , 【 正 义 】 : 长 坐 幼 立 , 是 明 长 幼 之 序 , 即 兄 事 五 更 是 也 。 以 敬 四 海 之 内 。 【 正 义 】 : 孝 经 云 : “ 教 以 孝 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 父 ; 教 以 弟 , 所 以 敬 天 下 之 为 人 兄 ; 教 以 臣 , 所 以 敬 天 下 之 为 君 。 ” 即 是 敬 四 海 之 内 也 。 天 子 如 此 , 则 礼 行 矣 。 【 正 义 】 : 言 天 子 能 躬 行 礼 , 则 臣 下 必 用 礼 , 如 此 则 礼 行 矣 。 “ 合 父 子 ” 以 下 , 悉 自 天 子 自 身 行 之 也 。大 乐 与 天 地 同 和 , 【 正 义 】 : 此 乐 论 第 三 段 , 论 礼 与 乐 唯 圣 能 识 也 。 言 天 地 以 气 氤 氲 , 合 生 万 物 。 大 乐 之 理 , 顺 阴 阳 律 吕 生 养 万 物 , 是 大 乐 与 天 地 同 和 也 。 大 礼 与 天 地 同 节 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 顺 天 地 之 气 与 其 数 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 天 有 日 月 , 地 有 山 川 , 高 卑 殊 形 , 生 用 各 别 。 大 礼 辩 尊 卑 贵 贱 等 差 异 别 , 是 大 礼 与 天 地 同 节 。 和 , 故 百 物 不 失 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 不 失 其 性 。 ” 【 正 义 】 : 乐 与 天 地 同 和 , 能 生 成 万 物 。 节 , 故 祀 天 祭 地 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 成 物 有 功 报 焉 。 ” 【 正 义 】 : 礼 与 天 地 同 节 , 有 尊 卑 上 下 , 报 生 成 万 物 之 功 。 明 则 有 礼 乐 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 教 人 者 也 。 ” 【 正 义 】 : 明 犹 外 也 。 言 圣 王 能 使 乐 与 天 地 同 和 , 礼 与 天 地 同 节 , 又 能 显 明 其 礼 乐 以 教 人 也 。 幽 则 有 鬼 神 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 助 天 地 成 物 者 也 。 易 曰 知 鬼 神 之 情 状 。 然 则 圣 人 精 气 谓 之 神 , 贤 智 之 精 气 谓 之 鬼 也 。 ” 正 义 幽 , 内 也 。 言 圣 王 又 能 内 敬 鬼 神 , 助 天 地 生 成 万 物 。 如 此 则 四 海 之 内 合 敬 同 爱 矣 。 【 正 义 】 : 言 行 礼 同 节 , 故 四 海 合 敬 矣 。 乐 同 和 , 故 四 海 同 爱 矣 。 礼 者 , 殊 事 合 敬 者 也 ; 正 义 尊 卑 贵 贱 之 别 , 是 殊 事 也 。 施 之 同 以 庄 敬 , 是 合 敬 也 。 乐 者 , 异 文 合 爱 者 也 。 【 正 义 】 : 宫 商 错 而 成 文 , 随 事 而 制 变 , 是 异 文 ; 同 以 劝 爱 , 是 合 爱 也 。 礼 乐 之 情 同 , 故 明 王 以 相 沿 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 沿 犹 因 述 也 。 殷 因 於 夏 , 周 因 於 殷 。 ” 【 正 义 】 : 乐 情 主 和 , 礼 情 主 敬 , 致 化 是 同 。 以 其 致 化 情 同 , 故 明 王 相 因 述 也 。 故 事 与 时 并 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 举 事 在 其 时 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 有 其 时 , 然 後 得 立 其 事 。 ” 【 正 义 】 : 言 圣 王 所 为 之 事 与 所 当 之 时 并 行 也 。 若 尧 舜 揖 让 之 事 与 淳 和 之 时 并 行 , 汤 武 干 戈 之 事 与 浇 薄 之 时 并 行 。 此 句 明 礼 也 。 名 与 功 偕 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 为 名 在 其 功 也 。 偕 犹 俱 也 。 ” 王 肃 曰 : “ 有 功 , 然 後 得 受 其 名 。 ” 【 正 义 】 : 名 谓 乐 名 也 。 偕 , 俱 也 。 功 者 , 揖 让 干 戈 之 功 也 。 圣 王 制 乐 之 名 , 与 所 建 之 功 俱 作 也 。 若 尧 、 舜 乐 名 咸 池 、 大 韶 , 汤 、 武 乐 名 大 濩 、 大 武 也 。 故 钟 鼓 管 磬 羽 籥 干 戚 , 乐 之 器 也 ; 【 正 义 】 : 此 陈 乐 事 也 。 钟 鼓 之 属 是 乐 之 器 , 有 形 质 , 故 为 事 也 。 诎 信 俯 仰 级 兆 舒 疾 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 级 , 今 礼 作 ‘ 缀 ’ 。 ” 骃 案 : 郑 玄 曰 “ 兆 其 外 营 域 ” 。 【 索 隐 】 : 徐 广 曰 : “ 级 , 今 礼 作 ‘ 缀 ’ 。 ” 缀 舞 者 , 酂 列 也 。 又 按 : 下 文 “ 其 舞 行 及 远 ” , “ 及 短 ” , 礼 皆 作 “ 缀 ” , 盖 是 字 之 残 缺 讹 变 耳 , 故 此 为 “ 级 ” 而 下 又 为 “ 及 ” 也 。 然 并 依 字 读 , 义 亦 俱 通 , 恐 违 古 记 耳 。 乐 之 文 也 。 【 正 义 】 : 文 饰 之 事 也 。 簠 簋 俎 豆 制 度 文 章 , 礼 之 器 也 ; 升 降 上 下 周 旋 裼 袭 , 礼 之 文 也 。 故 知 礼 乐 之 情 者 能 作 , 【 正 义 】 : 既 能 穷 本 知 变 , 又 能 著 诚 去 伪 , 所 以 能 述 作 , 故 谓 之 圣 也 。 识 礼 乐 之 文 者 能 术 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 述 谓 训 其 义 。 ” 【 正 义 】 : 谓 上 文 “ 屈 伸 俯 仰 ” , “ 升 降 上 下 ” 也 。 作 者 之 谓 圣 , 【 正 义 】 : 尧 、 舜 、 禹 、 汤 之 属 是 也 。 术 者 之 谓 明 。 【 正 义 】 : 游 、 夏 之 属 是 也 。 明 圣 者 , 术 作 之 谓 也 。乐 者 , 天 地 之 和 也 ; 礼 者 , 天 地 之 序 也 。 【 正 义 】 : 此 乐 论 第 四 段 也 。 谓 礼 乐 之 情 也 。 乐 法 天 地 之 气 , 故 云 天 地 之 和 ; 礼 法 天 地 之 形 , 故 云 天 地 之 序 。 礼 乐 从 天 地 而 来 , 王 者 必 明 於 天 地 , 然 後 能 兴 起 礼 乐 也 。 和 , 故 百 物 皆 化 ; 序 , 故 群 物 皆 别 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 化 犹 生 也 。 别 谓 形 体 异 。 ” 乐 由 天 作 , 礼 以 地 制 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 法 天 地 。 ” 【 正 义 】 : 天 用 和 气 化 物 , 物 从 气 化 , 是 由 天 作 也 。 地 有 高 下 区 分 以 生 万 物 , 礼 有 品 节 殊 文 , 是 由 地 制 也 。 过 制 则 乱 , 过 作 则 暴 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 过 犹 误 也 。 暴 , 失 文 、 武 意 也 。 ” 明 於 天 地 , 然 後 能 兴 礼 乐 也 。 【 正 义 】 : 礼 乐 既 不 可 误 , 故 须 明 天 地 者 乃 可 制 作 也 。 论 伦 无 患 , 乐 之 情 也 ; 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 言 能 合 道 论 , 中 伦 理 而 无 患 也 。 ” 【 正 义 】 : 既 云 唯 圣 人 识 礼 乐 之 情 , 此 以 下 更 说 其 情 状 不 同 也 。 伦 , 类 也 。 贺 瑒 云 : “ 乐 使 物 得 类 序 而 无 害 , 是 乐 之 情 也 。 ” 欣 喜 驩 爱 , 乐 之 也 。 【 正 义 】 : 犹 事 也 。 贺 瑒 云 : “ 八 音 克 谐 使 物 欣 喜 , 此 乐 之 事 迹 也 。 ” 中 正 无 邪 , 礼 之 质 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 质 犹 本 。 ” 【 正 义 】 : 明 礼 情 也 。 质 , 本 也 。 礼 以 中 正 , 无 有 邪 僻 , 是 礼 之 本 。 庄 敬 恭 顺 , 礼 之 制 也 。 【 正 义 】 : 明 礼 情 之 事 也 。 谓 容 貌 庄 敬 , 谦 恭 谨 慎 , 是 礼 之 节 制 也 。 若 夫 礼 乐 之 施 於 金 石 , 越 於 声 音 , 用 於 宗 庙 社 稷 , 事 于 山 川 鬼 神 , 则 此 所 以 与 民 同 也 。 【 集 解 】 : 王 肃 曰 : “ 自 天 子 至 民 人 , 皆 贵 礼 之 敬 , 乐 之 和 , 以 事 鬼 神 先 祖 也 。 ” 【 正 义 】 : 言 四 者 施 用 祭 祀 , 随 世 而 异 , 则 前 王 所 不 专 , 故 又 云 则 此 所 以 与 民 同 , 言 随 世 也 。王 者 功 成 作 乐 , 治 定 制 礼 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 功 成 治 定 同 时 耳 , 功 主 于 王 业 , 治 主 于 教 民 。 ” 【 正 义 】 : 此 第 三 章 名 乐 礼 章 , 言 明 王 为 治 , 制 礼 作 乐 , 故 名 乐 礼 章 。 其 中 有 三 段 : 一 明 礼 乐 齐 , 其 用 必 对 ; 二 明 礼 乐 法 天 地 之 事 ; 三 明 天 地 应 礼 乐 也 。 其 功 大 者 其 乐 备 , 其 治 辨 者 其 礼 具 。 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 辨 , 一 作 ‘ 别 ’ 。 ” 骃 案 : 郑 玄 曰 “ 辨 , 遍 也 ” 。 【 正 义 】 : 辨 , 皮 勉 反 , 又 边 练 反 。 夫 礼 乐 必 由 功 治 , 有 小 大 , 故 礼 乐 应 之 而 广 狭 也 。 若 上 世 民 淳 易 化 , 故 王 者 功 治 广 遍 , 是 以 礼 乐 备 也 。 而 殷 、 周 民 浇 难 化 , 故 王 者 功 治 褊 狭 , 则 礼 乐 亦 不 具 。 干 戚 之 舞 , 非 备 乐 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 以 文 德 为 备 , 若 咸 池 也 。 ” 【 正 义 】 : 证 乐 不 备 也 。 干 戚 , 武 也 。 乐 以 文 德 为 备 , 故 用 硃 丝 疏 越 , 干 戚 之 舞 , 故 非 备 乐 也 。 亨 孰 而 祀 , 非 达 礼 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 达 犹 具 也 。 至 敬 不 飨 味 而 贵 气 臭 。 ” 【 正 义 】 : 解 礼 不 具 也 。 谓 腥 俎 玄 尊 , 表 诚 象 古 而 已 , 不 在 芬 苾 孰 味 。 是 乃 浇 世 为 之 , 非 达 礼 也 。 五 帝 殊 时 , 不 相 沿 乐 ; 三 王 异 世 , 不 相 袭 礼 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 其 有 损 益 。 ” 【 正 义 】 : 庾 蔚 之 云 : “ 乐 兴 於 五 帝 , 礼 成 於 三 王 。 乐 兴 王 者 之 功 , 礼 随 世 之 质 文 。 ” 崔 灵 恩 云 : “ 五 帝 淳 浇 不 同 , 故 不 得 相 沿 为 乐 ; 三 王 文 质 之 不 等 , 故 不 得 相 袭 为 礼 。 ” 乐 极 则 忧 , 礼 粗 则 偏 矣 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 , 人 之 所 好 也 , 害 在 淫 侉 ; 礼 , 人 之 所 勤 , 害 在 倦 略 。 ” 及 夫 敦 乐 而 无 忧 , 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 敦 , 厚 也 。 ” 礼 备 而 不 偏 者 , 其 唯 大 圣 乎 ? 天 高 地 下 , 万 物 散 殊 , 而 礼 制 行 也 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 礼 为 异 。 ” 【 正 义 】 : 天 高 於 上 , 地 卑 於 下 , 万 物 布 散 殊 别 於 其 中 , 而 大 圣 制 礼 , 别 异 尊 卑 , 是 众 大 而 行 , 故 云 礼 制 行 矣 。 礼 以 节 制 为 义 , 故 云 礼 制 。 流 而 不 息 , 合 同 而 化 , 而 乐 兴 也 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 乐 为 同 。 ” 【 正 义 】 : 天 地 二 气 , 流 行 不 息 , 合 同 氛 氲 , 化 生 万 物 。 而 大 圣 作 乐 , 合 同 人 心 , 是 以 象 天 地 而 起 , 故 云 乐 兴 也 。 春 作 夏 长 , 仁 也 ; 秋 敛 冬 藏 , 义 也 。 仁 近 於 乐 , 义 近 於 礼 。 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 言 乐 法 阳 而 生 , 礼 法 阴 而 成 。 ” 【 正 义 】 : 近 , 其 靳 反 。 春 夏 生 长 万 物 , 故 为 仁 爱 。 乐 主 陶 和 万 性 , 故 仁 近 於 乐 也 。 秋 则 杀 敛 , 冬 则 蛰 藏 , 并 是 义 主 断 割 。 礼 为 节 限 , 故 义 近 於 礼 也 。 乐 者 敦 和 , 率 神 而 从 天 ; 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 敦 和 , 乐 贵 同 。 ” 【 正 义 】 : 此 释 仁 近 乐 之 义 。 言 乐 之 为 体 , 敦 厚 和 同 , 因 循 圣 人 之 神 气 而 从卷 一 十 九   惠 景 閒 侯 者 年 表 第 七卷 一 十 八   高 祖 功 臣 侯 者 年 表 第 六。

“卷 二 十 二   汉 兴 以 来 将 相 名 臣 年 表 第 十卷 一 十 六   秦 楚 之 际 月 表 第 四言 有 父 , 父 皆 黄 帝 子 也 , 【 索 隐 】 : 案 : 上 契 及 后 稷 皆 帝 喾 子 , 此 云 “ 黄 帝 子 ” 者 , 谓 是 黄 帝 之 子 孙 耳 。 案 : 喾 是 黄 帝 曾 孙 , 而 契 、 弃 是 玄 孙 , 故 云 也 。 得 无 与 诗 谬 秋 ? ”褚 先 生 曰 : “ 不 然 。 诗 言 契 生 於 卵 , 后 稷 人 迹 者 , 欲 见 其 有 天 命 精 诚 之 意 耳 。 鬼 神 不 能 自 成 , 须 人 而 生 , 柰 何 无 父 而 生 乎 ! 一 言 有 父 , 一 言 无 父 , 信 以 传 信 , 疑 以 传 疑 , 故 两 言 之 。 尧 知 契 、 稷 皆 贤 人 , 天 之 所 生 , 故 封 之 契 七 十 里 , 後 十 馀 世 至 汤 , 王 天 下 。 尧 知 后 稷 子 孙 之 後 王 也 , 故 益 封 之 百 里 , 其 後 世 且 千 岁 , 至 文 王 而 有 天 下 。 诗 传 曰 : ‘ 汤 之 先 为 契 , 无 父 而 生 。 契 母 与 姊 妹 浴 於 玄 丘 水 , 有 燕 衔 卵 堕 之 , 契 母 得 , 故 含 之 , 误 吞 之 , 即 生 契 。 【 索 隐 】 : 有 娀 氏 女 曰 简 狄 , 浴 於 玄 丘 水 , 出 诗 纬 。 殷 本 纪 云 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 娀 简 狄 取 而 吞 之 也 。 契 生 而 贤 , 尧 立 为 司 徒 , 姓 之 曰 子 氏 。 子 者 兹 ; 兹 , 益 大 也 。 诗 人 美 而 颂 之 曰 “ 殷 社 【 集 解 】 : 诗 云 “ 土 ” 。 芒 芒 , 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 ” 。 商 者 质 , 殷 号 也 。 文 王 之 先 为 后 稷 , 后 稷 亦 无 父 而 生 。 后 稷 母 为 姜 嫄 , 【 索 隐 】 : 有 郃 氏 之 女 也 。 韦 昭 云 “ 姜 , 姓 ; 嫄 , 字 也 ” 。 出 见 大 人 迹 而 履 践 之 , 知 於 身 , 则 生 后 稷 。 姜 嫄 以 为 无 父 , 贱 而 弃 之 道 中 , 牛 羊 避 不 践 也 。 抱 之 山 中 , 【 集 解 】 : 抱 , 普 茅 反 。 【 索 隐 】 : 抱 , 普 交 反 , 又 如 字 。 山 者 养 之 。 又 捐 之 大 泽 , 鸟 覆 席 食 之 。 姜 嫄 怪 之 , 於 是 知 其 天 子 , 乃 取 长 之 。 尧 知 其 贤 才 , 立 以 为 大 农 , 姓 之 曰 姬 氏 。 姬 者 , 本 也 。 诗 人 美 而 颂 之 曰 “ 厥 初 生 民 ” , 深 修 益 成 , 而 道 后 稷 之 始 也 。 ’ 孔 子 曰 : ‘ 昔 者 尧 命 契 为 子 氏 , 为 有 汤 也 。 命 后 稷 为 姬 氏 , 为 有 文 王 也 。 大 王 命 季 历 , 明 天 瑞 也 。 太 伯 之 吴 , 遂 生 源 也 。 ’ 【 索 隐 】 : 言 太 伯 之 让 季 历 居 吴 不 反 者 , 欲 使 传 文 王 、 武 王 拨 乱 反 正 , 成 周 道 , 遂 天 下 生 生 之 源 本 也 。 天 命 难 言 , 非 圣 人 莫 能 见 。 舜 、 禹 、 契 、 后 稷 皆 黄 帝 子 孙 也 。 黄 帝 策 天 命 而 治 天 下 , 德 泽 深 後 世 , 故 其 子 孙 皆 复 立 为 天 子 , 是 天 之 报 有 德 也 。 人 不 知 , 以 为 氾 从 布 衣 匹 夫 起 耳 。 夫 布 衣 匹 夫 安 能 无 故 而 起 王 天 下 乎 ? 其 有 天 命 然 。 ”“ 黄 帝 後 世 何 王 天 下 之 久 远 邪 ? ”曰 : “ 传 云 天 下 之 君 王 为 万 夫 之 黔 首 请 赎 民 之 命 者 帝 , 有 福 万 世 。 黄 帝 是 也 。 五 政 明 则 修 礼 义 , 因 天 时 举 兵 征 伐 而 利 者 王 , 有 福 千 世 。 蜀 王 , 黄 帝 後 世 也 , 索 隐 案 : 系 本 蜀 无 姓 , 相 承 云 黄 帝 後 。 且 黄 帝 二 十 五 子 , 分 封 赐 姓 , 或 於 蛮 夷 , 盖 当 然 也 。 蜀 王 本 纪 云 硃 提 有 男 子 杜 宇 从 天 而 下 , 自 称 望 帝 , 亦 蜀 王 也 。 则 杜 姓 出 唐 杜 氏 , 盖 陆 终 氏 之 胤 , 亦 黄 帝 之 後 也 。 【 正 义 】 : 谱 记 普 云 蜀 之 先 肇 於 人 皇 之 际 。 黄 帝 与 子 昌 意 娶 蜀 山 氏 女 , 生 帝 幹 , 立 , 封 其 支 庶 於 蜀 , 历 虞 夏 商 。 周 衰 , 先 称 王 者 蚕 丛 , 国 破 , 子 孙 居 姚 、 巂 等 处 。 至 今 在 汉 西 南 五 千 里 , 常 来 朝 降 , 输 献 於 汉 , 非 以 其 先 之 有 德 , 泽 流 後 世 邪 ? 行 道 德 岂 可 以 忽 秋 哉 ! 人 君 王 者 举 而 观 之 。 汉 大 将 军 霍 子 孟 名 光 者 , 亦 黄 帝 後 世 也 。 【 索 隐 】 : 案 : 系 本 云 霍 国 , 真 姓 後 。 周 武 王 封 其 弟 叔 处 於 霍 。 是 姬 姓 亦 黄 帝 後 。 此 可 为 博 闻 远 见 者 言 , 固 难 为 浅 闻 者 说 也 。 何 以 言 之 ? 古 诸 侯 以 国 为 姓 。 霍 者 , 国 名 也 。 武 王 封 弟 叔 处 於 霍 , 後 世 晋 献 公 灭 霍 公 , 後 世 为 庶 民 , 往 来 居 平 阳 。 平 阳 在 河 东 , 河 东 晋 地 , 分 为 卫 国 。 以 诗 言 之 , 亦 可 为 周 世 。 周 起 后 稷 , 后 稷 无 父 而 生 。 以 三 代 世 传 言 之 , 后 稷 有 父 名 高 辛 ; 高 辛 , 黄 帝 曾 孙 。 黄 帝 终 始 传 曰 : 索 盖 谓 五 行 谶 纬 之 说 , 若 今 之 童 谣 言 。 ‘ 汉 兴 百 有 馀 年 , 有 人 不 短 不 长 , 出 燕 之 乡 , 【 正 义 】 : 一 作 “ 白 彘 ” 。 案 : 霍 光 , 平 阳 人 。 平 阳 今 晋 州 霍 邑 , 本 秦 时 霍 伯 国 , 汉 为 彘 县 , 後 汉 改 彘 曰 永 安 , 隋 又 改 为 霍 邑 。 遍 检 记 传 , 无 “ 白 燕 ” 之 名 , 疑 “ 白 彘 ” 是 乡 之 名 。 持 天 下 之 政 , 时 有 婴 兒 主 , 【 索 隐 】 : 谓 昭 帝 也 。 欲 行 车 。 ’ 【 索 隐 】 : 言 霍 光 持 政 擅 权 , 逼 帝 令 如 卻 行 车 , 使 不 前 也 。 霍 将 军 者 , 本 居 平 阳 燕 。 臣 为 郎 时 , 与 方 士 考 功 【 正 义 】 : 谓 年 老 为 方 士 最 功 也 。 会 旗 亭 下 , 【 集 解 】 : 西 京 赋 曰 : “ 族 亭 五 里 。 ” 薛 综 曰 : “ 旗 亭 , 市 楼 也 。 立 旗 於 上 , 故 取 名 焉 。 ” 为 臣 言 。 岂 不 伟 哉 ! ” 索 隐 褚 先 生 盖 腐 儒 也 。 设 主 客 , 引 诗 传 , 云 契 、 弃 无 父 , 及 据 帝 系 皆 帝 喾 之 子 , 是 也 。 而 末 引 蜀 王 、 霍 光 , 竟 欲 证 何 事 ? 而 言 之 不 经 , 芜 秽 正 史 , 辄 云 “ 岂 不 伟 哉 ” , 一 何 诬 也 !【 索 隐 述 赞 】 高 辛 之 胤 , 大 启 祯 祥 。 脩 己 吞 薏 , 石 纽 兴 王 。 天 命 玄 鸟 , 简 秋 生 商 。 姜 嫄 履 迹 , 祚 流 岐 昌 。 俱 膺 历 运 , 互 有 兴 亡 。 风 馀 周 召 , 刑 措 成 康 。 出 彘 之 後 , 诸 侯 日 彊 。


卷 二 十   建 元 以 来 侯 者 年 表 第 八【 索 隐 】 : 案 : 篇 言 十 二 , 实 叙 十 三 者 , 贱 夷 狄 不 数 吴 , 又 霸 在 後 故 也 。 不 数 而 叙 之 者 , 阖 闾 霸 盟 上 国 故 也 。太 史 公 读 春 秋 历 谱 谍 , 【 索 隐 】 : 案 : 刘 杳 云 “ 三 代 系 表 旁 行 邪 上 , 其 放 周 谱 。 谱 起 周 代 。 艺 文 志 有 古 帝 王 谱 。 又 自 古 为 春 秋 学 者 , 有 年 历 、 谱 谍 之 说 , 故 杜 元 凯 作 春 秋 长 历 及 公 子 谱 。 盖 因 於 旧 说 , 故 太 史 公 得 读 焉 ” 也 。 至 周 厉 王 , 未 尝 不 废 书 而 叹 也 。 曰 : 呜 呼 , 师 挚 见 之 矣 ! 【 集 解 】 : 郑 玄 曰 : “ 师 挚 , 太 师 之 名 。 周 道 衰 微 , 郑 卫 之 音 作 , 正 乐 废 而 失 节 , 鲁 太 师 挚 识 关 雎 之 声 , 首 理 其 乱 也 。 ” 纣 为 象 箸 【 索 隐 】 : 邹 氏 及 刘 氏 皆 音 直 虑 反 , 即 箸 也 。 今 案 : 箕 子 云 “ 为 象 箸 者 必 为 玉 桮 ” , 则 箸 者 是 樽 也 , 音 治 略 反 。 而 箕 子 唏 。 【 索 隐 】 : 唏 , 呜 叹 声 , 音 许 既 反 。 又 音 希 , 希 亦 声 馀 , 故 记 曰 “ 夫 子 曰 嘻 其 甚 也 ” , 亦 饩 音 也 。 周 道 缺 , 诗 人 本 之 衽 席 , 关 雎 作 。 仁 义 陵 迟 , 鹿 鸣 刺 焉 。 及 至 厉 王 , 以 恶 闻 其 过 , 【 索 隐 】 : 恶 , 乌 故 反 。 过 , 古 卧 反 。 故 国 语 云 “ 厉 王 止 谤 , 道 路 以 目 ” 是 也 。 公 卿 惧 诛 而 祸 作 , 厉 王 遂 奔 于 彘 , 【 索 隐 】 : 彘 , 地 名 , 在 河 东 , 後 为 永 安 县 也 。 乱 自 京 师 始 , 而 共 和 行 政 焉 。 是 後 或 力 政 , 彊 乘 弱 , 兴 师 不 请 天 子 。 然 挟 王 室 之 义 , 【 索 隐 】 : 挟 音 协 也 。 以 讨 伐 为 会 盟 主 , 政 由 五 伯 , 【 索 隐 】 : 伯 音 霸 。 五 霸 者 , 齐 桓 公 、 晋 文 公 、 秦 穆 公 、 宋 襄 公 、 楚 庄 王 也 。 诸 侯 恣 行 , 【 索 隐 】 : 下 孟 反 。 淫 侈 不 轨 , 贼 臣 絪 子 滋 起 矣 。 齐 、 晋 、 秦 、 楚 其 在 成 周 微 甚 , 封 或 百 里 或 五 十 里 。 晋 阻 三 河 , 齐 负 东 海 , 楚 介 江 淮 , 【 索 隐 】 : 介 音 界 , 言 楚 以 江 淮 为 界 。 一 云 介 者 夹 也 。 秦 因 雍 州 之 固 , 四 海 迭 兴 , 更 为 伯 主 , 文 武 所 襃 大 封 , 皆 威 而 服 焉 。 是 以 孔 子 明 王 道 , 干 七 十 馀 君 , 莫 能 用 , 故 西 观 周 室 , 论 史 记 旧 闻 , 兴 於 鲁 而 次 春 秋 , 上 记 隐 , 下 至 哀 之 获 麟 , 约 其 辞 文 , 去 其 烦 重 , 【 索 隐 】 : 文 去 重 。 去 , 羌 吕 反 。 重 , 逐 龙 反 。 言 约 史 记 脩 春 秋 , 去 其 重 文 也 。 以 制 义 法 , 王 道 备 , 人 事 浃 。 七 十 子 之 徒 口 受 其 传 指 , 【 索 隐 】 : 传 音 逐 宣 反 。 为 有 所 刺 讥 襃 讳 挹 损 之 文 辞 不 可 以 书 见 也 。 鲁 君 子 左 丘 明 惧 弟 子 人 人 异 端 , 各 安 其 意 , 失 其 真 , 故 因 孔 子 史 记 具 论 其 语 , 成 左 氏 春 秋 。 铎 椒 为 楚 威 王 传 , 为 王 不 能 尽 观 春 秋 , 采 取 成 败 , 卒 四 十 章 , 为 铎 氏 微 。 索 隐 铎 椒 所 撰 。 名 铎 氏 微 者 , 春 秋 有 微 婉 之 词 故 也 。 赵 孝 成 王 时 , 其 相 虞 卿 上 采 春 秋 , 下 观 近 势 , 亦 著 八 篇 , 为 虞 氏 春 秋 。 【 正 义 】 : 案 : 其 文 八 篇 , 艺 文 志 云 十 五 篇 , 虞 卿 撰 。 吕 不 韦 者 , 秦 庄 襄 王 相 , 亦 上 观 尚 古 , 删 拾 春 秋 , 集 六 国 时 事 , 以 为 八 览 、 六 论 、 十 二 纪 , 为 吕 氏 春 秋 。 及 如 荀 卿 、 孟 子 、 公 孙 固 、 韩 非 【 索 隐 】 : 荀 况 、 孟 轲 、 韩 非 皆 著 书 , 自 称 “ 子 ” 。 宋 有 公 孙 固 , 无 所 述 。 此 固 , 齐 人 韩 固 , 传 诗 者 。 之 徒 , 各 往 往 捃 摭 春 秋 之 文 以 著 书 , 不 同 胜 纪 。 汉 相 张 苍 历 谱 五 德 , 【 索 隐 】 : 案 : 张 苍 著 终 始 五 德 传 也 。 上 大 夫 董 仲 舒 推 春 秋 义 , 颇 著 文 焉 。 【 索 隐 】 : 作 春 秋 繁 露 是 。太 史 公 曰 : 儒 者 断 其 义 , 驰 说 者 骋 其 辞 , 不 务 综 其 终 始 ; 历 人 取 其 年 月 , 数 家 【 索 隐 】 : 上 音 疏 具 反 , 谓 阴 阳 术 数 之 家 也 。 隆 於 神 运 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 作 ‘ 通 ’ 也 。 ” 谱 谍 独 记 世 谥 , 其 辞 略 , 欲 一 观 【 索 隐 】 : 壹 观 。 音 官 。 诸 要 难 。 【 索 隐 】 : 下 奴 丹 反 。 於 是 谱 十 二 诸 侯 , 自 共 和 讫 孔 子 , 表 见 春 秋 、 国 语 学 者 所 讥 盛 衰 大 指 著 于 篇 , 为 成 学 治 古 文 者 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 云 ‘ 治 国 闻 者 ’ 也 。 ” 要 删 焉 。 【 索 隐 】 : 为 成 学 治 文 者 要 删 焉 。 言 表 见 春 秋 国 语 , 本 为 成 学 之 人 欲 览 其 要 , 故 删 为 此 篇 焉 。( 表 略 )卷 二 十 二   汉 兴 以 来 将 相 名 臣 年 表 第 十

【 索 隐 】 : 七 十 二 国 , 太 史 公 旧 ; 馀 四 十 五 国 , 褚 先 生 补 也 。太 史 公 曰 : 匈 奴 绝 和 亲 , 攻 当 路 塞 ; 闽 越 擅 伐 , 东 瓯 请 降 。 二 夷 交 侵 , 当 盛 汉 之 隆 , 以 此 知 功 臣 受 封 侔 於 祖 考 矣 。 何 者 ? 自 《 诗 》 、 《 书 》 称 三 代 “ 戎 狄 是 膺 , 荆 荼 是 征 ” , 【 集 解 】 : 《 毛 诗 传 》 曰 : “ 膺 , 当 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 征 , 艾 ” 。 【 索 隐 】 : 荼 音 舒 。 征 音 澄 。 齐 桓 越 燕 伐 山 戎 , 武 灵 王 以 区 区 赵 服 单 于 , 秦 缪 用 百 里 霸 西 戎 , 吴 楚 之 君 以 诸 侯 役 百 越 。 况 乃 以 中 国 一 统 , 明 天 子 在 上 , 兼 文 武 , 席 卷 四 海 , 内 辑 亿 万 之 众 , 岂 以 晏 然 不 为 连 境 征 伐 哉 ! 自 是 後 , 遂 出 师 北 讨 强 胡 , 南 诛 劲 越 , 将 卒 以 次 封 矣 。( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 孝 武 之 代 , 天 下 多 虞 。 南 讨 瓯 越 , 北 击 单 于 。 长 平 鞠 旅 , 冠 军 前 驱 。 术 阳 衔 璧 , 临 蔡 破 禺 。 博 陆 上 宰 , 平 津 巨 儒 。 金 章 且 佩 , 紫 绶 行 纡 。 昭 帝 已 後 , 勋 宠 不 殊 。 惜 哉 绝 笔 , 褚 氏 补 诸 。卷 一 十 九   惠 景 閒 侯 者 年 表 第 七卷 一 十 九   惠 景 閒 侯 者 年 表 第 七。

【 正 义 】 : 高 祖 初 定 天 下 , 表 明 有 功 之 臣 而 侯 之 , 若 萧 、 曹 等 。太 史 公 曰 : 古 者 人 臣 功 有 五 品 , 以 德 立 宗 庙 定 社 稷 曰 勋 , 以 言 曰 劳 , 用 力 曰 功 , 明 其 等 曰 伐 , 积 日 曰 阅 。 封 爵 之 誓 曰 : “ 使 河 如 带 , 泰 山 若 厉 。 【 集 解 】 : 应 劭 曰 : “ 封 爵 之 誓 , 国 家 欲 使 功 臣 传 祚 无 穷 。 带 , 衣 带 也 ; 厉 , 砥 石 也 。 河 当 何 时 如 衣 带 , 山 当 何 时 如 厉 石 , 言 如 带 厉 , 国 乃 绝 耳 。 ” 国 以 永 宁 , 爰 及 苗 裔 。 ” 始 未 尝 不 欲 固 其 根 本 , 而 枝 叶 稍 陵 夷 衰 微 也 。余 读 高 祖 侯 功 臣 , 察 其 首 封 , 所 以 失 之 者 , 曰 : 异 哉 新 闻 ! 书 曰 “ 协 和 万 国 ” , 迁 于 夏 商 , 或 数 千 岁 。 盖 周 封 八 百 , 幽 厉 之 後 , 见 於 春 秋 。 尚 书 有 唐 虞 之 侯 伯 , 历 三 代 千 有 馀 载 , 自 全 以 蕃 卫 天 子 , 岂 非 笃 於 仁 义 , 奉 上 法 哉 ? 汉 兴 , 功 臣 受 封 者 百 有 馀 人 。 【 索 隐 】 : 案 : 下 文 高 祖 功 臣 百 三 十 七 人 ; 兼 外 戚 及 王 子 , 凡 一 百 四 十 三 人 。 天 下 初 定 , 故 大 城 名 都 散 亡 , 户 口 可 得 而 数 者 十 二 三 , 【 索 隐 】 : 言 十 分 才 二 、 三 在 耳 。 是 以 大 侯 不 过 万 家 , 小 者 五 六 百 户 。 後 数 世 , 民 咸 归 乡 里 , 户 益 息 , 萧 、 曹 、 绛 、 灌 之 属 或 至 四 万 , 小 侯 自 倍 , 【 索 隐 】 : 倍 其 初 封 时 户 数 也 。 富 厚 如 之 。 子 孙 骄 溢 , 忘 其 先 , 淫 嬖 。 至 太 初 百 年 之 间 , 见 侯 五 , 【 正 义 】 : 谓 平 阳 侯 曹 宗 、 曲 周 侯 郦 终 根 、 阳 阿 侯 齐 仁 、 戴 侯 祕 蒙 、 穀 陵 侯 冯 偃 也 。 馀 皆 坐 法 陨 命 亡 国 , 秏 矣 。 罔 亦 少 密 焉 , 然 皆 身 无 兢 兢 於 当 世 之 禁 云 。居 今 之 世 , 志 古 之 道 , 所 以 自 镜 也 , 【 索 隐 】 : 言 居 今 之 代 , 志 识 古 之 道 , 得 以 自 镜 当 代 之 存 亡 也 。 未 必 尽 同 。 帝 王 者 各 殊 礼 而 异 务 , 要 以 成 功 为 统 纪 , 岂 可 绲 乎 ? 观 所 以 得 尊 宠 及 所 以 废 辱 , 亦 当 世 得 失 之 林 也 , 【 索 隐 】 : 言 观 今 人 臣 所 以 得 尊 宠 者 必 由 忠 厚 , 被 废 辱 者 亦 由 骄 淫 , 是 言 见 在 兴 废 亦 当 代 得 失 之 林 也 。 何 必 旧 闻 ? 於 是 谨 其 终 始 , 表 其 文 , 颇 有 所 不 尽 本 末 ; 著 其 明 , 疑 者 阙 之 。 後 有 君 子 , 欲 推 而 列 之 , 得 以 览 焉 。( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 圣 贤 影 响 , 风 云 潜 契 。 高 祖 应 箓 , 功 臣 命 世 。 起 沛 入 秦 , 凭 谋 仗 计 。 纪 勋 书 爵 , 河 盟 山 誓 。 萧 曹 轻 重 , 绛 灌 权 势 。 咸 就 封 国 , 或 萌 罪 戾 。 仁 贤 者 祀 , 昏 虐 者 替 。 永 监 前 修 , 良 惭 固 蒂 。卷 一 十 六   秦 楚 之 际 月 表 第 四卷 二 十 二   汉 兴 以 来 将 相 名 臣 年 表 第 十。

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【 索 隐 】 : 六 国 , 魏 、 韩 、 赵 、 楚 、 燕 、 齐 , 并 秦 凡 七 国 , 号 曰 “ 七 雄 ” 。太 史 公 读 秦 记 , 【 索 隐 】 : 即 秦 国 之 史 记 也 , 故 下 云 “ 秦 烧 诗 书 , 诸 侯 史 记 尤 甚 。 独 有 秦 记 , 又 不 载 日 月 ” 是 也 。 至 犬 戎 败 幽 王 , 周 东 徙 洛 邑 , 秦 襄 公 始 封 为 诸 侯 , 作 西 畤 用 事 上 帝 , 僭 端 见 矣 。 礼 曰 : “ 天 子 祭 天 地 , 诸 侯 祭 其 域 内 名 山 大 川 。 ” 今 秦 杂 戎 翟 之 俗 , 先 暴 戾 , 後 仁 义 , 位 在 籓 臣 而 胪 於 郊 祀 , 【 索 隐 】 : 案 : 胪 字 训 陈 也 , 出 尔 雅 文 。 以 言 秦 是 诸 侯 而 陈 天 子 郊 祀 , 实 僭 也 , 犹 季 氏 旅 於 泰 山 然 。 【 正 义 】 : “ 胪 ” , 音 旅 , 祭 名 。 又 旅 , 陈 也 。 君 子 惧 焉 。 及 文 公 逾 陇 , 攘 夷 狄 , 尊 陈 宝 , 营 岐 雍 之 间 , 而 穆 公 脩 政 , 东 竟 至 河 , 则 与 齐 桓 、 晋 文 中 国 侯 伯 侔 矣 。 是 後 陪 臣 执 政 , 大 夫 世 禄 , 六 卿 擅 晋 权 , 征 伐 会 盟 , 威 重 於 诸 侯 。 及 田 常 杀 简 公 而 相 齐 国 , 诸 侯 晏 然 弗 讨 , 海 内 争 於 战 功 矣 。 三 国 终 之 卒 分 晋 , 田 和 亦 灭 齐 而 有 之 , 六 国 之 盛 自 此 始 。 务 在 彊 兵 并 敌 , 谋 诈 用 而 从 衡 短 长 之 说 起 。 矫 称 ? 出 , 誓 盟 不 信 , 虽 置 质 剖 符 犹 不 能 约 束 也 。 秦 始 小 国 僻 远 , 诸 夏 宾 之 , 比 於 戎 翟 , 至 献 公 之 後 常 雄 诸 侯 。 论 秦 之 德 义 不 如 鲁 卫 之 暴 戾 者 , 量 秦 之 兵 不 如 三 晋 之 彊 也 , 然 卒 并 天 下 , 非 必 险 固 便 形 埶 利 也 , 盖 若 天 所 助 焉 。或 曰 “ 东 方 物 所 始 生 , 西 方 物 之 成 孰 ” 。 夫 作 事 者 必 於 东 南 , 收 功 实 者 常 於 西 北 。 故 禹 兴 於 西 羌 , 【 集 解 】 : 皇 甫 谧 曰 : “ 孟 子 称 禹 生 石 纽 , 西 夷 人 也 。 传 曰 ‘ 禹 生 自 西 羌 ’ 是 也 。 ” 【 正 义 】 : 禹 生 於 茂 州 汶 川 县 , 本 厓 駹 国 , 皆 西 羌 。 汤 起 於 亳 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 京 兆 杜 县 有 亳 亭 。 ” 周 之 王 也 以 丰 镐 伐 殷 , 秦 之 帝 用 雍 州 兴 , 汉 之 兴 自 蜀 汉 。秦 既 得 意 , 烧 天 下 诗 书 , 诸 侯 史 记 尤 甚 , 为 其 有 所 刺 讥 也 。 诗 书 所 以 复 见 者 , 多 藏 人 家 , 而 史 记 独 藏 周 室 , 以 故 灭 。 惜 哉 , 惜 哉 ! 独 有 秦 记 , 又 不 载 日 月 , 其 文 略 不 具 。 然 战 国 之 权 变 亦 有 可 颇 采 者 , 何 必 上 古 。 秦 取 天 下 多 暴 , 然 世 异 变 , 成 功 大 。 【 索 隐 】 : 以 言 人 君 制 法 , 当 随 时 代 之 异 而 变 易 其 政 , 则 其 成 功 大 。 传 曰 “ 法 後 王 ” , 何 也 ? 以 其 近 己 而 俗 变 相 类 , 议 卑 而 易 行 也 。 【 正 义 】 : 易 , 以 豉 反 。 後 王 , 近 代 之 王 。 法 与 己 连 接 世 俗 之 变 及 相 类 也 , 故 议 卑 浅 而 易 识 行 耳 。 学 者 牵 於 所 闻 , 见 秦 在 帝 位 日 浅 , 不 察 其 终 始 , 因 举 而 笑 之 , 【 索 隐 】 : 举 犹 皆 也 。 不 敢 道 , 此 与 以 耳 食 无 异 。 【 索 隐 】 : 案 : 言 俗 学 浅 识 , 举 而 笑 秦 , 此 犹 耳 食 不 能 知 味 也 。 悲 夫 !余 於 是 因 秦 记 , 踵 春 秋 之 後 , 起 周 元 王 , 【 索 隐 】 : 案 : 此 表 起 周 元 王 元 年 , 春 秋 迄 元 王 八 年 。 表 六 国 时 事 , 讫 二 世 , 凡 二 百 七 十 年 , 著 诸 所 闻 兴 坏 之 端 。 後 有 君 子 , 以 览 观 焉 。( 表 略 )卷 一 十 七   汉 兴 以 来 诸 侯 王 年 表 第 五太 史 公 读 列 封 至 便 侯 【 索 隐 】 : 便 音 鞭 , 县 名 也 。 吴 浅 所 封 。 曰 : 有 以 也 夫 ! 长 沙 王 者 , 著 令 甲 , 称 其 忠 焉 。 【 集 解 】 : 邓 展 曰 : “ 汉 约 , 非 刘 氏 不 王 。 如 芮 王 , 故 著 令 使 特 王 。 或 曰 以 芮 至 忠 , 故 著 令 也 。 ” 瓚 曰 : “ 汉 以 芮 忠 , 故 特 王 之 ; 以 非 制 , 故 特 著 令 。 ” 昔 高 祖 定 天 下 , 功 臣 非 同 姓 疆 土 而 王 者 八 国 。 【 集 解 】 : 异 姓 国 八 王 者 , 吴 芮 、 英 布 、 张 耳 、 臧 荼 、 韩 王 信 、 彭 越 、 卢 绾 、 韩 信 也 。 【 索 隐 】 : 非 同 姓 而 八 王 者 , 齐 王 韩 信 、 韩 王 韩 信 、 燕 王 卢 绾 、 梁 王 彭 越 、 赵 王 张 耳 、 淮 王 英 布 临 江 王 共 敖 、 长 沙 王 吴 芮 , 凡 八 也 。 至 孝 惠 帝 时 , 唯 独 长 沙 全 , 禅 五 世 , 【 索 隐 】 : 禅 者 , 传 也 。 案 : 《 诸 侯 王 表 》 , 芮 国 至 五 世 而 绝 。 以 无 嗣 绝 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 孝 文 後 七 年 , 靖 王 薨 , 无 嗣 。 ” , 竟 无 过 , 为 籓 守 职 , 信 矣 。 故 其 泽 流 枝 庶 , 毋 功 而 侯 者 数 人 【 索 隐 】 : 案 : 此 表 芮 子 浅 封 便 侯 , 传 至 玄 孙 ; 又 封 成 王 臣 之 子 为 沅 陵 侯 , 亦 至 曾 孙 。 。 及 孝 惠 讫 孝 景 间 五 十 载 , 追 修 高 祖 时 遗 功 臣 , 及 从 代 来 , 吴 楚 之 劳 , 诸 侯 子 若 肺 腑 , 【 索 隐 】 : 杮 府 二 音 。 杮 , 木 札 也 ; 附 , 木 皮 也 。 以 喻 人 主 疏 末 之 亲 , 如 木 札 出 于 木 , 树 皮 附 于 树 也 。 《 诗 》 云 “ 如 涂 涂 附 ” 注 云 “ 附 , 木 皮 ” 也 。 外 国 归 义 , 封 者 九 十 有 馀 。 咸 表 始 终 , 当 世 仁 义 成 功 之 著 者 也 。( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 惠 景 之 际 , 天 下 已 平 。 诸 吕 构 祸 , 吴 楚 连 兵 。 条 侯 出 讨 , 壮 武 奉 迎 。 薄 窦 恩 泽 , 张 赵 忠 贞 。 本 枝 分 廕 , 肺 腑 归 诚 。 新 市 死 事 , 建 陵 勋 荣 。 咸 开 青 社 , 俱 受 丹 旌 。 旋 窥 甲 令 , 吴 便 有 声 。。

【 索 隐 】 : 七 十 二 国 , 太 史 公 旧 ; 馀 四 十 五 国 , 褚 先 生 补 也 。太 史 公 曰 : 匈 奴 绝 和 亲 , 攻 当 路 塞 ; 闽 越 擅 伐 , 东 瓯 请 降 。 二 夷 交 侵 , 当 盛 汉 之 隆 , 以 此 知 功 臣 受 封 侔 於 祖 考 矣 。 何 者 ? 自 《 诗 》 、 《 书 》 称 三 代 “ 戎 狄 是 膺 , 荆 荼 是 征 ” , 【 集 解 】 : 《 毛 诗 传 》 曰 : “ 膺 , 当 也 。 ” 郑 玄 曰 : “ 征 , 艾 ” 。 【 索 隐 】 : 荼 音 舒 。 征 音 澄 。 齐 桓 越 燕 伐 山 戎 , 武 灵 王 以 区 区 赵 服 单 于 , 秦 缪 用 百 里 霸 西 戎 , 吴 楚 之 君 以 诸 侯 役 百 越 。 况 乃 以 中 国 一 统 , 明 天 子 在 上 , 兼 文 武 , 席 卷 四 海 , 内 辑 亿 万 之 众 , 岂 以 晏 然 不 为 连 境 征 伐 哉 ! 自 是 後 , 遂 出 师 北 讨 强 胡 , 南 诛 劲 越 , 将 卒 以 次 封 矣 。( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 孝 武 之 代 , 天 下 多 虞 。 南 讨 瓯 越 , 北 击 单 于 。 长 平 鞠 旅 , 冠 军 前 驱 。 术 阳 衔 璧 , 临 蔡 破 禺 。 博 陆 上 宰 , 平 津 巨 儒 。 金 章 且 佩 , 紫 绶 行 纡 。 昭 帝 已 後 , 勋 宠 不 殊 。 惜 哉 绝 笔 , 褚 氏 补 诸 。【 索 隐 】 : 应 劭 云 : “ 虽 名 为 王 , 其 实 如 古 之 诸 侯 。 ”太 史 公 曰 : 殷 以 前 尚 矣 。 周 封 五 等 : 公 , 侯 , 伯 , 子 , 男 。 然 封 伯 禽 、 康 叔 於 鲁 、 卫 , 地 各 四 百 里 , 亲 亲 之 义 , 襃 有 德 也 ; 太 公 於 齐 , 兼 五 侯 地 , 尊 勤 劳 也 。 武 王 、 成 、 康 所 封 数 百 , 而 同 姓 五 十 五 , 【 索 隐 】 : 案 : 汉 书 封 国 八 百 , 同 姓 五 十 馀 。 顾 氏 据 左 传 魏 子 谓 成 鱄 云 “ 武 王 克 商 , 光 有 天 下 , 兄 弟 之 国 十 有 五 人 , 姬 姓 之 国 四 十 人 ” 是 也 。 地 上 不 过 百 里 , 下 三 十 里 , 以 辅 卫 王 室 。 管 、 蔡 、 康 叔 、 曹 、 郑 , 或 过 或 损 。 厉 、 幽 之 後 , 王 室 缺 , 侯 伯 彊 国 兴 焉 , 天 子 微 , 弗 能 正 。 非 德 不 纯 , 形 势 弱 也 。 【 索 隐 】 : 纯 , 善 也 , 亦 云 纯 一 。 言 周 王 非 德 不 纯 一 , 形 势 弱 也 。汉 兴 , 序 二 等 。 【 集 解 】 : 韦 昭 曰 : “ 汉 封 功 臣 , 大 者 王 , 小 者 侯 也 。 ” 高 祖 末 年 , 非 刘 氏 而 王 者 , 若 无 功 上 所 不 置 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 一 云 ‘ 非 有 功 上 所 置 ’ 。 ” 而 侯 者 , 天 下 共 诛 之 。 高 祖 子 弟 同 姓 为 王 者 九 国 , 虽 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : 徐 广 曰 : “ 齐 、 楚 、 荆 、 淮 南 、 燕 、 赵 、 梁 、 代 、 淮 阳 。 ” 【 索 隐 】 : 徐 氏 九 国 不 数 吴 , 盖 以 荆 绝 乃 封 吴 故 也 。 仍 以 淮 阳 为 九 。 今 案 : 下 文 所 列 有 十 国 者 , 以 长 沙 异 姓 , 故 言 九 国 也 。 独 长 沙 异 姓 , 而 功 臣 侯 者 百 有 馀 人 。 自 雁 门 、 太 原 以 东 至 辽 阳 , 【 集 解 】 : 韦 昭 曰 : “ 辽 东 辽 阳 县 。 ” 为 燕 代 国 ; 常 山 以 南 , 大 行 左 转 , 度 河 、 济 , 阿 、 甄 以 东 薄 海 , 为 齐 、 赵 国 ; 自 陈 以 西 , 南 至 九 疑 , 东 带 江 、 淮 、 穀 、 泗 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 穀 水 在 沛 。 ” 薄 会 稽 , 为 梁 、 楚 、 淮 南 、 长 沙 国 : 皆 外 接 於 胡 、 越 。 而 内 地 北 距 山 以 东 尽 诸 侯 地 , 大 者 或 五 六 郡 , 连 城 数 十 , 置 百 官 宫 观 , 僭 於 天 子 。 汉 独 有 三 河 、 东 郡 、 颍 川 、 南 阳 , 自 江 陵 以 西 至 蜀 , 北 自 云 中 至 陇 西 , 与 内 史 【 正 义 】 : 京 兆 也 。 凡 十 五 郡 , 而 公 主 列 侯 颇 食 邑 其 中 。 何 者 ? 天 下 初 定 , 骨 肉 同 姓 少 , 故 广 彊 庶 孽 , 以 镇 抚 四 海 , 用 承 卫 天 子 也 。汉 定 百 年 之 间 , 亲 属 益 疏 , 诸 侯 或 骄 奢 , 忕 邪 臣 【 索 隐 】 : 忕 音 誓 。 忕 训 习 。 言 习 於 邪 臣 之 谋 计 , 故 尔 雅 云 “ 忕 犹 狃 ” 也 。 狃 亦 训 习 。 计 谋 为 淫 乱 , 大 者 叛 逆 , 小 者 不 轨 于 法 , 以 危 其 命 , 殒 身 亡 国 。 天 子 观 於 上 古 , 然 後 加 惠 , 使 诸 侯 得 推 恩 分 子 弟 【 索 隐 】 : 案 : 武 帝 用 主 父 偃 言 而 下 推 恩 之 令 也 。 国 邑 , 故 齐 分 为 七 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 城 阳 、 济 北 、 济 南 、 菑 川 、 胶 西 、 胶 东 , 是 分 为 七 。 ” 赵 分 为 六 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 河 间 、 广 川 、 中 山 、 常 山 、 清 河 。 ” 梁 分 为 五 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 济 阴 、 济 川 、 济 东 、 山 阳 也 。 ” 淮 南 分 三 , 【 集 解 】 : 徐 广 曰 : “ 庐 江 、 衡 山 。 ” 及 天 子 支 庶 子 为 王 , 王 子 支 庶 为 侯 , 百 有 馀 焉 。 吴 楚 时 , 前 後 诸 侯 或 以 適 削 地 , 【 索 隐 】 : 適 音 宅 。 或 作 “ 过 ” 。 是 以 燕 、 代 无 北 边 郡 , 吴 、 淮 南 、 长 沙 无 南 边 郡 , 【 集 解 】 : 如 淳 曰 : “ 长 沙 之 南 更 置 郡 , 燕 代 以 北 更 置 缘 边 郡 , 其 所 有 饶 利 兵 马 器 械 , 三 国 皆 失 之 也 。 ” 【 正 义 】 : 景 帝 时 , 汉 境 北 至 燕 、 代 , 燕 、 代 之 北 未 列 为 郡 。 吴 、 长 沙 之 国 , 南 至 岭 南 ; 岭 南 、 越 未 平 , 亦 无 南 边 郡 。 齐 、 赵 、 梁 、 楚 支 郡 名 山 陂 海 咸 纳 於 汉 。 诸 侯 稍 微 , 大 国 不 过 十 馀 城 , 小 侯 不 过 数 十 里 , 上 足 以 奉 贡 职 , 下 足 以 供 养 祭 祀 , 以 蕃 辅 京 师 。 而 汉 郡 八 九 十 , 形 错 诸 侯 间 , 犬 牙 相 临 , 【 索 隐 】 : 错 音 七 各 反 。 错 谓 交 错 。 相 衔 如 犬 牙 , 故 云 犬 牙 相 制 , 言 犬 牙 参 差 也 。 秉 其 ? 戹 塞 地 利 , 彊 本 幹 , 弱 枝 叶 之 势 , 尊 卑 明 而 万 事 各 得 其 所 矣 。臣 迁 谨 记 高 祖 以 来 至 太 初 诸 侯 , 谱 其 下 益 损 之 时 , 令 时 世 得 览 。 形 势 虽 彊 , 要 之 以 仁 义 为 本 。( 表 略 )( 表 略 )【 索 隐 述 赞 】 高 祖 初 起 , 啸 命 群 雄 。 天 下 未 定 , 王 我 汉 中 。 三 杰 既 得 , 六 奇 献 功 。 章 邯 已 破 , 萧 何 筑 宫 。 周 勃 厚 重 , 硃 虚 至 忠 。 陈 平 作 相 , 条 侯 总 戎 。 丙 魏 立 志 , 汤 尧 饰 躬 。 天 汉 之 后 , 表 述 非 功 。。

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